《杜子春》中母親人物形象探究

趙湘蘭

一.問題點

兩部作品中的主人公杜子春都是為了成為仙人而經歷了艱難的修煉，最后因為發出聲音而修煉失敗沒能成為仙人。兩部作品中杜子春想成為仙人的出發點是不同的。芥川作品中的杜子春認為人皆無情，對人世間產生了厭倦之情，但不想繼續過窮苦的生活繼而希望能成為仙人。唐傳奇中的杜子春認為自己貧窮時，哪怕是親戚也沒有任何人愿意出手相助，這個老人卻愿意多次相助，因此他第三次接受老人的錢，并在完成自己的心愿后，來到與老人約定的地方希望能報答恩情，因此他并不是主動選擇成仙，而是在報恩過程中被選擇成仙的。

兩部作品杜子春成仙失敗的原因也是不同的。芥川作品中杜子春在看到落入畜生道，成為馬的雙親時想起了老人鐵冠子的話，于是閉上了眼睛。但這時卻傳來母親微弱的聲音“別擔心，不管我們會變得怎樣，只要你能幸福就好，大王再怎么說，只要你不想開口，你就繼續沉默也沒關系”。杜子春聽到了聲音，想起這正是讓他記憶深處難以忘卻的母親的聲音，他情不自禁的睜開了眼睛。他看見一匹馬倒在地上深切地望著他，母親在這種水深火熱的痛苦中仍顧著兒子的心，即使被鞭打也不露出一絲怨恨，這與那些無情的人們相比是多么的難能可貴，正是這種為了兒子著想的心情感動了杜子春，使他忘記與老人的約定，叫出了“媽媽”。唐代傳奇中的杜子春在經歷試煉沒有發出聲音，閻王將他投胎轉世到宋州單父縣的縣丞王勸家并成為了進士盧生的妻子，生有一子。在孩子兩歲的時候，盧生和她說話未得到回應便把孩子扔地上摔死了，看著滿地的鮮血，身為母親的杜子春忘記了老人的囑咐，失聲喊出了“哎呀”。

兩部作品中主人公沒能真正成為仙人的原因都是著眼于母子關系的角度，但其立場卻完全相反。筆者希望在通過對兩部作品的對比分析，從芥川的生平背景、時代背景及信息發出和接收的媒介——視覺與聽覺對情感表達的影響等角度來淺析其構造出不同出發點的原因。

二.芥川人物背景

首先從芥川的個人背景角度出發，芥川自1915年在帝國文學上發表處女作羅生門以來，15年間發表了近150篇短篇小說，是大正文學新思潮派代表作家之一。明治25年（1892）芥川出生于日本東京都京橋區一戶以賣牛奶為生的人家，他本姓新原，是家里的長子。他的姐姐在他出生前一年就因病去世了。眾所周知，芥川出生后七個月左右母親就精神失常了。芥川也因此離開家，寄居在母親的老家東京都本本所區小泉町芥川家，由伯母撫養長大。芥川11歲時母親就去世了，第二年他便成為叔叔芥川道章的養子，改姓芥川。自從母親精神失常以來，他再也沒有和母親一起生活過，所以他很難表達對母親存在著怎樣的感情，就像高嶺之花一般。他從母親那里感受到的愛與關懷少之又少，但筆者認為在《杜子春》一文中，包含了作者芥川對母親的深沉的愛，通過借助主人公杜子春的行為，以及主人公對母親愛與關懷的思考來表達對母親的想念。

芥川大約從1918年開始出現精神衰弱等問題，特別是在1920年發表《杜子春》期間，更是病情嚴重之時。母親這一人物形象對他來說是一種不可或缺的希望之光。在《杜子春》中，雖然主人公杜子春最初看到母親被鬼差鞭打時沒有任何動作，但在母親開口說話時，引起了他對母親的思念。這或許就是對芥川的一種寫照，精神日漸衰弱的芥川感受到人生的艱辛，以及對人世間的厭倦，面對任何事情都僅需要考慮自己的利益，即用利己主義的思考方式去面對。筆者認為《杜子春》中母親的話不僅是喚醒了杜子春的人性，也喚醒了作者芥川自己的人性，“那是久違的母親的聲音啊”一句或許也是芥川自己的思考吧。

三.時代背景

從時代的背景出發，筆者認為這不僅僅是與作者本人芥川龍之介的個人經歷有關，還受到一定社會背景的影響。首先，《杜子春》一文發表于第一次世界大戰期間，戰爭的勝利和經濟的高速發展，以及軍國主義思想的泛濫，給當時的日本人民帶來了巨大的影響。資本主義、利己主義、享樂主義等思想快速流傳開來。芥川一直以來都被稱為“厭世者”，但他實際上卻是一個十分關心社會的人，他深受西方文化和中國古典文化的影響，心中滿懷自由、和平、民主的理念，夢想著能教化當時社會的人們。母親是一個代表著無私與愛的人物形象，她能幫助人們喚醒內心的良知，芥川不僅是想要喚醒自己，他企圖喚醒整個社會。

《杜子春》一文發表在《紅鳥》上，這是鈴木三重吉于大正三年創刊的雜志。在擺脫明治以來的國家教育壓力，尊重和釋放兒童個性和創造性的新教育運動下，鈴木三重吉創造了飽含他理想的雜志《紅鳥》。這本雜志最初的宗旨不僅僅是向孩子們講述一個個童話故事，而是用清新的、自然的敘事手法，為孩子們提供更多純潔的作品，以保護孩子們淳樸的個性，進而更好地鼓勵孩子們發揮自己的創造性。芥川就是在遵循這一主張基礎上，改編創造了《杜子春》這一兒童文學作品，把純粹的愛傳達給了孩子們。明治維新以后，福澤理吉《勸學》和中村正直《西國立志編》開始盛行，明治天皇也于明治23年頒布了《教育敕語》。政府開始重視“實學”重視教育，并以忠孝品德作為國民教育的中心。芥川出生在這個提倡忠孝的時代，并受到其影響。他對孝的理解頗為深刻，寫一篇面向孩子們的具有教育意義的童話作品，以忠孝為主題也是理所當然的。

四.信息發出和接收的媒介

筆者認為除了以上兩個角度考慮外，還可以從接收信息的媒介的角度入手。兩部作品中杜子春因為發聲而無法成仙，但其發聲的原因不同。《杜子春傳》中，身為母親的杜子春看到自己的孩子被摔死，而不禁發出聲音，《杜子春》中，杜子春看到母親挨打后閉上眼睛，卻聽到了母親的話，想到母親對自己的無私關愛而不禁發聲。信息傳達的媒介對其信息內容的準確性和效果具有重要的影響，造成的情緒刺激也會受到一定的影響。在《杜子春傳》中可以理解為單一的視覺信息傳達，而《杜子春》中可以理解為視覺和聽覺的雙重表達，在此時視覺和聽覺的同時出現其造成的情緒信息也會發生整合。在接收信息的媒介方面，不同的媒介對其情感的解讀上也是有差異的。在視覺上，可以將立體畫面在頭腦中反應，進行信息處理，是一種直觀的具有沖擊效果的，在聽覺上，如果沒有直接顯示的畫面，聽者就有可能通過自己的想象來創造圖像，與心進行深入的對話，組成視覺聽覺的兩種刺激。芥川龍之介的《杜子春》是在經歷雙親被鞭打的視覺沖擊后又進行了聽覺刺激及想象，在母親話語的感動及閉眼前的視覺刺激下，主人公杜子春再也不能理智的思考和遵守與老人的約定，終究發出聲音。能夠表達感情的母親比沒有語言能力的孩子更能激起人物內心深處的感情，在同等程度的視覺刺激中，聲音的聽覺刺激在信息表達中更能準確傳達信息也更能傳達情緒，這也成為杜子春發聲的契機。

五.結論

芥川龍之介是在唐代傳奇《杜子春傳》的基礎上加入自己獨特的想象改編并創造了《杜子春》。主人公杜子春在經歷了兩次從貧困到富有后看盡人世的冷漠，在追隨老人成仙的過程中因發出聲音而沒能成功，繼續其普通人的生活的故事。其中最引人注目的就是母親這一人物像的塑造。芥川從唐代傳奇《杜子春傳》中的母子關系的相反立場出發創作，不僅與自己的人生經歷有關，還與當時的社會背景息息相關。他憧憬著母親的愛，即使母親在他出生后不久就精神失常，他也像筆下的杜子春那樣深知母愛的無私，即使母親受了苦也依舊希望自己的孩子能好好的，他也像他筆下的主人公那樣憧憬著母親的愛。在資本主義、軍國主義、享樂主義等的影響下，他同時也希望能通過文學作品來教化當時的社會，傳達母愛的無私精神是對當時社會利己主義思想的強烈反抗。他一直受忠孝思想的影響，所以在鈴木三重吉的邀請下，也希望通過兒童文學作品向孩子們傳達孝道教育理念。最后，信息傳達和接收媒介的不同也對芥川的角度選取產生一定的影響，視覺和聽覺的雙重沖擊更能表達感情和震撼心靈，引起共鳴。