觀賞石收藏是在為社會積累、拓展有價值的藝術門類

文/徐文強 by Xu Wenqiang

一

賞石藝術要形成完整的理論體系很難，知道一些皮毛夸夸其談卻很容易。我們常常看到許多賞石理論研究者和收藏家盡其所能在默默無聞地耕耘，但他們在石界的知名度卻遠不及那些拿一點皮毛夸夸其談的人，這也許是當今社會習慣快餐文化后的一種普遍現象。

回看近30多年來的賞石發展歷程，我們發現：少有人在研究賞石藝術存在的依據以及與其他藝術門類的相通共性；也少有人研究為什么形、質、色、紋是觀賞石可以被創作成藝術品的藝術元素。

有的是：當一個人通過命題、配座、置景等文化藝術手法，將一方觀賞石創作成經典的賞石作品后，石界往往就會出現很多類似的復制品。石界不缺跟風者，缺的是有思想的創作者。

我們經常看到有些賞石者在用“唯一”來解釋自己的藏石的珍貴。我認為“唯一”不是觀賞石能成為藝術品的特征，“唯一”引發的只能是自娛自樂的賞玩或孤芳自賞的收藏。當人們眼光普遍提高后，廉價而隨手可得的、具有“唯一”的石頭都會淡出人們的審美視線，而缺乏選石要求和審美意識的“唯一”，極可能使你的收藏演變成無盡的消費。

目前，由于“觀賞石工藝品與藝術品”的概念還沒有界定，以至于如何將觀賞石工藝品作為消費品都很少有人研究；而對什么樣的觀賞石能成為藝術品以及如何衡量賞石藝術品的好壞等也還沒有建立起完善的理論體系。這讓觀賞石收藏及產業發展帶有很大的盲目性，故賞石藝術品作為投資的主角，更是小眾人的舞臺。

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當今的石界，大部分從業者還是以解決生計為主，由于各自的經歷不同，對天然藝術品的評估也有著極大的不確定性，這使得整個產業鏈呈現出急躁的心理，漫天要價成為常態。這種現狀如不改變，必將導致從業者、消費者、收藏者、投資者的心態扭曲，訴求得不到保障。這樣賞石產業的基礎就不會牢靠，也難以持續發展。

當今中國，已經是中等收入國家，民眾對于財富管理的需求、對于文化的需求都很強烈。藝術品金融已成為一個滿足多重資產配置需求的良好載體，專業藝術品財富管理已在國內悄然興起，前景廣闊。如何將觀賞石提升到更高的境界，進入藝術品財富管理行列，應是所有賞石人的共同責任。故我提出“觀賞石收藏是在為社會積累、拓展有價值的藝術門類”這個概念，希望收藏者都能重視觀賞石收藏品質，并為投資人進入石界尋找資產增值和滿足社會地位提供依據。

種種跡象表明，隨著賞石資源情況逐漸清晰，賞玩方法逐步深入，賞石收藏的未來一定是同石種相比較的“稀缺”所表達的珍稀、珍奇、珍貴轉化為賞石作品的高遠境界；而形、質、色、紋的極致追求，意韻、配座、命題的完整背書，使賞石作品成為頂級藝術品；而賞石藝術與其他藝術共性相通的詮釋以及其理論體系的建立，必將帶領觀賞石收藏向縱深發展。

二

當我們決定把自己定義為賞石收藏者時，上半場拼的是熱情（不忘初心），下半場拼的就是智慧。其結果完全取決于你是否愿意花時間、精力和財力去研究觀賞石。

圖3

一個人偶然獲得頂級賞石作品，那是石緣，而整體藏石水平的好壞才是你對賞石藝術的理解高度。有時，偶得的收獲看似是你跳過了某個過程，走了捷徑，上了臺階，但到最后還得補上一課。再厲害的藏家進入收藏也會受傷，因為真假兩個領域，山外有山，人外有人。一個不經歷實戰考察和買賣歷練的人是不可能成為真正的收藏家的。

觀賞石收藏是一種修行。世俗的心態最容易被厚重的業相（比如利益、名利、生存條件）所籠罩，修行者必須學會沖破霧障，認清本質，只有苦行僧似的踐行，方能悟到真諦；只有抱著無私無欲的態度，經過日積月累地求真、求精、求意，才能進入通靈的狀態，發現賞石收藏本真的精髓和存在價值，從而達到物我共通共融的境界。

觀賞石收藏是在為社會積累、拓展有價值的藝術門類，所以觀賞石收藏不是每個玩石者的選擇，只有發自內心真愛的賞石收藏人，才能抵制金錢的誘惑，潛心研究去創造你所期望的高度和新的理論體系。

三

對于這樣一種歷久彌新而理論體系又不完備的藝術門類，我以為賞石收藏者應該要有這樣的見識：

一、對觀賞石自然要素的評判必須客觀，對能成為賞石藝術品的賞石自然要素的掌握必須嚴苛，這是將大自然中最普通的石頭篩選成為具有藝術內涵的觀賞石的關鍵。在具體的篩選時，不管是運用前人總結的瘦、皺、漏、透，還是現代歸納的形、質、色、紋，都必須堅守要素衡量下的同石種相比較的稀缺，拿錢買稀缺，這是收藏者的立身之本。只有珍稀的藏品才能在未來體現出收藏者的地位與成就，獲得資本的青睞。

二、觀賞石收藏對賞石藝術價值的理解是理性的，也是感性的。理性表現在：觀賞石價值的存在源于觀賞石自然條件的完美與極致。感性認識是：由于賞石主體的不確定性，賞石作品還可以進行多元化創作延伸。收藏家最難能可貴的是將大自然的石頭與發現者對藝術的理解融合在一起，創作出獨具風格的賞石作品。

三、賞石藝術有一個非常特殊的地方，就是在對觀賞石鑒賞、欣賞的同時，即在醞釀對觀賞石進行不改變自然屬性的創作（傳統賞石的賞玩，更多的是人對石頭的一種自我感覺，是借助石頭表達自我情感的一種方式；而當代賞石試圖打通思想與物質，自我與自然之間的一種溝通的可能性；在發現觀賞石原本自然狀態就存在好壞、差異的同時又在賦予觀賞石更多的創作內涵）。這是其他藝術所沒有的。而人為命題，尋找擺放角度，確定配座方式以及品賞它的韻味，這是人對觀賞石作品的后創作。這一完整創作過程真正實現了觀賞石從奇石到作品的演變。雖然目前這一體系尚未成熟，但當代賞石理論家和收藏家若能堅持在傳統的傳承基礎上，走出傳統的賞玩模式，來看待現代賞石藝術，并立足現代的情感和精神去構建新的賞石理論體系，這將是大有作為的。

衡量一個收藏家是否成功，不是看其擁有多少藏品，而主要還是看品質和其對賞石藝術的研究成果。是看其是否能用智慧最直接的把問題看透，找到正確方法，借助所有力量，識別其收藏的真正價值，從而進行最有效的投入，使自己走向成熟，創建賞石收藏理論依據，為社會積累有價值的藝術品。

為了加深認識品鑒賞石的過程，我引用一位藏家對我講述他買石過程的體會：“我買石頭很簡單！看美學品相、心怡程度、結合形成概率，各地文化差異、市場交流參考價值以及現場賣家心理、客觀能接受，談成了就買。”

他說的很平和，我解讀為：當你看到石頭的瞬間，不僅要從美學角度考慮觀賞石對品相的要求、符合審美標準的心怡程度，而且要考慮其形成的難度和稀缺的概率，還要考慮各地的文化差異、市場交流價格，最后再結合現場賣家的心理去買一塊石頭。

在剎那間能聯想到這么多指標性要求，真的不簡單。

加上我對他的認知，我把他深入骨髓的鑒石底蘊說出來：對賞石形、質、色、紋指標性要素要有程序式的審美意識，并且還要能瞬間篩選出哪些原始品質是最具魅力的；同時又再用最嚴苛的要求去醞釀賞石作品的藝術表達方式，最終還能指導工匠把奇石演變成為觀賞石。有這樣要求的人所收藏的賞石作品一定不會差。

許多時候，許多人都在說引領。其實引領很難，首先引領的方向要對，同時引領要有高度。當你連方向也不明確時，只會越引越偏！

四

最后我把個人收藏觀賞石的一些認識分享給大家：

（一）收藏觀賞石也必須符合普遍收藏的條件：稀有性（普通石頭具有唯一性但不稀有，一定會被收藏家所淘汰）；不可替代性；藝術觀賞性；保值、升值性；良好的保持性。

圖4 收藏在臺灣故宮的乾隆皇帝玩過的肉石

（二）觀賞石收藏時我會這樣自問：

1.你見過同類石種中有比它更好的嗎？

2.它給你的沖擊力有比其它藝術品更強烈嗎？

3.你認同它的稀缺和不可替代性是真實的嗎？

4.你認為收藏它比收藏同樣價值的其他藝術品更有價值意義嗎？

5.獲得奇石以后，你能使它在演變成賞石的過程中成就經典嗎？

如果你認真思考過這些問題后，還是想擁有它，那就用你認可的“天價”去得到它。

五

這里我們再來欣賞兩塊很有名的供石：一塊是收藏在臺灣故宮的乾隆皇帝玩過的肉石；另一塊是收藏在上海博物館的吳湖帆曾經收藏過的“小方壺”供石。

圖5 收藏在上海博物館的吳湖帆曾經收藏過的“小方壺”供石

肉石透著大自然的氣息，雖簡明且大美，即抽象又具象，即蒙朧又真實，看一眼就令人過目不忘。外加作為得到皇上青睞的供品，此石具有至高無上的榮耀。故該石歷經了不同朝代的更替，無論是王公貴族還是平民百姓，無論是古代審美情趣還是對現代賞石理解，都會加以贊賞。

而吳湖帆收藏的“小方壺”，造型奇特、材質優良；配座工整大方，恰如其分的施藝加上題跋的布局，整件作品透藏著大師的無窮智慧與創意精髄，令人遐想無限。該石無不透著古人濃濃的賞石情懷及藝術修為。

這是真正具有社會歷史價值、文化內涵價值、藝術造詣價值以及傳承價值的歷史名石。其良好的材質以及近似完美的具、抽象的藝術呈現，世人幾乎無人敢輕視這類自然藝術品的收藏價值及藝術存在。

觀賞石收藏是在為社會積累、拓展有價值的藝術門類。我相信用這樣的思維方式去收藏觀賞石，你在傳承賞石文化的同時一定能盡享賞石藝術的樂趣；并在收獲觀賞石升值的過程中為社會積累有價值的藝術品。