唐五代宮廷宴游考釋

內容摘要：唐五代宮詞保存了豐富的宮廷宴游資料，涉及宴飲游賞、涉獵騎馬、競渡釣魚以及眾多的宮廷節日等習俗。運用詩史互證，可見其對于宮廷生活、宮廷習俗研究的史料價值。

關鍵詞：宮詞 宮廷宴飲 宮廷游賞 宮廷競渡 宮室節日習俗

宮中行樂詞反映的宮廷生活是多樣的，如前蜀花蕊夫人《宮詞》“極言龍池鳳苑之盛，離宮別院之多;中間燕賞游幸之頻數，張設供具之侈靡，打毬走馬之戲樂，采蓮斗船之諧謔，題詩寫字之夸詡，相與周旋者，皆宮娥也。”[1]唐五代宮詞以較多筆墨展現了帝王后宮的宴游生活，如宴飲游賞、涉獵騎馬、競渡釣魚等。正是藉著這些宮詞，才使后人得見唐五代帝王后宮的真實面貌。

一.宴飲游賞

宮中行樂，無非歌舞飲宴，自古皆然，這在唐五代詩人筆下表現得淋漓盡致，如李白《口號吳王美人半醉》“風動荷花水殿香，姑蘇臺上宴吳王。西施醉舞嬌無力，笑倚東窗白玉床”，殷堯藩《吳宮》“吳王愛歌舞，夜夜醉嬋娟”，許渾《楚宮怨》“細腰爭舞君沉醉，白日秦兵天上來”，汪遵《陳宮》“椒宮荒宴竟無疑，倏忽山河盡入隋”，羅鄴《陳宮》“陳王半醉貴妃舞，不覺隋兵夜渡江”，這些詩都是借前代宮中行樂以述其事，又王涯《宮詞》第八首“宜春院里駐仙輿，夜宴笙歌總不如”、和凝《宮詞》第六十六首“內宴初開錦繡攢，教坊齊奏萬年歡。簫韶響亮春云合，日照堯階舞瑞鸞”、花蕊夫人《宮詞》第六十九首“苑中排比宴秋宵，弦管掙摐各自調。日晚閣門傳圣旨，明朝盡放紫宸朝”，亦復如此。在后人眼里，荒宴歌舞乃亡國之兆端。

盛唐后宮宴樂多，譏玄宗惑溺楊妃，不理朝政，然而，這尚不及前蜀王衍后宮的醉生夢死“輝輝赫赫浮玉云，宣華池上月華新。月華如水浸宮殿，有酒不醉真癡人”（王衍《宮詞》）。王衍飲宴無度，其母花蕊夫人的《宮詞》有載，如第四十九“春日龍池小宴開，岸邊亭子號流杯。沉檀刻作神仙女，對捧金尊水上來”，述“曲水流觴”式的宴飲，第七十“夜深飲散月初斜，無限宮嬪亂插花。近侍婕妤先過水，遙聞隔岸喚船家”，寫夜深飲散，更多的是排宴游賞：

殿前排宴賞花開，宮女侵晨探幾回。斜望花開遙舉袖，傳聲宣喚近臣來。（《宮詞》第二十）

海棠花發盛春天，游賞無時引御筵。繞岸結成紅錦帳，暖枝猶拂畫樓船。（《宮詞》第五九）

排宴賞花，唐宮已有之，衍蜀宣華苑亦有此等韻事。前詩入情入理，“探幾回”“斜望”“遙舉袖”，把派去探花開的宮女寫得活靈活現。王建《宮詞》第二十首“五更三點索金車，盡放宮人出看花。仗下一時催立馬，殿頭先報內園家”，也寫排宴賞花，不同的是，僅述排宴前的忙碌。花蕊夫人后一詩寫得氣魄非凡，為人展現一幅海棠盛開的風景畫，極盡天然之妙。

“宮花不共外花同，正月長先一半紅”，宮花如此為人看重，因而蜀宣華苑賞花、賜花、插花之事尤多，花蕊詞云“立春日進內園花，紅蕊輕輕嫩淺霞。跪到玉階猶帶露，一時宣賜與宮娃”（第九），“亭高百尺立春風，引得君王到此中。床上翠屏開六扇，折枝花綻牡丹紅”（第九十一），“翡翠簾前日影斜，御溝春水浸成霞。侍臣向晚隨天步，共看池頭滿樹花”（第九十四）等。

妃嬪、宮女伴駕游賞之樂，花蕊夫人第三十首云：“婕妤生長帝王家，常近龍顏逐翠華。楊柳岸長春日暮，傍池行困倚桃花。”詩中的婕妤是王衍表妹，后來成了他的妃子，所以說“生長帝王家”、“常近龍顏逐翠華”。楊柳岸長，故有“行困”之覺;“倚桃花”三字最妙，“妙在柔艷，倚他樹便非宮人嬌憨之態矣”（《名媛詩歸》卷十六）。第六十七：“翠輦每從城畔出，內人相次簇池隈。嫩荷花里搖船去，一陣香風逐水來。”后二句思巧;一陣香，是內人身上的香，也是嫩荷花香。第四十二云：“春天睡起曉妝成，隨侍君王觸處行。畫得自家梳洗樣，相憑女伴把來呈。”別出新意，只畫梳洗樣，柔艷難堪。

二.射獵騎馬

唐代社會，胡化風氣滲透到社會各個方面，胡樂、胡舞、胡服尤為突出。因此，唐代婦女，尤其宮廷婦女即有尚武之習，騎馬射獵司空見慣。唐張萱《虢國夫人游春圖》中的婦女騎馬游春，以及杜甫詩的才人射生都是說明盛唐有此風習的絕好材料。中唐以后的宮女騎馬射箭，見于王建、張籍、韓偓等人的詩。

王建《宮詞》第二十二云：“射生宮女宿紅妝，請得新弓各自張。臨上馬時齊賜酒，男兒跪拜謝君王。”射生宮女拿到新弓，拉弓試射;后二句，將一個個富有男子氣概、英姿颯爽的宮女形象呈現在我們面前。射生，即射獵禽獸，又指射生手，起于唐軍中。由王建詩可知宮女充當射生手，并行男子跪拜禮，這與和凝《宮詞》第四十八首描寫的宮女行禮不一樣，“錦策勻鋪寒玉齊，星錘高運日通犀。鏗金曲罷春冰碎，跪拜君王粉面低”。

張籍《宮詞》述“紅妝飛騎”陪駕御獵云：“新鷹初放兔猶肥，白日君王在內稀。薄暮千門臨欲鎖，紅妝飛騎向前歸。”此詩蓋有諷意，俞陛云評曰：“首句言鷹健兔肥，正堪射獵。次句言白日為勤政之時，乃不在宮廷，而在原野。后言直至暮色蒼茫，千門欲閉，始見前導之紅妝宮女，飛騎而來。”[2]韓偓的《從獵三首》前二首亦述宮女隨從皇帝打獵，“獵犬諳斜路，宮嬪識認旗。馬前雙兔起，宣爾羽林兒”，“小鐙狹秋鞘，鞍輕妓細腰。有時齊走馬，也學唱交交”。中晚唐宮女騎馬、射獵實為平常，王蜀宮女亦然，由花蕊夫人《宮詞》可見：

殿前宮女總纖腰，初學乘騎怯又嬌。上得馬來才欲走，幾回拋鞚抱鞍橋。（第二十三）

羅衫玉帶最風流，斜插銀篦慢裹頭。閑向殿前騎御馬，揮鞭橫過小紅樓。（第三六）

第一首之“怯又嬌”描畫出宮女初學乘騎的可憐態，上馬后，“幾回拋鞚抱鞍橋”，觀察入微，善于從心理、動作上刻畫，也許正是她當年初學的親身經歷。

三.魚藻池競渡

唐代盛行龍舟競渡，但宮中不限于端午節。中唐宮廷競渡，正史多載之，王建《宮詞》第二十五首亦云：“競渡船頭掉彩旗，兩邊濺水濕羅衣。池東爭向池西岸，先到先書上字歸。”“掉彩旗”、“濕羅衣”，描繪宮女們爭先恐后的樣子，從池東爭著劃向池西岸，先到的先寫“上”字回來。可想當時“迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸”（《隋書·地理志》）的熱鬧景象。競渡必在魚藻池舉行，《舊唐書·德宗紀》載，貞元十三年秋七月，“浚湖渠、魚藻池，深五尺”。至元和十五年八月，穆宗“幸魚藻池，發神策軍二千人浚魚藻池”，九月，“大合樂于魚藻宮，觀競渡”（《舊唐書·穆宗紀》），魚藻池經過這兩次疏通，景象更為可觀，因此，《新唐書》卷二十《敬宗紀》記載敬宗頻頻觀競渡于魚藻池，如“寶歷元年五月庚戌，觀競渡于魚藻宮”，“二年正月甲戌，發神策六軍穿池于禁中。三月戌寅，觀競渡于魚藻宮”，“五月戊寅，觀競渡于魚藻宮”，“八月丙午，觀競渡于新池。九月甲戌，觀百戰于宣和殿，三日而罷”等。敬宗之頻頻觀競渡，王建從宦者王守澄口中得知，《宮詞》中遂有此詩。魚藻池是游樂的好去處，如王建《宮中三臺詞》云“魚藻池邊射鴨”、“池北池南草綠”，《宮詞叢鈔》第三十二首“才人愿得荷花弄，魚藻池頭爭上船”亦可證之。王建《宮詞》被認為“皆摭實，非鑿空語”，[3]第十八首“魚藻宮中鎖翠娥，先皇行處不曾過。如今池底休鋪錦，菱角雞頭積漸多”，寫的就是唐德宗的池底鋪錦事。先皇游幸之地，宮娥深鎖，不復人來;當年鋪錦池底，今日菱芡交加，凄涼景象如在目前。《西清詩話》引王建詩云：“事見李石《開成承詔錄》，文宗論德宗奢靡云：‘聞得禁中老宮人每引流泉，先于池底鋪錦。”程大昌《雍錄》卷四云：“魚藻宮，禁苑池中有山，山上建魚藻宮。王建《宮詞》云云（按略）。先皇，徳宗也，池底張錦，引水被之，令其光艷透見也，徳宗亦巳奢矣。故橫取厚積，如大盈之類，豈獨為供軍之用也，若非王建得之內侍，外人安得而知。”[4]

王建《宮詞》第三十首“春池日暖少風波，花里牽船水上歌。遙索劍南新樣錦，東宮先釣得魚多”，寫春暖花開時宮廷的一次釣魚比賽，“花里牽船水上歌”，道出當時的歡快場面。東宮之所以“先釣得魚多”，原因是有“劍南新樣錦”抽絲作釣線。“新樣錦”是益州貢品，唐人視為珍品，如開元八年，蘇颋“知益州大都督府長史事。前司馬皇甫恂破庫物織新樣錦以進，颋一切罷之”（《舊唐書·蘇颋傳》卷八八）。又《舊唐書·文宗紀》載，大和三年十一月大赦天下，禁止奇貢以示節儉，“四方不得以新樣織成非常之物為獻，機杼纖麗若花絲布繚綾之類，并宜禁斷”。蜀錦名貴，每每為詩人吟詠，若非王守澄告知，王建絕不會想到用“新樣錦”抽絲作釣線，在我們看來，此詩則揭露了宮廷生活的奢侈。

四.宮室節日習俗

唐代民間時興的節日風俗亦流行于宮廷，如寒食打毬、春時斗草、端午競渡等等。宮中行樂詞反映宮室節日的也較多，可以使人一睹其時的節日風俗。

如除夜，唐代宮廷亦有儺戲，《新唐書·禮樂志》云：“大儺之禮，以逐惡鬼于禁中。”王建《宮詞》第八十九首“金吾除夜進儺名，畫袴朱衣四隊行。院院燒燈如白日，沉香火底坐吹笙”展現了除夜宮中大儺的一幕。

除夜，唐代宮廷亦有儺戲。《新唐書·禮樂志》云：“大儺之禮，以逐惡鬼于禁中。”王建《宮詞》第八十九首“金吾除夜進儺名，畫袴朱衣四隊行。院院燒燈如白日，沉香火底坐吹笙”展現了除夜宮中大儺的一幕。

正月十五元夜燃燈，“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。游伎皆秾李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催”，初唐蘇味道這首《正月十五夜》將場面的熱鬧表述得淋漓盡致，被推為古今元宵詩之絕唱。而晚唐張祜的同題詩“千門開鎖萬戶明，正月中旬動帝京，三百內人連袖舞，一時天上著辭聲”，寫出宮女們歌舞表演的空前盛況。

中和節始置于德宗朝，《舊唐書·德宗紀》載，貞元五年詔“自今宜以二月一日為中和節”。王建《宮詞》第十九首“殿前明日中和節，連夜瓊林散舞衣。傳報所司分蠟燭，監開金鎖放人歸”，寫置備中和節的情形及放宮女與家人相見。

上巳日，唐宮廷有祓禊風俗，張說、劉憲、韋嗣立等人的《上巳日祓禊渭濱應制》已有詠述。張祜的《上巳樂》則細致描繪了宮女賽船的熱鬧場景——“猩猩血彩系頭標，天上齊聲舉畫橈。卻是內人爭意切，六宮紅袖一時招”。五代后唐宮廷仍有此俗，和凝《宮詞》第五十首云：“宮娥解禊艷陽時，鹢舸蘭橈滿鳳池。春水如藍垂柳醉，和風無力裊金絲。”

邵雍《春游》詩云“人間佳節唯寒食”，寒食、清明，二節同過，節目自然較多。按梁宗懔《荊楚歲時記》，我國漢代即有寒食蹴鞠的風俗，唐代后宮也很流行，以下諸詩皆寒食宮中打毬之寫照，專記宮女打毬之樂：

殿前鋪設兩邊樓，寒食宮人步打毬。一半走來爭跪拜，上棚先謝得頭籌。（王建《宮詞》第七三）

宿妝殘粉未明天，總立昭陽花樹邊。寒食內人長白打，庫中先散與金錢。（王建《宮詞》第八一）

寒食兩朋坊內宴，朝來排□為清明。飛龍更取并州馬，催促毬場下踏城。（《宮詞叢鈔》第三六）

端午節，和凝《宮詞》“繡額朱門插艾人，羞將角黍近香唇。平明朝下夸宣賜，五色香絲系臂新”，寫端午節門懸艾草、飲菖蒲酒、臂系五色絲帶的習俗。

七月初七，宮廷亦有乞巧之俗，王涯《宮詞》第二十一首“迥出芙蓉閣上頭，九天懸處正當秋。年年七夕晴光里，宮女穿針盡上樓”，王建《宮詞》第九十三首“畫作天河刻作牛，玉梭金鑷采橋頭。每年宮里穿針線，敕賜諸親乞巧樓”。“乞巧樓”，《開元天寶遺事》載：“宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛、女二星。嬪妃各以九孔針、五色線，向月穿之，過者為得巧之候。動清商之曲，宴樂達旦。士民之家皆效之。”[5]又和凝《宮詞》第五十四首亦云：“闌珊星斗綴珠光，七夕宮嬪乞巧忙。總上穿針樓上去，競看銀漢灑瓊漿。”可見，妃嬪宮女也像民間女子一樣喜好乞巧。

中元節，王建《宮詞》第二十六首“燈前飛入玉階蟲，未臥常聞半夜鐘。看著中元齋日到，自盤針線繡真容”，可與《舊唐書·王縉傳》參讀：“代宗七月望日于內道場造盂蘭盆，飾以金翠，所費百萬。又設高祖已下七圣神座，備幡節、龍傘、衣裳之制，各書尊號于幡上以識之，舁出內，陳于寺觀。是日，排儀仗，百僚序立于光順門以俟之，幡花鼓舞，迎呼道路。歲以為常，而識者嗤其不典，其傷教之源始于縉也。”此詩反映中元道場來臨，宮女們連夜趕繡歷朝皇帝的圣像、備辦法事的情形。

此外，皇帝誕節的慶典最是隆重，以唐明皇千秋節為例，“賜天下民牛酒，樂三日，命之曰酺，以為常也”。[6]大酺時，多有百戲演出，見于詩者如王昌齡《殿前曲》“胡部笙歌西殿頭，梨園弟子和涼州。新聲一段高樓月，圣主千秋樂未休”，張祜《千秋樂》“八月平時花萼樓，萬方同樂奏千秋”，張祜“車駕東來值太平，大酺三日洛陽城。小兒一伎竿頭絕，天下傳呼萬歲聲”等。

參考文獻

[1]周瑛撰.《翠渠摘稿》卷四《題花蕊夫人宮詞后》，四庫本.

[2]俞陛云.《詩境淺說》，北京出版社2003.241.

[3]蔡絛.《西清詩話》，張伯偉編《稀見本宋人詩話四種》，江蘇古籍出版社2002.203.

[4]程大昌.《雍錄》，中華書局2002.89.

[5]王仁裕.《開元天寶遺事》，《開元天寶遺事十種》，上海古籍出版社1985.98.

[6]陳鴻.《東城父老傳》，汪辟疆校錄《唐人小說》，上海古籍出版社1978.113.

基金項目：江蘇省研究生科研與實踐創新計劃項目（KYC18-2392）

（作者介紹：王圣巖，南通大學文學院研究生，研究方向為唐宋詩學）