論青年之利己精神

◎董亦樵 浙江省溫州中學高二（8）班

錢理群教授曾批評一個請求他寫推薦信的學生為“精致的利己主義者”，并斥之為比一般的貪官污吏還壞。可那只是一個追求個人奮斗的后生而已，如何擔得起“官吏”二字？前些日子，在涼山木里縣火災中犧牲的20 多名青年消防員的事跡，誠然令人沉痛與尊敬，然而其中的制度漏洞與個體心酸，又豈是用“壯烈犧牲”能一言以蔽之？

安·德蘭在《自私的德性》中批判利己主義的變質，青年的利他主義誠然帶有奉獻之美，但利他主義對青年個性權利的踐斥甚至毀滅的結果，是堅持個人奮斗的青年很可能被并不存在的“集體利益”所碾壓。

我無意將青年的自私放到一個絕對的高度，但極端年代之惡往往就是逼迫人們（尤其是青年）放棄自私開始的。在賽亞·伯林看來，法國大革命之所以最終導致血流成河，是“集體自我”導向的“積極自由”，徹底壓倒了個人的“消極自由”。當人民主權輕易摧毀了個體的主權，公意壓倒私意，不僅個體最低限度的自由開始喪失，整個社會的自由也將全面崩潰。納粹統治德國期間，正是用種種民族主義、集體主義對廣大青年進行灌輸式教育，宣稱“為人類之未來，人類之福祉”而滅絕劣等民族改造人類，將偌大的學校變成集瘋狂與理性為一體的生產納粹軍官的流水線工廠。在此種意義上，當青年受到為集體、為國家，為全人類的修飾的改頭換面的集體主義、國家主義的侵害時，能喚醒他們不與世同沉浮，用那黑色的眼睛尋找光明的力量，正源于深藏內心的利己的激情與詩意。

在此種意義上，青年的自私與自救并無區別，即“救一人，就是救全世界”。

青年處于身體與心智發展的成長期，將來的未卜與理想的渴望難免會讓青年有自私的傾向，在這個并非非黑即白的世界，絕對真理的存在是一件可疑的事情，意識形態也并不能用好壞兩字來評價，也絕非那么簡單，但廣大青年懷著全然的公心，恰恰是歷史上那些道德烏托邦走向反面的原因。

與此同時，青年的利己也并非只顧自己享樂而無視其他鮮活生命，而是我們廣大青年為自己留有鮮活與勇敢，大衛·休謨所主張的“自私的激情”，即為實現自己的利益而進行個人奮斗，這不僅能不讓社會成為一種聲音的奴隸，而是多元與自由的交匯碰撞的大熔爐，更重要的是可以讓我們擺脫集體自我的原子組成，真正地塑造魂靈，實現個體的價值與追求。

我堅信，當我們每個青年能夠堅守自我追求與獨立，像小草一樣挺直腰桿，匍匐的綠草地會變成一望無際的大草原。

點評

錢老把一部分青年定義為“精致的利己主義者”，這個見解流傳很廣。這篇文章開篇就奔著這個觀點而去，認為青年“為己”有其合理性。接著，引用名人論述，對利己主義和利他主義進行辨析，提出應該客觀地對待青年的“利己”問題。文章見解獨到，論述深沉，有一定的說服力。結尾處，理性表達兼有感性呈現，可謂相得益彰。

文 題 二 閱讀下面的文字，根據要求作文。

美國有一個哲學家，叫赫舍爾，他寫過一本書，名字就叫《人是誰》，是本很好的書。他說：“人的存在之謎不在于他現在是什么，而在于他能夠成為什么……我們對人所了解的，不過是人身上潛在要素的一小部分。描述人類現在是什么，是很容易做到的；但我們無法設想人類能夠成為什么。”

對于上述材料，你有怎樣的思考？請寫一篇不少于800 字的論述類

提示

這個作文題，要讓學生思考的不是“人現在是什么”，而是“人能夠成為什么”。這就要求學生能夠對問題展開未來的想象和思考，也是對學生思維的豐富性和深刻性的重要檢驗。關于生命未來的話題，學生接觸的科幻書籍和影視作品應該是比較多的，至于能不能在有限的時間里，完成一篇有質量的論述文，則又是另一個問題了。