淺談銀坑甑笊舞的文化內涵和保護策略

李劍群

（于都縣文化館，江西 贛州 342300）

一、銀坑甑笊舞的文化內涵

贛州市于都縣“銀坑甑笊舞”是流傳于于都縣銀坑鎮銀坑村九座屋場（當地村小組別稱）的一種具有驅災逐疫、祭祀祈福功能的贛南客家民間習俗。因習俗中所跳甑笊舞使用的道具中有船槳，舞者有艄公、艄婆、灶背王，舞姿又似劃龍船故俗稱“劃龍船”；又因是正月祭祀當地的幾位地方神，故也叫“敬神”。

此習俗歷史悠久，據《譲災歌船》唱本記載，相傳屈原一家有人患病兩三年，某日他夜得一夢，見河下劃龍船可以驅災保平安，由此依劃龍船方式，編創“劃龍船”習俗請神驅病。另據民間傳說及《銀坑鎮志》記載，宋朝年間岳飛駐兵銀坑剿匪，久攻不下。他帶領士兵與百姓聯歡，大張旗鼓地跳起了“敬神舞”，用以迷惑敵人。而另一邊則悄悄地組成敢死隊，奇襲山洞，結果岳家軍大獲全勝。當地百姓為了歌頌眾將士神勇，永遠地紀念他們的功勛，此習俗便在銀坑“岳飛寨”山腳下這九個屋場沿襲下來。

二、銀坑甑笊舞的發展現狀

銀坑甑笊舞還一直沿襲了原有的傳統，每年正月的這十天依然是村里最重要、最熱鬧的日子。大家傳承的不僅是祖先習俗，更是在傳承專屬于客家人的文化圖騰。但無法忽視的是，隨著社會經濟的高速發展，人民對物質財富的追求也日益迫切，大量的農村青年人選擇外出打工發家致富，而他們外出務工出發的時間往往也是這個習俗開展的時間。當兩個時間產生了沖突時，因為工作紀律、工作性質等原因，很多青年人只能無奈的選擇外出務工。以至于現在習俗活動的主要成員大多都是村里的老輩，少了年輕一輩的參與，這祖祖輩輩都在傳承的精神圖騰，勢必會隨著老輩的年齡增長被歷史塵封。

另外，該習俗的傳承區域相對較小，影響力不夠也是其廣泛傳承的一大限制。此習俗一直只在銀坑鎮銀坑村的上營、中營、下圍、撒網形、新屋、老街、有丘、席塘等九座屋場進行。雖然每每活動進行時，都能吸引周邊村子的人前來駐足欣賞，但參與其中的人員為數不多。影響力僅僅局限在銀坑鎮的銀坑村，同屬本鎮離這個村子住得遠一點的，對這習俗不甚知曉者大有人在。

正因為如此，在于都縣文化館和非物質文化遺產保護中心的幫助下，當地政府把甑笊舞帶進了小學校園。讓這種精神圖騰能在年輕一代心里扎下根，讓優秀客家習俗傳承的更久遠。縣文化館和非物質文化遺產保護中心還將銀坑甑笊舞習俗引入到“寒信傳統村落”旅游開發項目里，期望能讓更多人加強了解、參與傳承，使其能得到更加廣闊的發展空間。

三、銀坑甑笊舞的保護策略

（一）堅持政府主導、社會參與的工作原則

要正確處理好政府與民間保護的關系，既要發揮各級政府的主導作用，又要創新工作思路，充分調動社會各方面的力量，激發人民群眾參與非物質文化遺產保護的積極性、主動性、創造性，集全民之力，共同推進非物質文化遺產保護工作。

（二）開展整體性保護和生產性保護相結合原則

要研究非遺與本地政治經濟和社會發展之間的關系，實施完整性保護。按照“合理利用，傳承發展”的方針，積極制定相關政策，在保持傳統風格和本真性的前提下，鼓勵和引導項目保護單位開展產業化開發。

（三）適度包裝，融入市場，煥發原有魅力

高端策劃，市場運作：根據各當地特色，將非物質文化遺產整體包裝，融入市場經濟，企業化運作開發利用“集休閑娛樂，觀光度假，非遺文化展演，旅游產品研發，為一體的產業園區”規劃建設。非遺文化及傳承人納入產業園區，統一管理，專職表演及制作非遺產品，解決其就業及養老，實施工資與績效掛鉤。國家將非遺傳承保護資金直接給予相關企業建設發展，并加大扶持與考核并施，非物質文化遺產融入文化產業市場化運作，企業化管理，得到了傳承保護和弘揚，更形成了產業鏈，從而實現了可持續發展的文化產業旅游品牌項目。有利于非物質文化遺產的傳承保護和弘揚，從而形成獨特的旅游文化產業鏈，實現可持續發展的發展道路。

四、結語

非物質文化遺產的傳播就是人類文明的傳承過程，搶救與保護非物質文化遺產是一項任重而道遠的文化工程，只有堅持實施科學正確的方法與措施，才能通過全社會的努力，逐步建立起比較完備的、有中國特色的非物質文化遺產保護制度使中國珍貴、瀕危且具有深厚歷史文化價值的非物質文化得到有效的保護，并得以傳承和發揚。