吉金叢談·師虎簋

文/叢文俊

通臨師虎簋銘文 64cm×54cm 紙本 2019年

師虎簋，西周中期懿王時器，出土情況不詳，曾經潘祖蔭、丁麟年遞藏，《陜西金文集成》收入此器，今藏上海博物館。

師虎簋比乖伯簋略晚，但同屬于西周中期偏早的作品，具有大篆演進中個方面來看。字形如“虎”“中”“卿”“余”“冊”“祖”“稽首”“尊”之阜旁，“寶”之貝旁等，都是近古的例子；“今”字已與西周晚期作品相同。筆法如“又”和從又的字，中畫下按斜出，即象形裝飾性肥筆的簡化式筆法動作，“左”則與之反向類化，“令”之卩旁的回收擺曲則是從象形的寫法簡化而來；其他字形偏旁的轉折、屈曲之法多有明顯的向“篆引”方面發展的特點，只是還少規律，尚不典型而已。縱觀商周金文，某些對稱筆畫如“木”字之類，短促斜出者屬于古形，微曲、下部微曲并拉長者晚近，至春秋戰國的秦金石文字，這一發展傾向尤為突出，至小篆而造其極。其他筆畫也可以類推而得之。

通臨師虎簋銘文 局部

通臨師虎簋銘文 局部

通臨師虎簋銘文 局部

有了通盤分析，就可以做到胸有成竹，以筆法達成，也就是一個熟練的過程了。熟練過程不是時間概念，也不限于本器，至少要先熟悉商周早期金文的用筆特點，能嘗試臨習體驗最好。之后多看一些與本器時間相近的作品，在比較各自的書體演進中的種種古今現象之后，就會進一步明確本器的基本用筆方略。最后從本器銘文中選一些有代表性的線條樣式，逐一臨摹熟悉，俱通，再完整地臨習，按原章法布局小字臨習最好，于精微處領略其結體、筆勢之妙，循序漸進，才是學古的上策。

在師虎簋銘文中，“元”“年”“先”字末筆向外弧曲下垂，是西周晚期至春秋戰國秦金文、石鼓文從“又”之字的典型樣式，美而富有張力，而此銘中從“又”之字的筆勢與其格格不入，除后來的散盤有一定程度的繼承以外，很少見于他器，最終被淘汰實屬必然。由此可見，任何作品的個性因素如果想要融入大篆書體的演進當中，必須能通過“約定俗成”的社會化檢驗，其理正與后世書家楷模的社會化選擇相同。文字作為社會公器，其書寫要同時兼備規范與美，這是書法史發展的主流，也是歷史的經驗，明乎此，也將有益于當代書法藝術道路的抉擇。

古今雜糅，用筆也要隨之調節，即多變而能和諧若一。首先，在書寫心理上，確認這是一件完整的作品，變化豐富了作品的美感，而不是相反。其次，用發展的眼光審視作品，站在那個特定的時代，去體味人盡其智、人盡其美的個體化存在、探索與競爭狀態，靜候歷史的甄選。再次，筆勢不同，美感也隨之有異，在連續的書寫過程中，這種不斷地領略差異化所帶來的新鮮感，為作品注入了生機。生機即作品的活力所在，是應該珍惜的東西。如果用熟悉的“篆引”之法通臨，雖然整齊劃一，充滿了和諧與秩序之美，但固有的生機也將蕩然無存。進一步說，如果用今人的或個性的筆法來臨，則作品將被膚淺和習氣所充斥，以古雅、古質、古樸為基調的生機很可能由惡俗取代，失去臨帖學習傳統的意義。

筆者臨習此簋銘文數通過后，始知平實之難至，安詳之不易得。既遂所愿，已能于細微之處醞釀波瀾，筆鋒所向，神意俱在，雖不敢妄稱解人，也足以窺其門徑了。縱觀書法史，常有“善效人書”之譽，效法而能稱善，或謂“亂真”，并非易事。其中或效時人，或臨前賢，能有令譽載記、乃至于真品傳世者，皆在晉唐，宋以后筆法失傳，墨妙難再了。據筆者研究，工夫、悟性、學養，三者缺一不可，學習上古金文書法，也可以做如是觀。此外，還要增加一項古文字學知識，即使是入門初階也好。每臨一器，都要通讀，逐字弄懂字形結構，并能利用工具書檢驗自己的理解是否有誤，是否有局限。如果能過字形關，將對臨習十分有利。

通臨師虎簋銘文 局部