過猶不及

●齊忠敏

一位年輕女演員在宜昌車站拒絕安檢，態度囂張，被拘留，旋即又被解除簽約，后悔莫及。她的行為的確太“過”。“過”與“不及”仿佛一樣，其實大不一樣。過頭、過火、過激、過勞，埋下禍殃。而“不及”可以修補、增加、矯正。“過”的危害性，比比皆是：一失足成千古恨，是“過”；聰明反被聰明誤，是“過”；該收手時不收手，是“過”。尊老愛幼無可厚非，但倚老賣老則為“過”。畫蛇添足是“過”；得意忘形是“過”；事情搞得過頭，往往不可收拾。在這方面，教訓很多：老年人舍不得開燈摔成骨折，吃殘羹剩飯屙壞肚子；年輕人搶紅燈釀成人身事故，玩笑話變為慘烈命案，都是“過”。例如這位女演員，事業一帆風順，名牌堆身，被寵愛得太“過”，以至于得意忘形，行為不檢點，搬起石頭砸了自己的腳。

“過猶不及”，即使是做好事也要量力而行。子貢贖人與子路受牛的故事很生動。魯國有法律：誰發現魯國人在外國淪為奴隸，把他們贖回來，就可以得到國家的補償和獎勵。子路把魯國人救贖回來，卻拒絕國家對他的補償，孔子批評他：“你帶頭不要國家的補償金，雖然很高尚，但是今后就沒有魯國人再肯救贖落難的同胞了。”想想看，救贖奴隸需要真金白銀，路上還要照顧他住宿穿衣吃飯，倘若沒有國家補償，幾個人能負擔得起？如果子貢受獎，能帶動很多人仿效，這種集體效應會形成良好的社會風氣，豈不是比孤家寡人行善積德好得多？相比之下，子路救了失足落水者的命，此人牽了牛來感謝他，他接受了，孔子夸獎他做得好，說今后救人于水火的義士會多起來，這樣做有利于倡導善惡有報的人生觀。

獎善懲惡僅僅是手段，是為了社會整體進入互助互利的良性循環，倘若人們為官而官，為戰而戰，為孝而孝，為學而學，就很容易迷失自我。高考失利的學生整日泡在網吧，游戲人生，懵懵懂懂，他不懂得學習是為了掌握知識，健全品格，完善自我，而不是自暴自棄。孝感天下，儒家之先，有的人就過分表演，披麻戴孝玩抖音，哭哭啼啼言感恩。且看孔子論孝道，他以舜為例，說舜的父親輕輕地打他，他就乖乖地忍受，假如父親惡狠狠地打他，他抬腿就跑（“舜小杖則受，大杖則走”）。生存是第一位的，管它什么父命難違！解放戰爭中常勝將軍韓先楚，號稱旋風司令。他的部隊急行軍速度快，兵臨城下，敵人還沒有發覺。城里只有敵人一個營，且有大批武器裝備。他當機立斷，決定馬上打下來，帶部隊到城里吃午飯，果然成功，這就是“定邊大捷”。當時上級領導讓他繞過這座縣城，而他果斷出擊，不但繳獲頗豐，而且鏟除了后顧之憂。這就叫“將在外，君命有所不受”。不論是誰，不唯上，不唯書，只唯實，一切從實際出發，就不會過猶不及。

“人間正道是滄桑”，刑罰過重，秦二世而亡；勞役過繁，隋煬帝滅國；官員過濫，大明朝告終；閉關鎖國，老慈禧割地賠款。過猶不及，為政，不要走極端，做人，不要鉆牛角尖。須明白欲速則不達，物極必反。在這里還是講一點中庸之道。子曰：“加我數年五十以學《易》，可以無大過矣。”中庸之道含有辯證思維，“在上位，不陵下；在下位，不援上”，安分守己，避免畸輕畸重忽左忽右，順應了客觀規律。中庸，中用也，具體事物具體對待，遵從可持續性發展的原則，就能夠幫助我們樹立全局觀念，把好事做好。