“神韻”壺的制作感悟

汪 健

圖1 神韻

紫砂壺藝一直以包容博采著稱，所以我們今天看到了數(shù)之不盡的紫砂壺造型，在當(dāng)代紫砂藝術(shù)創(chuàng)作以及整體市場(chǎng)環(huán)境的刺激下，每一天都有新的紫砂壺誕生，這些全新的作品無(wú)不是當(dāng)代紫砂藝人的創(chuàng)作結(jié)晶。在過(guò)去很長(zhǎng)一段歷史時(shí)間內(nèi)，制作紫砂壺僅僅是手藝人們討生活的一種方式，偶有能工巧匠能得文人士子青睞，制作出一些具有不同韻味的紫砂壺造型來(lái)，隨著這種紫砂茶壺做的多了，其受眾也從高高在上的“讀書人”衍變成了整個(gè)社會(huì)大眾，這種需求對(duì)象的轉(zhuǎn)變并非是一蹴而就的，而是在時(shí)代的大潮中潛移默化形成的，當(dāng)代紫砂壺藝向著文化和手藝的方向邁進(jìn)，但制作一把紫砂壺仍然需要秉承著一顆手藝人的初心。

紫砂壺的魅力到底是什么？這個(gè)問(wèn)題的答案有很多種，但不外乎古樸典雅，具有一顆文化的內(nèi)核。所以當(dāng)代眾多的紫砂壺制作，都向著這一個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，詩(shī)歌、書法、繪畫、雕塑所有能夠融入和不能夠融入的都加諸到了紫砂壺的身上，這就如同一件原本質(zhì)量極佳，廣受歡迎的商品，被迫接受越來(lái)越復(fù)雜，越來(lái)越華麗的包裝，加到最后，甚至偏離了其本來(lái)的面目。紫砂壺就是如此，過(guò)度的裝飾包括形體本身和形體外附加的裝飾，過(guò)去在我們制作紫砂壺的時(shí)候往往只強(qiáng)調(diào)方和圓的變化，一切紫砂壺形體的基礎(chǔ)都是從方和圓兩種方式衍變過(guò)來(lái)的，茶壺以及茶壺本身有時(shí)候并不需要強(qiáng)行去賦予它一個(gè)主題，一個(gè)內(nèi)涵，因?yàn)榫S持紫砂壺本來(lái)的面貌同樣是其藝術(shù)性質(zhì)的一部分。

圖1“神韻”壺就是以這樣的一個(gè)思想來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)制作的，在這把壺上，沒(méi)有任何額外的裝飾，這是一件頗具古風(fēng)的造型設(shè)計(jì)作品，在設(shè)計(jì)它的時(shí)候，筆者基于以下幾點(diǎn)來(lái)進(jìn)行考慮：第一是不進(jìn)行任何形體外生的裝飾，所以注入刻繪、貼塑、捏塑、各種肌理變化、調(diào)砂變色等等；第二則是秉承紫砂壺的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，并在此基礎(chǔ)上，盡可能的凝練，這種凝練體現(xiàn)在流、把、鈕、蓋、身各個(gè)部分，正所謂濃縮即是精華，在絕大部分傳統(tǒng)茶館已經(jīng)消失的今天，模樣袖珍的小品壺越來(lái)越成為了社會(huì)審美的主流，而袖珍并不意味著其實(shí)用結(jié)構(gòu)的損失，可以通過(guò)合理巧妙的設(shè)計(jì)來(lái)進(jìn)行彌補(bǔ)，基于這一點(diǎn)這把壺的設(shè)計(jì)引入了一些現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的理念，即不浪費(fèi)任何一顆螺絲釘?shù)讲恍枰魏我活w螺絲釘?shù)乃季S轉(zhuǎn)變；第三在極端凝練的基礎(chǔ)上，考慮實(shí)用性、賞玩性。

在具體制作的時(shí)候，“神韻”壺的壺面采用了傳統(tǒng)的成形工藝，那就是用一整塊泥片切割成型，再用拍子拍出需要的弧度，由于壺身整體偏小巧，所以這個(gè)步驟要巧妙的運(yùn)用轉(zhuǎn)子，用輕微但快速的手法在轉(zhuǎn)動(dòng)下修出身筒，隨后再加上事先制作好的滿片，這是基于事前的設(shè)計(jì)而進(jìn)行的計(jì)算。隨后搓出壺鈕，壺鈕的一彎，但流身比顯露在外的形態(tài)實(shí)際要長(zhǎng)不少，因?yàn)樾∩硗矇厣淼膲亓魈热籼虝?huì)造成流嘴壓力不足，這就會(huì)造成出水不暢，所以在這里我采用了一點(diǎn)小技巧，將下半部分的流管跟壺面相結(jié)合，將壺身的出水口下置，在縮短流身長(zhǎng)度的同時(shí)確保了壺嘴壓力，最終出水順暢。

壺鈕和壺把的制作也保持了跟壺嘴相同的風(fēng)格，一般袖珍壺有一個(gè)缺點(diǎn)那就是采用傳統(tǒng)的圓珠壺鈕或扁圓珠鈕時(shí)，由于壺鈕過(guò)小，受力面積更小，使得使用起來(lái)極不方便，所以在作品“神韻”壺采用圓身筒的同時(shí)，壺鈕卻設(shè)計(jì)成了云卷狀，適當(dāng)?shù)膶⑵浞糯?，但不能過(guò)大，以免破壞鈕身的比例，其次云卷的紋理可以有效的提升手指跟壺鈕的摩擦系數(shù)，讓提攜變得方便，壺把的把尖亦是基于同樣的原理，袖珍壺的壺把采用圈把很可能會(huì)導(dǎo)致端握不變，把尖如同云卷則很好的解決了這個(gè)問(wèn)題，同樣這樣的設(shè)計(jì)形態(tài)也是古已有之并非生造，且前后連貫，這就解決了現(xiàn)代設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)形態(tài)之間的矛盾，就像本文開篇所說(shuō)的那樣，不盡可能多的考慮，而是盡可能少的形體表現(xiàn)。

通過(guò)解析“神韻”的藝術(shù)美和內(nèi)涵美，了解到紫砂壺藝術(shù)強(qiáng)大的包容性，以及其自身種種形態(tài)誕生的大背景和它所反映出來(lái)的文化特征。也正是由于這“內(nèi)外兼?zhèn)洹钡奶攸c(diǎn)，讓簡(jiǎn)單的紫砂壺衍生出種種變化，既簡(jiǎn)單又復(fù)雜，也正因?yàn)榇俗仙皦厮囆g(shù)才得以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成為中華文化的驕傲。