勒·柯布西耶的朗香教堂之設計形式分析研究

摘 要：文章在收集有關資料文獻的基礎之上，對柯布西耶藝術生涯后期具有代表性的設計作品朗香教堂展開了試探性的分析，通過介紹有關朗香教堂的歷史性史實事件，并引用沃爾夫林的形式分析法，從涂繪性﹑縱深性﹑非構造性﹑同一性﹑模糊性五個方面探析朗香教堂。

關鍵詞：朗香教堂;建筑設計;設計形式

基金項目：本文系2018年度廣東省本科高校教學質量與教學改革工程項目重點專業（環境設計）成果之一。

一、朗香教堂之敘事

朗香教堂于1950-1953年由法國建筑大師勒·柯布西耶（Le Corbusier）設計，坐落于法國東部索恩地區的浮日山區群山之中，落成于1955年，對現代建筑的發展有著重要影響。

朗香教堂誕生至今，已有半個多世紀，層積著歷史和時間的洗禮，受到大家的普遍關注和喜愛，人們不斷對其進行研究。它就像是一個謎，牽引著人們去揭開包裹著它的一層又一層面紗。它就像晨光照耀之下，呈現出的玫瑰花色一般，令人欣羨。那么，是什么鑄就了它此般氣質與魅力？

柯布西耶進行創作之前，一方面與教會人員進行了談話，這讓他更加深入地了解到天主教會儀式活動情況以及相關歷史傳統。另一方面，還查找了大量和朗香有關的書籍文獻資料，細心研讀，做了很多摘錄，輸入頭腦大量的背景信息。

在第一次去到現場時，柯布西耶畫了一些速寫，記錄下對這個場所的認識和感受。他還寫下這樣一句話：“朗香？與場所連成一氣，置身于場所之中。對場所的修辭，對場所說話。”或許此時，在他的腦海中已經形成了某種想法。

現在能搜集到柯布西耶關于朗香教堂的最早的一張草圖作于1950年6月6日，草圖上畫有一條朝南的凹曲線和一條朝東的凸曲線，在北面和西面是兩條直線，與南面和東面的弧線一起圍合成了教堂的內部空間。另一幅草圖勾勒出了教堂的東立面以及一個上圓下方的窗子輪廓。在東立面顯示，頂部是一個微微向上翻卷的屋檐，屋檐下面的空間位置是露天儀式中唱詩班的位置，右邊的柱子上面有神父的講經臺。此外，其他一些草圖讓我們進一步明確教堂的平面形狀：東南兩面的透視效果，西北兩道直墻的頂端部分向內部空間卷進，形成三個半分隔的小禱告室，并且，在垂直方向上凸出屋頂部分，成為朗香教堂部分的三個高塔（圖1、2、3、4）。

二、朗香教堂之形式分析

古往今來，大藝術家們在自己的藝術生涯中往往會進行藝術上的變法。柯布西耶也不例外，朗香教堂（圖5）的設計建造正處于他藝術創作后期的變法階段。這一時期，柯布西耶受到第二次世界大戰的影響，他此時的思想偏向非理性和悲觀主義。他曾這樣說道：

“現代世界天邊烏云翻滾，誰也說不清明天將帶來什么。”

“哪扇窗子開向未來？它還沒有被設計出來呢！誰也打不開這窗子。”

其思想的改變在他的藝術風格上得到了極大的體現。他把創作的問題焦點從功能轉移到了形式上，從追求整齊劃一的線型風格（薩伏伊別墅）轉而追求涂繪風格。

（一）涂繪性

瑞士著名美學家及藝術家沃爾夫林在《文藝復興與巴洛克》一書中，這樣寫著：“涂繪風格的目的是要創造運動幻覺，它的首要元素是按照光與影的范圍進行構圖，其次是我將稱之為‘規則分解的東西，即一種自由的風格或一種涂繪的無序”“在涂繪的風格中，只有團塊的均衡，沒有單個形體間整體劃一的對應，使構圖具有一種獨特的張力”。

朗香教堂以奇特、歪扭、超常卻優美的形象展示在人們面前。它突破了傳統的教堂建造模式，開浪漫之先河。墻體幾近全是弧形曲線，形成彎曲的墻面，東西南北四個立面各不相同，隨著觀者的走動，視覺角度變化，建筑立面也隨之改變，就像我國的蘇州園林，一步一景，步移景換，給觀者帶來新的發現以及新的感受。

厚重的向上翻卷的屋頂，有人說像一頂教士的帽子，有人說像一個不明飛行物。在似與不似之間，生發出朦朧感以及強烈的運動感。

（二）縱深性

在朗香教堂的設計中，由東南方向的曲面墻圍合成的銳角和兩座小祈禱室構成的墻面轉角之間形成一條對角線。假設這條對角線是一條視覺軸，當觀者見到朗香教堂時，這條視覺軸成為面向觀眾的一個固定視覺點，有效地增強了透視效果，加強了縱深感。外挑的屋檐以及弧形的墻面，在光影的作用下，極好地突出了建筑的立體感。

（三）非構造性

傳統的教堂建筑式樣具有明確的水平、垂直方向以及十字型平面構圖，注重對稱和均衡，是一種線性的藝術風格。在朗香教堂這里，所有的水平線和垂直線都失去了其存在的意義，具有極強的不穩定性、模糊、突兀等特征。各個體塊復雜地組合在一起，在組合之間蘊藏著一股作用力，它們互相撕扯，互相頂撐，互相較勁，在這里，力要迸發，但又沒有迸發出來，正在掙扎，在扭曲，在痙攣。

（四）同一性

在朗香教堂這里，建筑體現出絕對的同一性，不考慮和諧的相互依存的各個部分所具有的多樣性。弧形的墻面、如星星點綴般大小不一的窗洞、似飛行器的厚重屋頂、半圓形的禱告室以及鐘塔，這些部分在整體中都有自己的一個位置，整體規范著部分，但部分又顯示出其完全的獨立性。前面談到各體塊組合之間有著一股作用力，似乎互相間在拉扯、撕斗，這就像是矛盾著的對立面一樣，它們之間有著不可分割的聯系，對立面之間互相聯結、互相吸引、相互滲透，從而構成這一整體——朗香教堂。

（五）模糊性

相對于傳統的古典藝術，比如文藝復興時期的藝術來說，美意味著絕對清晰的表現。在朗香教堂這里，這一美的評判標準被打破，其所體現出的是一種“模糊的清晰”。朗香教堂留下某些東西，讓人們去猜測，去揣摩。其建筑形式并沒有一覽無余，纖毫畢現，獨特的外形樣式讓人們不斷去遐想。有人說它像鴨子、像白帆船，有人說它像輪船、像祈禱的雙手，有人說它像教士的帽子、像修女的頭巾，又有人說它像蟹殼、像信徒的耳朵。那么，它到底像什么？沒有人敢說他的答案是最精準的，因為它所呈現給人們的就是這樣一種霧里看花一樣的感覺，模糊、朦朧、飄渺。它始終給觀者感官上的一種幻象。如果要對其進行題材歸類的話，朗香教堂當屬于朦朧詩派，讓我們吟唱，去細細欣賞，品味。

參考文獻：

[1]沃爾夫林.文藝復興與巴洛克[M].上海：上海人民出版社，1988.

[2]吳煥加.20世紀西方建筑史[M].鄭州：河南科學技術出版社，1998.

[3]柯布西耶.走向新建筑[M].陳志華，譯.西安：陜西師范大學出版社，2004.

[4]博奧席耶.勒·柯布西耶全集[M].牛燕芳，程超，譯.北京：中國建筑工業出版社，2005.

[5]古月煒.光之教堂與朗香教堂形態結構關聯研究[J].建筑師，2007（6）.

[6]吳煥加.論朗香教堂（上）[J].世界建筑，1994（8）.

[7]建筑的地域性以及朗香教堂構思[EB/OL].[2019-09-30].http：//wenku.baidu.com/view/c1c397da6f1aff00bed51ed6.html.

作者簡介：

董垂鋒，講師，廣東白云學院環境設計系主任。研究方向：設計教育教學、綠色環境設計。