漢代隸書形質層面的“古意”表現

常加

摘 要：文章以漢代隸書為關注對象，分析其“古意”在形質層面的主要表現。另外，與清代隸書進行比較，分析漢代隸書的“古意”產生的條件及原因。

關鍵詞：漢代隸書;形質;古意

一、文字承載物對“古意”的影響

漢代隸書形質層面對“古意”的影響之一是文字承載物不同。漢代隸書以碑刻為主體，其材質為石料。漢代石碑盛行，一方面相較清代來說其造紙工藝處于起步階段，紙張的性價比相對較高，這與其普及度也是成正比的。更重要的是紙張尺幅小，承載文字內容相應減少。另一方面，漢代樹碑之風仍然延續前朝，與紙張相比，石碑質地的厚重感與當時歌功頌德的社會風氣更加貼切。而且紙張的普及與后期帖學系統有著極大關系，帖學主要以行草書為主，而石碑文字相對工穩一些，雖說后來有行書入碑之風，但基本樹碑文字仍以楷、隸為主。樹碑一般屬于官方活動，行草書體從字形上看起伏太大，一般樹碑主要是紀功頌德，情感表現以沉穩、安靜、質樸為主，所以楷、隸成為其主要字體。清代被認為是除了漢代之外隸書的第二大高峰期。但是從字體的承載物上看，清代隸書受帖學系統影響，書寫材料以紙張為主要物件。承載物的不同，使文字的視覺美感也不同。石碑隸書的主要形成手段以刻為主，雖說漢代石碑也有先寫后刻，但最終都需要刻制才能完成，而文字表現力的高低直接取決于刻的技術。

在漢代早已有了刻手這一特殊職業，相當于現在的職業篆刻家，只是當時刻手身份的社會認同感無法跟現在相比。從現存的漢代隸書碑刻中可以了解到，許多碑刻上面沒有注明石碑刻手的名諱。但是石碑從開始到最終完成要書丹者與刻手雙方進行合作，書丹者的墨跡能否完整無誤地依附在石碑上，取決于刻手的技術，因此，刻手與書丹者對石碑制作的價值是等同的。由于石碑制作對刻手技藝要求很高，因此在唐代之后，刻手形成一種具有專業技能的成熟家族性群體。

其實，石碑書丹者的墨跡與漢代其他簡牘隸書無異，甚至與清代一些隸書大家墨跡的書寫感覺是一樣的。但文章所關注的“古意”是石碑特有的一種，這種“古意”無法通過單純的墨跡體現。這就要依賴于“刻”這一獨特手段了。墨跡，簡單地說就是利用毛筆將墨液附于紙張、木簡或者石碑之上，表現手段主要是“寫”;而石碑文字最終是刻手利用“刻”的手段完成的。對于墨跡書寫過程形成的文字形態，一般情況下刻手都可以完整保留在石碑上。唯一的區別在于刻手在刻制的過程中會對石碑產生一種表面紋理的沖擊，從而使墨跡文字形態留在石碑上，這種形態是一種立體凹槽形態，而墨跡只是平面形態。歷代書家談及書法點畫的中鋒用筆時，總以“力透紙背”為主要標準，石碑刻制形成的點畫形態正是這種標準的直接呈現，當然也不能簡單地這樣理解。清代學碑書家以帖學“力透紙背”的中鋒標準結合石碑的文字形態，在點畫上以厚重的蓄墨量力圖，與石碑文字凹槽形態表現貼近，“點畫厚重”也成為清代學碑書家區別帖學書家的特點之一。

值得注意的是，清代學碑書家的點畫質感以“厚墨”為主，可是其點畫形態卻大多與漢代簡牘墨跡不同，時常表現出一種破損的形態，文章暫時稱其為“破筆”。其實，這種“破筆”形態是清代學碑書家的一種獨特審美雅趣，他們覺得這種“破筆”形態結合“厚墨”的質感能更加充分地表現出碑刻文字的獨特的美感，而這種美感是碑刻賦予文字的一種視覺審美，一種“古意”。這種視覺呈現既不是石碑書丹者書寫墨跡故意為之，也不是刻手有意形成，這是石碑文字的點畫形態在“刻”的手段下形成的一種弊端。石碑質地較硬，其整體相對于紙張來說保存時間更為長久。但自然與時間會對其表面進行腐蝕，石碑表面被人工破壞，加劇了石碑表面的局部破損。時間一長，石碑表面會在自然環境中被逐漸風化，點畫凹槽兩邊出現破損，點畫逐漸由深到淺，由寬到窄，由此導致許多石碑文字破損嚴重甚至模糊不清?，F存許多碑刻的本來面貌無法得知，現在的文字形態是自然與時間作用下形成的，因此，清代學碑書家“破筆”形態是對自然與時間作用于石碑之后的形態的模仿，其寬厚的點畫質感也符合石碑形成之初的形態表現力。

總體來說，漢代石碑隸書形質層面的“古意”表現，從文字承載物方面來看是書丹者與刻手經過寫與刻附于石碑之上的，經過自然與時間的作用形成現有的破損文字形態。這種形態帶來的美感或者說其“古意”表現是石碑特有的。墨跡中點畫的形質表現主要以“厚墨”與“破筆”為主，其中“破筆”只是在“厚墨”或“厚筆”基礎上的一種趣味表現，但其形質層面的“古意”表現主體以“厚筆”造成的厚重感為主。

二、“古法”用筆與“古意”表現

“意”是以“形”來具體表現的。相應的，“古意”也需要以“古法”在形質上進行具體呈現。在書法中，“意”是一種自我精神的感受，“法”是具體文字形態表現“意”的一種方法或手段。此處所說的“古法”不以單純的時間早晚進行區分，而是以漢代文字書寫過程中運用的方法即“用筆”進行區別。

漢代書寫文字，與清代“用筆”這一概念不同。漢代隸書的主要形式有兩種：一種是官方的碑刻文字，另一種是民間的簡牘文字，文章談及的主要是碑刻文字。從“用筆”來談文字的書寫，需要以墨跡為主，而現存漢代碑刻文字形態已經不是最初刻手對書丹者墨跡的原始形態的保留。有一點是確定的，漢代碑刻隸書文字以文字發展歷史來看，是從秦朝文字演變而來的，相應的，秦朝文字的相關因素也在漢代隸書中得以保留。漢代的文字書寫技巧沒有后期豐富，尤其是清代，推崇“用筆”至上，文字書寫技巧已經達到極高的地步。漢代對于文字的定位仍以實用為主，對文字美的關注只屬于附加因素，因此其書寫技巧即“用筆”相對簡單，只是為了書寫簡便，實用性高即可。具體的“用筆”形態可以從秦代碑刻文字尋到蹤跡。

秦代官方文字以小篆為主，字形呈長方形，大小統一。點畫以粗細均等的長線條為主，起收筆以圓筆為主，點畫間距均等。漢代對秦小篆進行保留，從碑刻文字看點畫“用筆”、空間處理，后代書家將漢隸點畫用筆歸為逆鋒起筆。從清代隸書大家墨跡可以了解其點畫“用筆”動作與秦漢時期是有出入的。首先是點畫方面，關于起筆的動作，漢代延續秦代技法，逆鋒入筆，此處動作要領是從右向左為逆，不做其他動作，用力均勻。至于起筆形態，許多學書者將漢隸石碑上的形態使用各種方法進行模仿，其實漢代書寫不注重起收筆的具體形態，其主要關注點是線條中部所呈現的遒勁感。其次是對空間的把握，漢隸與唐代以后的隸書的另一區別在于，漢代點畫之間的空間大致均勻，即點畫形態方面無變化。

總的來說，漢代隸書較之清代隸書從“用筆”方面看，最大的區別在于“簡單”二字。簡單的技巧表現不簡單的意趣，這是漢代隸書形質層面“古意”的表現之一。

另外，對于漢代隸書形質方面的“古意”表現，是在特定的環境中形成的。一個時代某種特性的體現離不開它所固有的環境。漢代隸書的書寫規則也受文化的影響，尤其是道家思想?！稘h書·儒林傳》記載：“及至秦始皇兼天下，燔詩書，殺術士，六學從此缺矣……及秦禁學，易為筮卜之書，獨不禁，故傳受者不絕也。”[1]道家易學能在秦國得到保留，為其在漢代的延續創造了條件。漢代初期，思想主流以黃老之學和刑名之學為主導，儒學尚未得到重視。到了漢武帝時期，為了發展需要，將儒學立為正統，此時的易學也得以保留?！皬漠敃r的學術地位、成就及對后世的影響來看，以孟喜、焦贛、京房為代表的官方易學即象數易學是漢易主流。”[2]他們認為自然界與人類之間的變化符合卦象之變，掌握了其變化規律也就可洞悉一切。相應的，漢代文藝中也有易學的因素。比如，從現有隸書碑刻中不難發現，字形與秦朝相比變為扁長形狀，重要的是單字內部各個小部分之間有了明顯的區分，這種區分符合易學的陰陽學說，也就是用矛盾關系進行處理。由此可知，漢代受到易學影響，在書法中普遍采用局部之間矛盾處理的技法表現，相較清代更具整體性。到了清代矛盾技法已經散見各個小的點畫中，已經從漢代的以面區分變為點畫區分，這也是漢代文藝思想對漢代隸書形質層面“古意”的影響。

三、結 語

漢代隸書形質層面的“古意”表現，既是文字承載物賦予的特性，也是固有的時代特性?？傮w來說，漢代相較清代碑刻隸書，二者的“古意”區分在于漢隸的簡單性技法表現復雜的易學思想。

參考文獻：

[1]班固.漢書[M].北京：中華書局，1962： 3589.

[2]馬娟.漢書、后漢書引周易研究[D].石家莊：河北師范大學，2012.

作者單位：

河北大學