歌川國芳《關羽破五關圖》文不對題與“破五關圖”衍變之初探

范騫

摘 要：歌川國芳《通俗三國志》浮世繪系列作品中的一幅，在畫面右上角的題為“關羽五關破圖”，而內容則描繪了關羽騎馬于灞橋用刀挑袍、辭別曹操一行的故事情節，這實為其對三國文本的誤讀。“灞橋挑袍”在元代就出現在了《全相平話》中。“破五關”是羅貫中杜撰之情節，有關其插畫作品始見于明朝。隨著“破五關斬六將”情節的深入人心，明清繪本、插圖對其的表現逐漸增多，對“灞橋挑袍”的刻畫則逐漸減少。明、清的“破五關圖”有分多幅表現關羽斬殺各個將領的畫面和以單幅表現斬殺一將來借代其全部情節的兩種表現方式。日本江戶時代形成“三國熱”的浪潮，浮世繪畫家創作了許多關羽破五關斬六將的作品，并繼承了明清“破五關圖”的畫面構成和表現方式，而在人物和場景刻畫上則更為細致，且趨于本土化，將三國題材與浮世繪風格完美融合。

關鍵詞：歌川國芳;《三國演義》;破五關圖;明清版畫;浮世繪

日本浮世繪畫家歌川國芳（1798-1861年）以中國古典小說《三國演義》（即《通俗三國志》）、《水滸傳》為題材創作了大量優秀的浮世繪作品。其“通俗三國志”系列創作于1836年和1853年兩個時期。繪于1836年的一系列作品均為單幅畫作，而繪于1853年的作品均為三聯畫的組成形式。1853年的“通俗三國志”系列是歌川國芳晚年的作品，它選取《三國演義》中有名的故事情節，對其中各個人物角色的神態相貌和心理活動進行了細致入微的描繪，并兼顧人物所處時代的自然景色和場景建筑，彰顯出歌川國芳高超的敘事能力和畫面把控能力。

1853年“通俗三國志”系列的各幅圖，在畫面的右上角分別用繁體漢文書寫各個作品的名稱，比如“玄德三雪中孔明訪圖”“白門口曹操呂布斬圖”“關羽五關破圖”“關羽義心曹操釋圖”“華佗刮骨關羽箭療治圖”“孔明六擒孟獲”“劉玄德北海解圖”等。雖然日文的語法與中文稍有不同（動詞位于賓語之后），但并不影響我們閱讀和理解其意思。

這一系列的大部分畫作都緊扣題名，對相應的故事情節和人物角色進行了準確的刻畫。但《關羽破五關圖》卻出現了紕漏，出現了文不對題的情況。下面，筆者將對該畫文不對題的情況進行剖析，并聯系《三國演義》對應的內容，以部分“破五關”和“灞橋挑袍”題材的元、明、清版畫及浮世繪為依據，試論“破五關”題材的源起與發展。

一、《關羽破五關圖》的畫面解析與《三國演義》的相關情節

圖1為歌川國芳所繪《關羽破五關圖》。圖中每一個人物旁邊都有其姓名，這為我們的解讀提供了方便。關羽位于畫面最左方，其坐于馬上，馬站立于橋上，他雙手于胸前持握青龍偃月刀，伸出刀刃，刀刃上挑著綠底衣炮。曹操一行人位于中聯和右聯，也在橋的右岸邊。張遼、徐晃在畫面正中央，朝關羽鞠躬行禮，徐晃伸出右手，將衣袍掛于刀上。曹操位于畫面的右聯，坐于馬上，對關羽抱拳行禮，其周圍有李典、許褚、于禁等大臣，同樣對關羽行揖手禮。以上是該畫前景的內容。畫面的背景描繪了河水和兩岸的景色。與曹操一行人隔岸相對的是一隊車馬、士卒，他們為中聯的遠景。馬車旁邊的名字為“玄德室糜夫人”和“同妾甘夫人”，其周圍的士卒則標以“關羽士卒”。

下面我們來看《三國演義》中關羽“破五關”的情節。羅貫中寫成之時只設卷目，在明萬歷年間的幾版刊本中，關羽破五關的情節均在第五卷的“云長五關斬將”一節中。①到了明末雄飛館的刊本，在卷的基礎上又細分了回，第五卷的“關云長五關斬將”被劃為第五十四回的內容。明末清初，毛宗崗整理《三國演義》回目，逐漸形成了現在的章回版本。在現在的版本中，“關云長五關斬將”的情節位于第二十七回“美髯公千里走單騎，漢壽侯五關斬六將”。其實不管如何分章，其內容并無改變：

關羽從許昌出發后，途經東嶺關，受到把關將領孔秀的阻攔，關羽于是將其斬殺。隨后到達洛陽，該城太守韓福聽聞關羽闖東嶺關的消息，于是派兵埋伏，欲用暗箭擒拿關羽。關羽沒有中計，反斬殺韓福及其部下孟坦。之后到達汜水關，其關守對卞喜設下毒計：在鎮國寺中埋伏刀斧手二百余人，誘騙關羽到寺院中，酒肉款待，待其懈怠后一舉擒殺。寺院長老普凈乃關羽同鄉，其向關羽暗示有埋伏，關羽躲過一災，將卞喜斬殺。隨后關羽到達滎陽，該關太守王植派胡班領兵秘密把干柴堆在驛站四周，欲半夜放火燒死關羽。好在胡班能辨忠奸好惡，告訴關羽王植的陰謀。關羽免去火災，隨后怒斥王植，將其斬殺。最后，關羽到達滑州附近的黃河渡口關隘，遭到守將秦琪的阻攔，于是將其一刀斬殺。其最終渡過五關，斬殺六將，到達汝南。[1]

可以發現，《三國演義》中關羽“破五關斬六將”這一情節所登場的主要人物角色與歌川國芳《關羽破五關圖》中的完全不同（當然關羽一行人除外），《關羽破五關圖》與“關羽破五關”毫無關系。欲厘清《關羽破五關圖》的表現內容還需從《三國演義》的文本入手，了解“關羽破五關”之前的故事：

關羽在曹操攻陷邳后被俘，曹操對其厚待有加，賜宴贈馬，豐厚贈地。關羽也助曹操殺顏良、文丑，平定汝南的黃巾軍。其從汝南歸來后，得知劉備去向，于是決意辭曹尋兄，但曹操、張遼均故意回避不見。關羽于是給曹操書信一封，表達辭別之意。他把曹操封賜的封地和金銀財寶統統封存留下，保護甘、糜二夫人出許都，前往河北尋找兄長。曹操斥退請求捉拿關羽的蔡陽，后親自到霸陵橋為關羽送行，贈黃金一盤，錦袍一領。關羽恐曹操別有所圖，不肯下馬，只用刀尖把錦袍挑到馬上，隨后揚長而去。[2]

以上故事情節在京劇和西河大鼓的劇目中被稱為《灞橋挑袍》，京劇又稱其為《贈袍賜馬》，此外川劇、秦腔也有《辭曹挑袍》的劇目。

可以發現，歌川國芳所繪《關羽破五關圖》實為《三國演義》中“灞橋挑袍”的故事情節，并非取材于“破五關斬六將”。這種文不對題的事實表明歌川國芳于對《三國演義》文本的理解存在偏差。其為何會將“灞橋挑袍”與“破五關”相混淆，則需要進一步對相關題材的中國古代插畫和其他浮世繪作品進行解讀和比較，通過這個過程，也可梳理出“破五關圖”的淵源和衍變。

二、部分“灞橋挑袍”“破五關”題材的中國古代插圖

首先看元、明、清的插圖。元代刊行的講史話本《三國志平話》②（元至治年間建安虞氏刊本）為上圖下文的版式，其插圖《曹公贈云長袍》（圖2）展現了“灞橋挑袍”的情節。《云長千里獨行》（圖3）則表現了關羽與隨行士卒護衛兩位兄嫂的畫面。此外，該本的插圖沒有表現關羽“破五關斬六將”的情節。

陳壽所著《三國志》對關羽的記載見于《蜀書》的《關張馬黃趙傳第六》，其并未描寫“灞橋挑袍”和“破五關”的情節。但全文末尾，在關羽休書告辭之后，描寫到：“左右欲追之，曹公曰：‘彼各為其主，勿追也。”[3]這為“灞橋挑袍”情節在之后的產生提供了空間。元代刊行的《三國志平話》大體根據正史寫成，并吸收了民間流傳的故事。該書描寫了曹操灞橋贈袍、關羽護送二夫人千里尋劉兄的情節，但尚無“破五關斬六將”的文字描述，這也是其插圖僅有《曹公贈云長袍》和《云長千里獨行》的原因。③

在《三國志》以及民間故事的基礎上，羅貫中發揮了更大的想象力撰寫出《三國演義》，“關羽破五關斬六將”的情節被生動描繪，以表現關羽英勇無畏、忠義雙全的品質。與其有關的插圖、繪本也應運而生。

《三國演義》的許多明清刊刻本都配以表現故事情節的插圖。目前筆者找到了三版明朝刊本，分別是：萬歷十九年書林周曰校刊本、萬歷三十三年鄭氏聯輝堂三垣館刊本和萬歷三十八年楊閩齋刊本。

周曰校刊本的插圖單獨成冊，其中《關云長獨行千里》一圖（圖4）展現了“灞橋挑袍”的畫面。在小說第五卷第五十三回“云長獨行千里”中，描寫了曹操一行追趕關羽，于灞橋贈袍告別的情節。所以，該圖的內容與題目是相符的。可以發現，其畫面內容與歌川國芳《關羽破五關圖》較為相似。該畫之后的一幅題名為《關云長五關斬將》（圖5）。這幅圖描繪了關羽追殺一名守關將領的場面，由于沒有刻名字，故僅能通過《三國演義》的相關記載對該將領的身份做大致猜測。在《三國演義》中，被關羽斬于馬下的有東嶺關孔秀，洛陽韓福、孟坦，滎陽王植，黃河渡口秦琪。其中孔秀、王植、秦琪均為與關羽正面交鋒而死，孟坦為“戰不三合，撥回馬便走。關公趕來……只一刀，砍為兩段”，韓福則“急走不迭，關公手起刀落，帶頭連肩，斬于馬下”。[4]故該圖應描繪了洛陽關卡的場景。

鄭氏聯輝堂刊本與楊閩齋刊本的插圖隨文而配，在每一頁的上方刻以與該頁內容相關的插圖。鄭氏聯輝堂刊本中與“灞橋挑袍”和“破五關”情節相關的插圖有《遼趕羽言踐行》（圖6）、《操送金羽不受》（圖7）、《云長斬秀落馬》（圖8）、《關公斬韓福于馬下》（圖9）、《關公斬卞喜于廊下》（圖10）、《關公斬秦琪為兩段》（圖11）等。以上六幅插畫同樣出現在楊閩齋刊本中，除了題名和細節表現上的略微不同，在故事情節的描繪和畫面構成上，均與鄭氏聯輝堂刊本具有較高的相似性。這兩個版本的插圖畫面構成較為簡單，大部分僅出現兩人，背景較為簡略。鄭氏聯輝堂刊本沒有出現劉備兩位夫人及隨行士卒、車馬，而楊閩齋刊本則對兩位女性及隨行進行了描繪。

在明末安徽新安黃氏刻本的《遺香堂繪像三國志》中，有一幅與“灞橋挑袍”相關的插圖（圖12）。根據《三國演義》相關情節和圖中人物著裝，可判斷畫面右方騎馬橫刀立于橋上的為關羽，騎馬立于橋下對其行禮的為張遼，遠景一行人中頭戴長翅官帽、留絡腮胡須者為曹操。可以看到，其右側侍從手捧錦袍，后方侍從則端著黃金。從描繪內容上看，該畫與歌川國芳《關羽破五關圖》較為相似，但以《灞橋辭曹》命名則更為合適。該本繪像現藏于美國國會圖書館，為殘本，僅存42幅，其中并沒有描繪“關羽破五關斬六將”的圖畫。因而無法知曉其原本是否有相關情節的繪像。

在清初刊本《三國志像·繡像金批第一才子書》（金圣嘆序，毛聲山評點）中，表現“灞橋挑袍”情節插圖的題名為《關云長千里獨行》（圖13），其描繪的場景與明末安徽新安黃氏刻本類同，但在構圖上有改變：關羽位于畫面左方，曹操一行位于右方，由于單幅畫面的限制，曹操及身后隨從被置于右方遠景，以表示其在捧袍送金兩位官吏之后。如果將畫面拉開，將人物以線性排序，那么該畫中各人物位置與歌川國芳《關羽破五關圖》是極為相似的。該刊本也表現了“破五關”的情節。與明代周曰校刊本相同，這幅名為《關云長五關斬將》（圖14）的插圖僅描繪了一名守關將領。

到了清朝盧湛（1905-1930年）輯的《關圣帝君圣跡圖志全集》，“灞橋挑袍”不再作為表現題材，“五關斬將圖”則隨文出現在第一卷（圖15）。該圖依舊只描繪了一位守關將領。與前代“五關斬將圖”相比，畫面左上方的背景描繪了部分車馬，可以想象出二位夫人坐于其內的畫面。

通過對以上元、明、清三代有關“灞橋挑袍”和“破五關”插圖的梳理，可以發現，元代的插圖、繪本中并未出現“破五關圖”。隨著羅貫中在《三國演義》中對關羽“破五關斬六將”的杜撰，這一情節開始出現在三國演義以及講述關羽生平的繪本、插圖中。在明朝一代，“破五關圖”有兩種表現方式，第一種是以單幅畫描繪關羽斬殺一名守關將領的畫面，用以象征整個“破五關斬六將”的故事情節。在修辭學上，這種以具有代表性的部分代表本體事物的修辭方式叫做借代。第二種是用多幅畫分別描繪關羽在各個關隘斬殺其守關將領的場面，此外，還描繪了關羽在“過五關”途中的其他情節，例如“云長投宿，胡華接見”“普靜長老，引公入寺”等。④與“破五關”情節相反，“灞橋挑袍”則隨著時代推移，在繪本、插圖中逐漸減少了相關表現。

三、其他日本浮世繪畫家的“破五關圖”

江戶時代，中日兩國的書籍貿易趨于盛勢，“在江戶初期，如正德元年（1711年），在總數54艘的入港船只中，攜帶書籍的有5艘……進入江戶后期，例如文化元年（1804年），在總數11艘的入港船只中，10艘船裝有書籍”[5]。《三國演義》于明清時期傳入日本，其“小說正本傳入日本是1689 年，由日本學者湖南文山翻譯了日文版的《通俗三國演義》，這是現存最早的《三國演義》外文譯本”[6]。此外，三國演義的繪本、插畫以及年畫也大量傳入日本，由此在日本國內掀起“三國熱”。許多浮世繪畫家創作了大量以三國為題材的作品。

除了1853年創作的三聯《關羽破五關圖》，歌川國芳還創作了兩幅關羽“破五關圖”（圖16、17）。圖16繪于1836年，描繪的是關羽于室內捉拿敵人的畫面。畫面左上方的題字介紹了關羽的身份，以及其護送二夫人“破五關斬六將”尋找兄長的故事，由此推測該畫表現了“破五關”的相關情節。圖17繪于1855年，描繪的是關羽于馬上將敵將劈為兩斷的畫面，考慮到背景還刻畫了一名騎馬將領，可推測此圖描繪的是關羽于洛陽先后斬殺孟坦、韓福的情節。

葛飾北齋的徒弟葛飾戴斗于1836-1841年編繪了《繪本通俗三國志》，其中的一幅圖（圖18）描繪了兩個人物形象：張遼策馬追尋，關羽則騎馬立于灞橋之上。曹操及其隨從沒有出現在畫面當中，畫面上方的留白處則題有“曹操追關羽贈錦袍”的字樣。該圖的技法已近于速寫，并有近大遠小的透視表現，畫面構圖則令人聯想到明清的相關繪本、插圖。

該繪本有兩幅表現“破五關”情節的插圖，分別是《關羽東嶺關斬孔秀》（圖19）、《卞喜伏兵屠關羽》（圖20）。畫面中關羽與敵將進行了激烈的搏斗，人物表情兇狠，肌肉強健，動作夸張、有力，衣飾紋理與背景環境均刻畫得寫實、細膩。與明清繪本、插圖相比，葛飾戴斗的“破五關圖”在畫面構成和情節表現方面同樣模仿了明清相關題材的插圖繪本，沒有太多創新。而在人物形象的刻畫上更為生動、細膩，并兼顧背景環境等細節，其人物形象擺脫了明清版畫中的人物特征，而具有濃厚的日本武者氣質，這是其本土化的表現。

同時也可以發現，歌川國芳和葛飾戴斗在表現關羽英勇忠義的創作中，均更傾向于選擇“破五關”的題材。

四、結語

中國的“破五關圖”是隨著明代羅貫中在《三國演義》中對關羽“破五關斬六將”情節的杜撰而形成的。在此之前，表現關羽的插圖主要以西晉陳壽所著《三國志》中的情節為依據，表現的內容有“灞橋挑袍”，而沒有“破五關”。隨著《三國演義》的流行，關羽“破五關斬六將”的故事逐漸深入人心，其在繪本、插圖中的出現率也大大提高，逐漸超過“灞橋挑袍”圖的數量。

《三國演義》小說及繪本隨商船傳入日本，在日本國內形成強烈的“三國熱”。浮世繪畫家們通過對文本和繪本的閱讀和借鑒，創作出許多優秀的“破五關圖”。這些圖有的遵循中國的傳統，選取關羽斬殺某關將領的畫面進行描繪，有的配以“破五關”的題名，意為用斬殺一將之片段借代“破五關斬六將”之全部情節，有的則仿照中國插圖的樣式，直接配以斬殺某位將領的題名。但無論如何，這些作品的內容與題名都是相吻合的。

與中國插圖相比，日本浮世繪的“破五關”圖在畫面構圖和角色安排上沒有太多創新，在人物形象的刻畫上則比中國的細致生動，人物形象具有日本人的氣質，并在衣飾、背景等細節上有詳細刻畫。他們運用濃厚艷麗的色彩，流暢、富有彈性的線條和浮世繪獨特的人物造型，使三國題材的明清版畫完成了日本化的轉變。

歌川國芳《關羽破五關圖》的畫面構成，表明其對中國三國繪本、插圖的借鑒學習，其實為元至治年間建安虞氏刊本《三國志平話》中《曹公贈云長袍》《云長千里獨行》兩圖的合并，在畫面構圖上與明清兩代諸多版本的“灞橋挑袍”圖極為相似。考慮到江戶時代末期，中日兩國的書籍貿易呈現盛況，歌川國芳很有可能閱讀過多個版本的《三國演義》和相關插圖，并參考、借鑒了明清有關“灞橋挑袍”的繪本、插圖。由于“灞橋挑袍”的情節出現在第五十三回“關云長千里獨行”，該回末尾下接孔秀阻擋關羽過關的情節。在第五十四回“云長五關斬將”的伊始，關羽將孔秀斬殺，加之元明繪本中常以“灞橋挑袍”的情節來代表“關羽千里獨行”一回，這種章回的內容安排及以“部分借代整體”的繪圖方式，使得歌川國芳在語言不通的情況下，出現了對相關劇情和畫面的曲解，而最終導致該圖內容與題目的不符。

注釋：

①參見電子版萬歷三十三年鄭氏聯輝堂三垣館刊刻的《通俗演義按鑒三國志傳》和電子版萬歷三十八年楊閩齋刊刻的《通俗演義按鑒三國志傳》等。

②《全相平話》為古代講史話本匯編。輯者不詳。其元代刊行版現存世僅5冊，藏于日本國立公文書館內閣文庫 。

③參見電子版《新刊全相平話三國志》元至治年間建安虞氏刊本。

④參見電子版萬歷三十三年鄭氏聯輝堂三垣館本和萬歷三十八年楊閩齋刊本中的相關插圖。

參考文獻：

[1][2]羅貫中.三國演義[M].長沙：岳麓書社，1986：142-147，132-141.

[3][4]陳壽.三國志[M].北京：北京出版社，2007：209，144.

[5]大庭脩，蔣非非.關于中國書籍傳入日本的研究[J].北大史學，1994（1）：98.

[6]陳甜.古典文學的海外傳播及啟示：以《三國演義》為例[J].社會科學家，2017（9）：145.

作者單位：

上海大學美術學院