淺談萬壽宮道教舞蹈技能在道教文化中的重要作用

周維萍

摘要：凡間信仰中心是萬壽宮殿的首要職能，是萬壽宮殿文明的源頭。道教的產生是凡間信仰、地方文明、國家控制等多種力量共同作用的結果。作為道觀當中的道觀宮、道觀國、道觀社會的底層，士大夫與社會公眾在這里可以找到自己的興趣點。萬壽宮殿的文明內蘊更加豐富多彩。明清江西移民潮興起時，萬壽宮殿自然被移民帶到了遷徙的土地上，成為他們家鄉的象征。明清時期，江西移民商人將移民商業的文明內蘊注入萬壽宮殿。明清時期，萬壽宮殿成為江西移民的精神家園與商幫商堂。這就是江西移民與商人的無畏精神的物質載體。

關鍵詞：萬壽宮殿 ? 許真君的信念 ? 道家舞蹈技能舉止 ? 歷史 ? 傳說 ? 內在

中圖分類號：J705 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）20-0074-02

明清以來，萬壽宮殿逐漸成為江西地方文明的象征，并廣泛分布于全省各地。在眾多的萬壽宮殿當中，西山萬壽宮殿是最有作用力的。時至今日，每年農歷八月左右，西山萬壽宮殿都要舉行盛大的“成賢”活動。關于西山萬壽宮殿的歷史與“成賢”的風俗，學者們從不同的角度進行解析取得了一定的成果。然而，先前的鉆研未能將西山的歷史宮殿與自定義的“成賢”放置在一個特定的本地歷史環境鉆研，從而揭示的內部機制的延續“成賢”的風俗，所以很難全面解析西山的文明內蘊。

江西省新建縣西山萬壽宮殿廟會歷史悠久，是我國最具影響力的道家信仰圣地之一。景明道作為一所以孝為特性的道家學派，其特性是長期繼承了祭拜寺廟活動的傳統，并將道家的神仙信仰與當地風俗相結合，它在中國道家發展史上也有著特殊的地位。

道家舞蹈作為一種信仰舞蹈技能舉止藝術，多以神學題材為主，信仰神秘主義的特性尤為突出。道家舞蹈中經常出現的典型的舞蹈技能常用工具有紅木劍、魔鏡、神仙、葫蘆等。它們凝聚的歷史傳說十分豐富，屬于具有文明意義的物理符號。這些舞蹈技能舉止在道家舞蹈技能當中高調的“出現”，強化了道家舞蹈技能舉止的歷史文明內蘊及其信仰神秘主義，使道家舞蹈技能舉止與其它中國傳統舞蹈技能動作神態有著顯著的區別。

道家舞蹈技能動作是一種舞蹈技能藝術模式，是伴隨著道家各種祭祀活動的發展而產生的。作為舞蹈技能舉止藝術的一個重大分支，它具有世俗舞蹈技能舉止的一些基本特性。同時，道家舞蹈技能舉止屬于信仰文明的范疇，具有很強的信仰與文明性質，這決定了它也有自己的獨特的性格：道家舞蹈技能舉止具有信仰實用性的特性，信仰感情，信仰的虛擬世界等等，道家與世俗的舞蹈技能舉止不塑造藝術形象。它只是道士與諸神溝通的重要方式。

一、觀道教

萬壽宮經歷了一個從凡間信仰寺廟到道家寺廟的漫長過程。由于其早期的進化軌跡是模糊的，傳說也大多如此，所以無法確定其確切的起始時間。宋真宗給了這個稱號，并給了寺廟的數量，不僅包括徐真君納入道家神，而且包括萬壽宮殿也被納入官方管制制度作為一個道家寺廟。這與許多其他凡間信仰被正式納入道家神管制系統的事實是一致的。然而，這種由凡間信仰進展而來的佛寺宮觀，雖被納入官方管制系統，但仍難以擺脫地方色彩。萬壽宮的特別之處在于它衍生了一種正式的道家流派。萬壽宮源于徐振軍的信仰，在成為真正的君主之前，大家叫許仙、許玉陽、富陽公、真人等，壽宮殿是大家為祭祀徐振軍而建造的一座廟宇。

道家舞蹈技能舉止是在祭祀舞蹈技能舉止、原始巫舞與世俗舞蹈技能舉止的基礎上，結合道家思維理論改造與進展起來的，從藝術的維度表達了道門服飾對自由仙境的向往，如“醉八仙”“典仙舞”“醉仙月舞”“西外九仙山森林”的舞蹈技能舉止，是修道者突破世俗禮制束縛，讓個體生命趨向自然的強烈愿景。

道家思維的“異質性”決定了包括道家舞蹈技能舉止在內的許多道家藝術都具有思維與文明相互融合的鮮明特性。道家舞蹈技能舉止具有濃厚的道家思維文明內蘊，儒教、佛教與道家。地域傳說與信仰文明、西方文明與少數民族思維文明乃至古代神話內容都與道家舞蹈技能舉止有著深刻的融合。說明中國道家在當中國大地上的傳播，以及其他思維文明在歷史性學上的碰撞與融合，也揭示了中國道家包容、開放、博大、源遠流長的文明氛圍。

“酒仙舞”流傳于安徽巢湖地區。這是獨舞，它的歷史可以追溯到明朝中期，在農歷正月十五到二月期間表演。舞者是門童，穿著云裝，祭司衣服都穿好了，腰間掛著巨大的葫蘆，左手拿著圓圓的芭蕉扇。舞蹈技能舉止的基本舉止包括“前步”“后步”“量化地面”“釀酒”等。在舞蹈技能表演過程中，舞者不受既定動作的限制，他們有玩耍的自由，比如表現出來喝酒的肢體表演。

二、道家舞蹈技能的哲學內蘊

道家舞蹈技能是道家思維在學習與吸收祭祀舞蹈技能動作、原始巫舞與世俗舞蹈技能動作的基礎上改造而來，并不斷發展起來的舞蹈技能表演。它是舞者身體的一種動態形象，展現了神與人的基本面貌。道家舞蹈技能是道家思維的形象化、動態化表達，同時也揭示了道家文明對當中國傳統文明作用的深遠距離。可以說，在整個道家文明系統當中，道家藝術與道家哲學，包括道家舞蹈技能動作，共同構成了一枚硬幣的正反兩面。有學者將道家舞蹈技能舉止稱為“物理道家”或“道的動態版”，其積累的信仰哲學尤為厚重。

道家舞蹈技能舉止的一部分包含并突出了“先客之道”的概念。在云南文山地區，在農歷2月15日的“太上老君圣誕”期間，許多當地人表演了一系列的舞蹈技能舉止來紀念“太上老君”。在這些舞蹈技能舉止當中，仙子的形象與表情都可以在表演當中找到。

三、動態的道家舞蹈技能舉止以舞者的形態出現

道家舞蹈技能的表演展示了道家人的基本面貌與道家人信仰生活的通道，他們表達了對社會與生活的哲學思考，是道家思維理論的形象化、動態化表達，也深刻地反映了道家對生命的自由向往。舞蹈技能舉止運動是以表達“鬼魂神的存在”為前提的。“獵鬼魂”是在齋戒當中妖魔鬼魂怪的舞蹈技能動作表現出來的。撫順道學是一所道學流派。正一學校尤其擅長于此，通常道家的舞蹈技能動作運動是魅力與詛咒互相補充。

總的來說，道家舞蹈技能舉止是一門綜合性的身體動態藝術，是多種文明因素的結合。它具有極其豐富的多元文明基因，具有保存與繼承當中國傳統思維文明的職能。作為當中國傳統舞蹈技能舉止藝術建造的重大組成部分，它的存在與進展促進了當中國傳統舞蹈技能舉止藝術歷史意義的深度與廣度。

四、萬壽宮的繼承與復興

道家舞蹈技能舉止是以道家思維文明的存在為前提與基礎而存在的，舞者運用動態的肢體語言來表達道家思維。甚至可以說，這些道家舞蹈技能舉止本身就是道家“物化”“動態化”的經典。也就是說，道家思維是道家藝術的傳播，包括道家舞蹈技能舉止，在當中國社會得到廣泛傳播與繼承。值得強調的是各種道家舞蹈技能舉止的命名與舞蹈技能命名的哲學意義也是極其豐富的，或者這些名稱本身就是道家哲學名詞的直接挪用。目前，社會上仍在表演與流傳的道家舞蹈技能舉止，并沒有為其創始人命名。

五、結語

從這些舞蹈技能舉止的命名與舉止可以推斷，舞蹈技能舉止命名者對道家的思維文明非常熟悉。由此可見，道家思維文明在中國傳統社會生活當中的傳播相當深遠。

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