王羲之對(duì)中國書法的意義

文︱王益庸

王羲之對(duì)中國書法最重要的意義在于，他為中國書法樹立了一個(gè)標(biāo)桿，建立了一種范式。在王羲之之前，中國書法的審美可以有多個(gè)發(fā)展方向。在王羲之之后，歷代學(xué)書者幾乎都籠罩在他的影響之中。在這種情況下，后世學(xué)書者在王字的標(biāo)準(zhǔn)與框架內(nèi)無論如何創(chuàng)新，但基底還是王字，仍然無法超越王羲之。

所以說，王羲之之所以被稱為“書圣”，不僅是因?yàn)樽謱懙煤?，更重要的是影響力。就像關(guān)羽被稱為“武圣”，并不是因?yàn)槲涔ψ罡?，呂布就有可能比他高，但是影響力跟他沒法比。后世書家?guī)缀醵际且耘R摹王羲之的字為開端的，王羲之對(duì)中國書法的影響是獨(dú)一無二的。

王羲之對(duì)中國書法最重要的貢獻(xiàn)，就是把張芝所開創(chuàng)的草書風(fēng)范大大發(fā)揚(yáng)，并派生出了新的行書書體。在王羲之全方位的書法藝術(shù)成就里，最有特色的就是他的行書。他的行書代表作《蘭亭序》，精彩絕倫，被譽(yù)為“天下第一行書”，是中國書法史上最具經(jīng)典意義的作品。以王羲之的《蘭亭序》帶頭，后又有顏真卿的《祭侄稿》和蘇東坡的《寒食詩》，分別為“第二”“第三”行書，其他書體從沒有出現(xiàn)過這樣的比類，這是一個(gè)值得我們探究的文化心理現(xiàn)象。王羲之的創(chuàng)造性和他的人生哲學(xué)，使得中國文化精神狀態(tài)和書法藝術(shù)的技法狀態(tài)達(dá)到了高度統(tǒng)一，開創(chuàng)了文人書法藝術(shù)的審美風(fēng)格，對(duì)中國書法藝術(shù)乃至中國文化的影響無可替代。

就對(duì)中國書法的影響來說，過去、現(xiàn)在與將來都不可能再出現(xiàn)第二個(gè)“王羲之”。不要去質(zhì)疑“二王”作品的真?zhèn)危驗(yàn)闅v代臨寫“二王”作品的書家都沒有超過“二王”的水平。后世對(duì)“二王”作品的評(píng)價(jià)，都是建立在《蘭亭序》和《十七帖》之上的。如果真出現(xiàn)了這么高水平的的偽作，那何必還要偽呢？署上自己的真名不就萬古流芳了嗎？難道李世民、虞世南、褚遂良、張懷瓘、孫過庭、蘇東坡、米芾這些人都錯(cuò)了嗎？其實(shí)，“二王”書法傳承有序，在唐太宗貞觀年間，還有2290紙。到了宋徽宗宣和年間，還有243帖。歷代對(duì)“二王”書風(fēng)的闡述評(píng)論，基本上都是前后一致的。這是中國書法史發(fā)展的一個(gè)基本狀態(tài)，這個(gè)狀態(tài)的形成，并不是人為生造，也不會(huì)因任何臆斷而改變。王羲之就是王羲之，說他的人照樣在臨習(xí)王羲之書法。