視唱練耳教學(xué)中融入多元音樂(lè)元素的意義

■孟 珠(浙江音樂(lè)學(xué)院作曲系)

■世界范圍的多元文化音樂(lè)教育

隨著文化全球化的不斷發(fā)展，“多元文化音樂(lè)教育”一詞的提出，對(duì)世界各國(guó)民族音樂(lè)文化進(jìn)行探究，成為近幾十年來(lái)音樂(lè)教育界研究方向的重點(diǎn)之一。

在當(dāng)今大的社會(huì)文化教育背景下，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)不分種族與性別，從文化的角度來(lái)講不分國(guó)籍與類別，應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面而立體的教育。多元文化音樂(lè)教育是指“教會(huì)學(xué)生在多種音樂(lè)文化社會(huì)中懂得音樂(lè)，也指民族音樂(lè)和其他的文化內(nèi)容，還可以指‘僅僅針對(duì)少數(shù)幾種音樂(lè)文化作深入研究’，可包括多元文化教育的內(nèi)涵和外延”。意思是我們的學(xué)生所處的音樂(lè)環(huán)境造就了學(xué)生本身的音樂(lè)感覺，這些音樂(lè)感覺是帶有本國(guó)、本民族音樂(lè)特征的，而我們的音樂(lè)教育不能局限，應(yīng)當(dāng)著眼于世界，吸納各國(guó)優(yōu)秀的音樂(lè)文化，教會(huì)學(xué)生如何理解風(fēng)格迥異的音樂(lè)作品。

早在1961年，ISME(國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì))在維也納召開的第一屆國(guó)際大會(huì)上，主席Gerald Abraham明確地表示：“我們應(yīng)該做的，是研究每一民族音樂(lè)文化：嘗試去理解它們，欣賞它們的偉大作品，在可能的條件下學(xué)習(xí)它們。”隨著教育觀念的不斷更新，在世界各國(guó)的音樂(lè)教育發(fā)展中，多元音樂(lè)教育的理念越來(lái)越深入地滲透到音樂(lè)教育的方方面面。國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)還指出“世界各文化的音樂(lè)，不論從個(gè)體還是從整體來(lái)看，都應(yīng)該在廣義的音樂(lè)教育中扮演重要角色”，“在全世界的音樂(lè)教育中，必須加強(qiáng)對(duì)所有的音樂(lè)的尊重”。

在這種多元文化的全球共識(shí)下，縱觀中國(guó)的音樂(lè)教育，由于歷史原因，我國(guó)國(guó)民本該具備的民族音樂(lè)文化觀念未能深入人心，更談不上在實(shí)際教學(xué)與應(yīng)用中有效地推廣了。不僅如此，隨著全球化的不斷發(fā)展，青少年的價(jià)值觀念與審美取向更多地來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)與電視信息，在歐美音樂(lè)鋪天蓋地向中國(guó)席卷而來(lái)的時(shí)候，對(duì)于價(jià)值觀尚未形成的青少年來(lái)說(shuō)，影響是巨大而深遠(yuǎn)的，知搖滾、知嘻哈卻不知何為對(duì)真正的世界民族音樂(lè)文化。同時(shí)，我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)于民族民間音樂(lè)文化的傳承“主要以社會(huì)文藝團(tuán)體、專業(yè)的民族音樂(lè)機(jī)構(gòu)和民間音樂(lè)社團(tuán)為主體，由文化部門(含各級(jí)文化館站系統(tǒng))來(lái)負(fù)責(zé)扶持”。學(xué)校教育未能很好地給青少年提供正確的引導(dǎo)以及民族音樂(lè)文化學(xué)習(xí)環(huán)境，音樂(lè)教育體系中對(duì)于民族音樂(lè)的美學(xué)教育相對(duì)較弱。學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的學(xué)生少，學(xué)習(xí)的過(guò)程中也不懂得如何真正去理解民族音樂(lè)的精髓，這更不利于民族音樂(lè)的傳承了。

因此，筆者認(rèn)為，在這種多元文化的趨勢(shì)下，我們首先應(yīng)當(dāng)做的是保護(hù)我國(guó)自身的民族民間音樂(lè)文化在全球化的浪潮中不被湮沒(méi)。中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，音樂(lè)形態(tài)也具有鮮明的風(fēng)格性、多樣性，缺乏民族音樂(lè)風(fēng)格的音樂(lè)教材與教學(xué)模式顯然已經(jīng)不能滿足與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)。從音樂(lè)聽覺的角度出發(fā)，為了進(jìn)一步滿足學(xué)生的聽覺認(rèn)知需要，我們的音樂(lè)教育應(yīng)當(dāng)立足于建立全面的聽覺認(rèn)知，首先解決認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題，讓學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)到民族音樂(lè)文化的重要性，然后嘗試將更多民族音樂(lè)元素融入音樂(lè)聽覺教學(xué)，為我國(guó)的音樂(lè)學(xué)子培養(yǎng)良好的聽覺體系，形成更全面的音樂(lè)觀打下基礎(chǔ)。

■視唱練耳教學(xué)的教育意義

視唱練耳（solfege），在整個(gè)音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域中是一門極其重要的課程，以系統(tǒng)地發(fā)展學(xué)生的視聽能力為根本目的，通過(guò)視唱與練耳兩大板塊的學(xué)習(xí)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的綜合音樂(lè)能力。視唱練耳也是一門基礎(chǔ)應(yīng)用學(xué)科，我們所接觸到的合唱、管弦樂(lè)隊(duì)甚至現(xiàn)如今我國(guó)的民族管弦樂(lè)所使用的律制多為歐洲音樂(lè)體系里的十二平均律。從實(shí)際應(yīng)用的角度來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)西方大小調(diào)音樂(lè)體系的音樂(lè)感覺應(yīng)當(dāng)作為視唱練耳教學(xué)內(nèi)容的重要部分。但同時(shí)，世界音樂(lè)是多姿多彩的，身為音樂(lè)學(xué)子，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，若只將目光局限在某一特定的音樂(lè)體系上，這實(shí)際上是禁錮了學(xué)習(xí)者的思維，不利于其在音樂(lè)道路上的全面發(fā)展。從完善知識(shí)結(jié)構(gòu)的角度來(lái)說(shuō)，對(duì)世界各地區(qū)、各民族音樂(lè)有一定的了解并初步掌握，也是非常必要的。中央音樂(lè)學(xué)院教授、中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)世界民族音樂(lè)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳自明先生說(shuō)：“我認(rèn)為，不同地區(qū)、民族的音樂(lè)文化都有其自身的文化價(jià)值。如印度古典音樂(lè)中的各種理論，拉格、塔拉裝飾體系，聲樂(lè)的特殊重要性，音樂(lè)的社會(huì)功能，音樂(lè)與哲學(xué)、宗教的密切關(guān)系；印度對(duì)歐洲音樂(lè)、樂(lè)器的態(tài)度，印度美學(xué)中的九種拉斯以及印度的藝術(shù)音樂(lè)保護(hù)制度等，都是值得我們深入研究的。”這一段話無(wú)疑體現(xiàn)了“世界音樂(lè)”的多樣性與重要性。2008年，時(shí)任中央音樂(lè)學(xué)院教務(wù)處長(zhǎng)、視唱練耳教研組組長(zhǎng)趙易山提到，我國(guó)的視唱練耳教學(xué)體系，基本是在照搬前蘇聯(lián)和法國(guó)的教學(xué)模式，“視唱練耳學(xué)科必須要有全球的視野，吸收容納世界先進(jìn)的教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式，才能緊跟時(shí)代的步伐”。

筆者認(rèn)為在現(xiàn)階段多元音樂(lè)教育觀的新形勢(shì)下，教師應(yīng)當(dāng)嘗試對(duì)視唱練耳課程教學(xué)內(nèi)容加以完善，不僅在將所看到的音唱準(zhǔn)，將聽到的音記寫下來(lái)的基礎(chǔ)上，更加科學(xué)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行聽覺訓(xùn)練，真正體現(xiàn)出“視唱(練耳)不僅僅只是技術(shù)問(wèn)題，而是一個(gè)聲音概念的確立過(guò)程、音樂(lè)表達(dá)方式的適應(yīng)過(guò)程、音樂(lè)語(yǔ)法的習(xí)得過(guò)程、審美取向的潛移默化過(guò)程和音樂(lè)感悟哲學(xué)思想的途徑”。

■多元音樂(lè)在視唱練耳教學(xué)中的意義與價(jià)值

（一）培養(yǎng)良好的音樂(lè)感覺

樂(lè)感，我們可以將其分為兩個(gè)層面：第一層面，樂(lè)感是指音樂(lè)感覺，“是一種對(duì)音樂(lè)對(duì)象的感知過(guò)程”。例如，我們?cè)诼犚姽?jié)奏歡快的音樂(lè)時(shí)會(huì)產(chǎn)生開心的感覺，在聽見低沉的音樂(lè)時(shí)會(huì)產(chǎn)生壓抑的感覺，這是一種簡(jiǎn)單的音樂(lè)心理現(xiàn)象。第二層樂(lè)感是指學(xué)習(xí)者通過(guò)一段時(shí)間的音樂(lè)學(xué)習(xí)與實(shí)踐后，自身所形成的一種綜合音樂(lè)能力，這其中包括初級(jí)的音樂(lè)表演技能、對(duì)音樂(lè)的感知程度、音樂(lè)記憶力等等。更深層次來(lái)說(shuō)，還包括學(xué)習(xí)者的音樂(lè)思維能力、音樂(lè)觀察能力、音樂(lè)創(chuàng)造能力等。

在創(chuàng)作與表演的實(shí)踐中，創(chuàng)作者與表演者會(huì)接觸到世界各地的音樂(lè)文化，這些音樂(lè)文化或許與我們自身的民族文化相似，抑或截然不同。在面對(duì)與自身民族音樂(lè)文化差異較大的音樂(lè)形態(tài)時(shí)，想要很好地對(duì)其進(jìn)行再創(chuàng)作，就需要深入了解當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕瑢⒆约寒?dāng)作本地人從而完全地參與進(jìn)當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)體系中去，或是掌握本地樂(lè)器的演奏，或是學(xué)唱本地民歌，而不是僅僅停留在純理論的層面上。換言之，音樂(lè)家們需要通過(guò)實(shí)踐來(lái)對(duì)其他民族音樂(lè)的形態(tài)產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)，在此感性認(rèn)識(shí)上加之理論基礎(chǔ)，才有可能全面系統(tǒng)地掌握這一民族的音樂(lè)文化。這在一開始也許很困難，我們很難忘記原先的“音樂(lè)感覺”。或者說(shuō)將自己當(dāng)作一名從未接觸過(guò)音樂(lè)的人，去了解一個(gè)新的音樂(lè)體系，不受長(zhǎng)期以來(lái)作用在自己身上的音樂(lè)體系烙印的影響，是一件很困難的事情。但在一定的環(huán)境熏陶與刻意地訓(xùn)練下，研究者是可以逐漸形成第二種甚至更多種新的“樂(lè)感”的，這種或這幾種新的音樂(lè)體系與其自身的民族文化所賦予他的本民族樂(lè)感并不相沖，反而可以讓其形成更平衡、更全面的音樂(lè)觀。在這樣的訓(xùn)練中，研究者逐步形成多樣而全面的音樂(lè)感覺與音樂(lè)聽覺體系。

由此，筆者聯(lián)想到視唱練耳教學(xué)中，對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，想要形成多重音樂(lè)感覺，勢(shì)必需要有意識(shí)地將多種類型的音樂(lè)融進(jìn)自己的學(xué)習(xí)生活。作為一名以培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)聽覺認(rèn)知為主的教師，有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行多元化音樂(lè)聽覺的培養(yǎng)，便成了首要任務(wù)。故而，在培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)聽覺認(rèn)知過(guò)程中，教師在課堂的教學(xué)內(nèi)容中融入不同的元素，對(duì)學(xué)生音樂(lè)感覺、音樂(lè)能力的影響是十分巨大的。

（二）繼承與發(fā)揚(yáng)民族文化

中國(guó)民族音樂(lè)的民族性是區(qū)別于其他民族音樂(lè)的重要因素之一，它是中華民族的精髓，蘊(yùn)含著千百年來(lái)中華民族勞動(dòng)人民的智慧。在日前全球化的音樂(lè)教育背景下，學(xué)校音樂(lè)課程的教學(xué)內(nèi)容仍是以十二平均律、大小調(diào)體系為主體，中國(guó)體系的教學(xué)素材作為少量補(bǔ)充，訓(xùn)練內(nèi)容也有待充實(shí)。如果民族民間音樂(lè)逐漸不被重視，專業(yè)從事民族民間音樂(lè)繼承的研究者本身也是少數(shù)，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)也許會(huì)面臨無(wú)人承襲的局面。我們的研究者應(yīng)該思考如何將我們的民族文化的優(yōu)勢(shì)最大程度地展現(xiàn)出來(lái)并傳承下去，樊祖蔭與謝嘉幸教授曾提到“建立以音樂(lè)文化多樣性為基礎(chǔ)的學(xué)校音樂(lè)教育，要解決學(xué)校音樂(lè)教育與音樂(lè)文化傳承互為基礎(chǔ)的問(wèn)題，即學(xué)校音樂(lè)教育應(yīng)以民族音樂(lè)文化傳承為基礎(chǔ)，民族音樂(lè)文化傳承應(yīng)以學(xué)校音樂(lè)教育為基礎(chǔ)。”確實(shí)如此，站在國(guó)內(nèi)的音樂(lè)教育形勢(shì)的角度來(lái)講，學(xué)校教育確是可以高效地將這些寶貴的遺產(chǎn)存留下來(lái)并傳揚(yáng)下去的最好途徑。謝嘉幸教授表示，學(xué)校的音樂(lè)教育與研究不是獨(dú)立存在的，而是應(yīng)該處在社會(huì)音樂(lè)文化生活的大背景之下的，同時(shí)也要考慮到學(xué)校里的音樂(lè)教育同社會(huì)音樂(lè)生活之間的聯(lián)系。在現(xiàn)代大的教育背景下，社會(huì)音樂(lè)生活對(duì)青少年的影響是巨大的，但并不能因此忽略了學(xué)校音樂(lè)教育的重要性。作為音樂(lè)教育基礎(chǔ)課程的視唱練耳課，應(yīng)當(dāng)將我國(guó)民族音樂(lè)的多樣性與趣味性在課堂上展現(xiàn)出來(lái)，為提高學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的興趣，正確引導(dǎo)其繼承我們的民族文化出一份力。

（三）提高學(xué)生的多元音樂(lè)能力

隨著經(jīng)濟(jì)不斷地發(fā)展，人類文化的進(jìn)步也日趨加快，只有各方面的能力都很強(qiáng)的綜合型人才，面對(duì)各種社會(huì)挑戰(zhàn)時(shí)才能夠從容不迫。從音樂(lè)教育的角度出發(fā)，音樂(lè)領(lǐng)域的人才培養(yǎng)亦是如此。優(yōu)秀的音樂(lè)家需要具有良好的音樂(lè)感受能力、表現(xiàn)能力及鑒賞能力等等，這些能力缺一不可，而無(wú)論哪一種能力的形成，都是一個(gè)持久的累計(jì)過(guò)程。

從最原始的角度出發(fā)，我們知道，構(gòu)成音樂(lè)的基本要素是音響，音響以波的形態(tài)傳播出去，人類通過(guò)聽覺來(lái)感知這些音響。聽覺是人類接受音響的載體，在音樂(lè)的產(chǎn)生、傳播以及被人類所接受的過(guò)程中，必須通過(guò)聽覺才能體現(xiàn)出音樂(lè)存在的意義。一雙“會(huì)聽音樂(lè)的耳朵”是在先天的生理?xiàng)l件沒(méi)有欠缺的情況下，后天培養(yǎng)出來(lái)的。因此，培養(yǎng)出一批又一批“會(huì)聽音樂(lè)的耳朵”便成了音樂(lè)教師的首要任務(wù)。傳統(tǒng)意義上的視唱練耳課，是從西方引進(jìn)的一門音樂(lè)領(lǐng)域的基礎(chǔ)理論課，這門課程包含視唱與練耳兩個(gè)部分。通俗來(lái)說(shuō)，也就是識(shí)譜與聽力，通過(guò)“看”與“聽”兩個(gè)方面，訓(xùn)練學(xué)生對(duì)音高節(jié)奏、旋律和聲、調(diào)式調(diào)性等橫向與縱向音樂(lè)元素的把握，從而使學(xué)生潛移默化地形成良好的音高感、節(jié)奏感、調(diào)性感等諸多感知能力，而在進(jìn)行音樂(lè)鑒賞的過(guò)程中，這些均是必備能力。由此我們可以看出，音樂(lè)聽覺能力對(duì)于音樂(lè)鑒賞能力的重要作用。因此,通過(guò)音樂(lè)聽覺的課程來(lái)培養(yǎng)各方面的音樂(lè)能力是非常必要的。國(guó)外已有音樂(lè)學(xué)院將“視唱練耳”課程名稱更改為“音樂(lè)能力的培養(yǎng)”，這對(duì)于視唱練耳教學(xué)的廣度與深度上，均有了革命性的拓展，要求課程性質(zhì)不僅僅需要進(jìn)行嚴(yán)格的技術(shù)訓(xùn)練，更要從培養(yǎng)學(xué)生綜合音樂(lè)能力的角度出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生寬容的音樂(lè)審美取向，拓展學(xué)生的音樂(lè)視野，完善學(xué)生的音樂(lè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，并通過(guò)音樂(lè)的表達(dá)來(lái)感悟哲學(xué)思想。

■結(jié) 語(yǔ)

探討民族音樂(lè)融入視唱練耳教學(xué)體系具有重要的研究意義，在完善視唱練耳教學(xué)體系、加強(qiáng)民族音樂(lè)傳承、培養(yǎng)學(xué)生廣闊音樂(lè)文化視野和多元音樂(lè)能力方面都具有十分重要的作用。

從完善視唱練耳教學(xué)體系的角度來(lái)看，隨著音樂(lè)教育的不斷發(fā)展，世界各國(guó)對(duì)本民族音樂(lè)的教育也越來(lái)越重視，國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)（ISME）明確指出所有的音樂(lè)體系都是有價(jià)值的，必須加強(qiáng)對(duì)所有音樂(lè)的尊重。在這種多元化的全球共識(shí)下，筆者認(rèn)為，我國(guó)的視唱練耳教學(xué)應(yīng)更多地加強(qiáng)這方面的內(nèi)容。中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，民族文化博大精深，各民族的音樂(lè)形態(tài)也具有鮮明的風(fēng)格性、多樣性，缺少民族風(fēng)格的視唱練耳教材，已經(jīng)無(wú)法滿足與時(shí)俱進(jìn)的視唱練耳教學(xué)以及學(xué)生的聽覺認(rèn)知需要。因此，無(wú)論針對(duì)哪一種專業(yè)的學(xué)生，將更多的民族音樂(lè)元素融入其視唱練耳課堂中，將課堂內(nèi)容提高到更科學(xué)的層次是非常必要的，對(duì)于完善視唱練耳教學(xué)體系、豐富視唱練耳教學(xué)內(nèi)容具有重要意義。

從加強(qiáng)民族音樂(lè)傳承的角度來(lái)看，我國(guó)豐富多彩的民族音樂(lè)和世界各民族優(yōu)秀的音樂(lè)文化都有其獨(dú)特的文化價(jià)值，都應(yīng)該得到充分的尊重。我們應(yīng)該在整理、保護(hù)我國(guó)民族音樂(lè)方面有所作為，使之得到有效的傳承和發(fā)展。在視唱練耳教學(xué)中融入民族音樂(lè)元素，對(duì)加強(qiáng)民族音樂(lè)傳承，從而促進(jìn)民族音樂(lè)發(fā)展具有重要意義。

從培養(yǎng)學(xué)生廣闊音樂(lè)文化視野和多元音樂(lè)能力的角度來(lái)看，單一的教學(xué)內(nèi)容有可能會(huì)使學(xué)生的文化視野受到很大的局限，能力培養(yǎng)也不夠全面。而在教學(xué)中融入多姿多彩的民族音樂(lè)元素，毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)擴(kuò)大學(xué)生的音樂(lè)文化視野，培養(yǎng)其多元的音樂(lè)理解能力、鑒賞能力和音樂(lè)表現(xiàn)能力，同時(shí)可以促使學(xué)生形成正確的音樂(lè)價(jià)值觀念，具有包容的音樂(lè)情懷。