徐溝背棍的演變發展

王茂華

解放初期元宵節會演

“南莊的火、太谷的燈、徐溝的背棍愛煞人。”這是數百年來流傳在晉中一帶，乃至全省及鄰近省份對徐溝背棍這一綜合性民間表演藝術的高度贊語。徐溝背棍是徐溝背棍、鐵棍的總稱，它萌芽于金大定初年，成型于明嘉靖三十九年（1560年），從成型至今已有近460年的歷史。

徐溝背棍的起源成型

明嘉靖三十九年（1560年），徐溝境內旱災嚴重，百姓心急如焚，于是縣城內“十老社”組織部分人去太谷縣的白村龍王廟求神祈雨，不幾日天降大雨，百姓大悅，為感謝神靈恩賜，將龍王泥身置一高桌上，并配一對童男女侍奉，抬著游街慶賀，稱之“抬閣”。后每有旱象即抬神祈雨，繼而，有人將此種祭神形式改制為《鳳凰拉車龍打傘》的神閣，并將侍神的童男童女由赤腳大漢扛在肩上顛擺過市以示虔敬，稱之“走閣”。這“抬閣”和“走閣”的祭神形式就是徐溝背、鐵棍的起源與雛形。再后，逐步演變發展，徐溝背棍與傳統戲曲、神話故事揉合在一起，成為當地百姓喜聞樂見的文藝活動，并正式名為背棍、鐵棍。

清咸豐年間，徐溝東南坊人張聯輝（又名張老六）在河南項城縣水寨經商。為招攬商事，張聯輝把徐溝的背棍、鐵棍搬到河南水寨、周家口一帶進行表演，每到一地，均為當地群眾稱道，遂在當地傳授技藝并開展下去。

清光緒年間，徐溝知縣山東人王勛樣愛之至極，任期滿后多次上書懇請皇帝，要求復任徐溝縣令。是年正是正月十五元宵節，他下令各街坊大鬧紅火三天，并自己掏錢鬧背棍，要求在棍式的制作上不惜代價，各顯其能。于是各街的能工巧匠爭相獻計，把各自的背棍、鐵棍裝點得花團錦簇，爭奇斗艷，轟動十里八鄉、近府鄰縣，徐溝城內人山人海，“陸地”上已容不下更多觀眾，車馬多停于湖池冰面，結果冰不負重被壓塌，演出了一場全城搶救落水難民的“悲喜劇”。這更使徐溝背棍名聲大振，相繼應邀到東北、河南等地演出，大大促進了這種民間藝術的發展。相傳，慈禧太后西逃時，原定轎夫每縣換班，但由于徐溝轎夫背背棍、抬鐵棍練就了抬轎技術，轎抬得平穩舒服，慈禧太后下令一直抬到西安，還給予獎賞。

徐溝背棍的改革發展

徐溝背棍可分為單人棍、雙人棍、三人棍、跑馬棍四種，以一人肩上扛一人、二人、三人或跑馬人為名。徐溝鐵棍可分為三種，即平棍、轉心棍和燈棍。轉心棍又分為大轉心和小轉心兩種，大轉心棍表演者可以前后左右轉動，向四面八方的觀眾表演。燈棍是在平輥、轉心棍的基礎上加上聲光電用于夜間表演的。平棍是八人一組，前后各四人，用肩平抬。

背棍表演

鐵棍表演

縱觀徐溝背鐵棍近460年的發展歷史，處處都體現出歷代民間藝人的不懈努力和智慧創造。小改小革年年進行。大的改革主要有三次。第一次是明嘉靖三十九年（1560年），將原來只抬童男童女、龍王泥像的祭神抬閣取而代之，表演內容逐步增加了民間故事、戲劇故事，變成了節慶的文藝表演形式。“抬閣”演變成了鐵棍，肩扛童男童女謝神的“走閣”也演變成了背棍，徐溝背棍、鐵棍從此正式誕生。第二次是清咸豐年間，東南坊巨富張聯輝在河南做買賣成為巨商，他推薦徐溝背棍到河南項城、周口一帶表演，博得了當地百姓的高度贊揚，開創了走出娘子關，出省表演的先河。民國4年（1915年），同在河南經商的東南坊人張四維，介紹了河南人學習徐溝背棍，并改進背棍制作技術的情況，對大家震動很大。民國初年，在“二張”的鼓舞下，以張稱心為首的十位投資人入股，成立了名為“十老社”的背棍專業演出組織。大家不僅投資，而且獻計獻策，較好地解決了徐溝背棍發展資金不足，智單力薄的制約瓶頸，齊心協力，團結奮戰，大膽改革，使徐溝背鐵棍這一民間藝術有了質的飛躍和重大突破。平肩棍改造成為立肩棍;單人棍發展為雙人棍、三人棍;同時，新增加了跑馬棍。并將過去一棍一戲的造型變為一棍三戲的造型，即制作一根背鐵棍架子，要配制三套不同制彩道具，配套三種不同服飾。只要將制彩、服飾一換就是一出新戲了。徐溝每年元宵節鬧紅火，背鐵棍節目不重復，天天有新戲，奧妙就在這里。第三次是改革開放之后，在黨的“百花齊放”“推陳出新”的方針指導下，縣里專門成立了“徐溝背鐵棍研究會”，將背鐵棍定為徐溝鎮和清徐縣的特色文化。研究會不斷挖掘，不斷整理，不斷改革，不斷創新，在繼承傳統文化，發展特色文化上狠下功夫。首先在表演劇目上，摒棄了封建的，保留了優秀的，增加了劃時代的。比方新增加了《楊門女將》《紅燈記》《各民族大團結》等，劇目內容更加貼近生活，觀眾更加喜聞樂見。其次是根據形勢所求，表演形式進行了大膽改革，由過去單一的大街行進式表演，增加了廣場式表演，進而又增加了舞臺式表演，并于2006年太原市“創建學習型縣城”文藝匯演首次亮相舞臺，得到了觀眾的好評。經過多年改革，使徐溝背鐵棍這一藝術奇葩更加絢麗多彩，徐溝背鐵棍這一藝術之花更加香溢九州。

徐溝背棍的特點成就

徐溝背鐵棍是一種風格獨特的群體舞，其特點主要體現在三個方面。第一，高度概括，無言戲劇。背鐵棍內容大都取材于傳統戲劇，一支鐵棍、一支背棍就是一出戲。戲劇主要靠唱、念、做、打四功來反映故事內容，刻畫人物性格，而背鐵棍局限性很大，不能唱，不能說，只能靠道具、服飾、形象、表情等無言藝術手法來表現。比如戲劇《鳳儀亭》只選了董卓、呂布、貂蟬三個代表人物，三個人表演表情各不相同。董卓（背棍者）滿頭流大汗，步履艱難，形象狼狽;呂布穩坐太師椅，得意洋洋，威武至極;貂蟬獨站最高處，微微而笑，悠然自得。三個人沒有一句唱詞，沒有一句道白，卻把一部戲的主題思想表現得淋漓盡致。第二，上下一體，空中舞蹈。徐溝背鐵棍是一種風格獨特的街頭表演的舞蹈，只看一架它是單體舞，整體看它是群體舞。不論單體還是群體，他們都不在地面跳，而在兩米、三米、五米的空中跳，觀眾只能仰頭觀之，而且上面的表演者和下面的抬者、背者必須上下一體，同歌共舞，步伐一致，節奏一致。它既涵蓋舞蹈語匯，又有舞步藝術，且在空中表演，稱其為“空中舞蹈”當之無愧。第三，制彩玄妙，流動雜技。徐溝背鐵棍的另一個特色是打制棍式與設制彩裝的玄妙，他們根據戲劇故事別具匠心，采取了奇特玄妙的雜技藝術造型來烘托背鐵棍的內涵，突出戲劇故事的主題。一個人站在一把撐開的雨傘邊邊上，一個人吊在一根細細的樹枝上，一個人踩在一條嫩嫩的蓮藕上，一個人站在一張繃得緊緊的弓弦上，他們盡管飄在空中，但還要甩臂起舞，多么驚險啊。特別是《跑馬》棍，表演者騎在馬背上，隨意表演左右偏跨、鐙里藏身、馬背倒立、金雞獨立等驚險動作，而且還要跑來跑去，觀眾都為之捏著一把汗，說其“流動雜技”也不為過。

總之，經過歷朝歷代民間藝人的不懈努力，博采眾長，擇優補缺，逐步形成了集戲劇內容之精華、舞蹈動作之飄逸、雕塑造型之優美、雜技驚險之玄妙、繪畫色彩之繽紛于一體的獨特的民間藝術，被譽為“無言戲劇”“空中舞蹈”“流動雜技”，受到了廣大群眾的厚愛。

新中國成立后，特別是改革開放以來，徐溝背鐵棍更是錦上添花，碩果累累，贊語連連：

1959年參加山西省城國慶十周年慶祝大游行，轟動省城;1981年電影制片廠攝制成新聞片，放映全國;1988年參加了中央電視臺“龍年元宵晚會”表演，并被收入《中國民族民間舞蹈集成·山西卷》一書;1989、1991、1993年連續三次參加山西省第一、第二、第三屆“兩會一節”表演，分別獲得銀獎、金獎;1991年應邀赴深圳參加了“錦繡中華民俗文化大游行”活動，受到了李鵬總理的接見，并合影留念;1992年臺灣長樂文化事業有限公司將徐溝背鐵棍攝入《中國民間藝術》專題片，播映海島;1994年，美國、英國、法國及中國中央電視臺將徐溝背棍攝入《外國人看中國》專題片，播映多國。同年《中國民族民間舞蹈集成》一書，也將徐溝背棍列為全國十八個重點項目之一;1995年徐溝鎮被命名為“山西省民間藝術之鄉”;1996年徐溝鎮被命名為“中國民間藝術之鄉”;2010年徐溝背鐵棍應邀參加了上海世博會表演，受到國際友人的高度贊揚;2014年徐溝背鐵棍被評為國家級非物質文化遺產，并入編《晉中文化生態保護區非物質文化遺產叢書——清徐背鐵棍》一書。

2019年8月，徐溝背棍亮相第二屆全國青年運動會開幕式，參加文體展演第二篇章《水擊三千里》的演出，讓億萬觀眾一飽眼福。

面對欣欣向榮發展，享譽全國、走向世界的徐溝背棍藝術，我作為地地道道的徐溝人，作為曾為徐溝背鐵棍這一民間文化藝術的傳承發展奔波呼號，勤奮努力的時任縣文化局局長，焉能不高興自豪！欣喜之余，有感而作詩、聯以表達心音。

徐溝背棍（七律）

徐溝背棍愛煞人，藝海文壇獨一宗。

舞在空中人陶醉，情于戲內口無聲。

如花如畫長衢卷，人海人山動畫中。

立異標新五百載，東方一絕顯神工。

無言戲劇空中舞;有藝鄉民地上飛。

舞在空中人賞醉;情于戲內口無聲。

戲劇無聲唱紅三晉;空舞有形演遍神州。