偷情為什么叫“挨光”？

楊琳

《金瓶梅詞話》第三回（下簡稱《詞話》）中西門慶想勾引潘金蓮，央求王婆幫忙。王婆說：“但凡挨光的，兩個字最難。怎的是挨光？似如今俗呼偷情就是了。”她為西門慶設計了一套環環相扣、步步深入的“挨光計”，最終勾引成功。因原文中“挨光”解釋為“偷情”，所以人們大都認同“挨光”是“偷情”或“調情”的意思。《漢語大詞典》：“挨光，謂偷情。”王利器主編《金瓶梅詞典》：“挨光，一作捱光，謂調情。”問題是“挨”沒有偷的含義，“光”辭書中也不見有情的義項，為何用“挨光”表示偷情？令“金迷”們迷惑不解。

姚靈犀最早在《瓶外卮言》（天津書局1940年版）中提出了一種解釋：“挨光，即占便宜也。婦女為人輕薄，則曰吃虧。在男子一面，則曰討得便宜。‘挨光為當時俗語，其下即有十分光之說，直言之即討得婦女之便宜而已。”這是將“光”理解為好處，“挨光”相當于“沾光”。這樣解釋字面上說得過去，但在具體用例中比較牽強，偷情畢竟不是簡單的沾光。

白維國《金瓶梅詞典》（線裝書局2005年版）：“挨光，挨光景;做工夫。偷情的隱語。”將“光”理解為時光、工夫，“挨”取何義仍不清楚。

陳詔《金瓶梅小考》（上海書店出版社1999年版）中解釋說：

明代傳奇《義俠記》（作者沈璟是《金瓶梅》作者同時代人）是根據小說《水滸傳》中的武松故事改編的，其中第十二出《萌奸》就是寫王婆定十件挨光計的情節：“西門慶問王婆：‘怎么喚做十分光？王婆答：‘但凡砑光一事，極不容易，須得一分一分砑上去，砑到十分完全了，才得上手。”所謂“砑光”就是以石碾磨紙、布、皮革等物的表面，使之光滑，如砑光紙、砑光帽、砑光布。它完全是一種手工勞動，需要費很多工夫才能碾磨成功。把它比方為男女之間之勾搭調情，也需要一步一步循序漸進，水到渠成，來不得半點急躁冒進。所以挨光就是砑光，這是當時的一句市井俗話，也是對“挨光”一詞的最好的注解。

這種解釋恐怕也有問題，因為調情也說“調光”“做光”。例如：

舜美一見了那女子，沉醉頓醒，竦然整冠，湯瓶樣搖擺過來。為甚的做如此模樣？元來這調光的人只在初見之時就便使個手段，便見分曉。（明佚名《張生彩鸞燈傳》）

原來王矮虎初見一丈青，恨不得便捉過來，誰想斗過十合之上，看看的手顫腳麻，槍法便都亂了。不是兩個性命相撲時，王矮虎卻要做光起來。（明施耐庵《水滸傳》第四十八回）

誰知黃知觀是個色中餓鬼，觀中一見吳氏姿容，與他說話時節，恨不得就與他做起光來。（明凌濛初《拍案驚奇》卷十七）

“調光”“做光”與碾磨工藝無關，那么與此同義的“挨光”應該也跟“砑光”工藝沒什么瓜葛。我們對“挨光”的解釋必須聯系“調光”“做光”通盤考慮，不可顧此失彼。

“光”有一個不太常見的意義，即美麗，此義《漢語大詞典》《漢語大字典》等權威辭書中都沒有收錄。晉干寶《搜神記》卷十六：“煌煌靈芝質，光麗何猗猗。”南朝宋劉義慶《世說新語·惑溺第三十五》：“韓壽美姿容，賈充辟以為掾。充每聚會，賈女于青璅中看，見壽說之，恒懷存想，發于吟詠。后婢往壽家具述如此，并言女光麗，壽聞之心動，遂請婢潛修音問。”明高啟《當爐曲》：“光艷動春朝，妝成映洛橋。”清蒲松齡《聊齋志異》卷七《邵女》：“見二八女郎，光艷溢目，停睇神馳。”明馮夢龍《醒世恒言》卷三：“少不得頭上腳下都要收拾得光鮮，等他好去別人家做人。”“光麗”“光艷”“光鮮”都是美麗的意思。今有“光鮮亮麗”之語。“光”的美麗義也見于今天的一些方言。許寶華、宮田一郎主編《漢語方言大詞典》（中華書局1999年版）：“光生，好看;漂亮。西南官話。”“光光生生，漂漂亮亮。西南官話。”李榮主編《現代漢語方言大詞典》綜合本（江蘇教育出版社2002年版）：“光漂，丹陽。（物體表面）光滑美觀。”“光漂”構詞上可與“漂亮”比觀。明亮義與美麗義是互通的，可以相互引申。如“麗”有明義。南朝齊謝朓《使下都夜發新林至京邑贈西府同僚》：“金波麗鵲，玉繩低建章。”《文選》唐劉良注：“麗，猶明也。”成語“風和日麗”即風和日明。“亮”有美麗義。《漢語方言大詞典》：“亮，漂亮;美麗。北京官話。”其他語言中也有美麗義與光亮義互通的詞義現象，如梵語的sundara（美的）與andor（亮的）同源。“光”有美麗義符合這一引申規律。

元湯式《一枝花·贈錢塘鑷者》套曲：“摘得些俊女流兩葉眉嬌嬌媚媚，鑷得些恍郎君一字額整整齊齊。”這里的“恍”《漢語大字典》和《漢語大詞典》據《廣韻·唐韻》“恍，武也”（古黃切）釋為“威武貌”，未得其義。此“恍”不是“光”的音借就是“光”的音轉，義為俊美。明馮夢龍《山歌》卷一《私情四句·騷》：“青滴滴個汗衫紅主腰，跳板上欄干耍樣橋。搭棚水鬂且是妝得恍，仔細看個小阿姐兒，再是羊油成塊一團騷。”清杏橋主人《新編東調大雙蝴蝶》第二十四回：“虞美人坐柜賣山子個茶，恍姣娘頭上戴子玉簪花。”“恍”都是俊美之義。

“光”由美麗轉指美色。山西晉南隱語中稱瞟看女人為“搬光”（潘家懿《山西晉南的秘密語“言子話”》，《運城師專學報》1988年第3期）。“搬”在隱語中有看的意思。清唐再豐《鵝幻匯編》卷十二《江湖通用切口摘要》：“買曰班，看亦曰班。”“搬”即“班”，“光”指美色。所以，“調光”義為調引美色，類似于今天所說的“撩妹”;“做光”猶今言“搞女人”;引申開來，整體泛指調情。

美色也叫“光景”。《醒世恒言》卷十四：“女孩兒道：‘借問則個，范二郎在那里么？酒博士思量道：‘你看二郎直引得光景上門。”所以調情也說“做光景”。明凌濛初《二刻拍案驚奇》卷十七：“忽地打個照面，乃是個絕色佳人。聞俊卿想道：‘原來世間有這樣標致的。看官你道，此時若是個男人，必然動了心，就想妝出些風流家數，兩下做起光景來。”

“光”由美色引申指情色。《漢語大詞典》：“偷光，猶偷情。”明馮夢龍《山歌》卷一《私情·等》：“姐兒立在北紗窗，分付梅香去請郎。泥水匠無灰磚來里等，隔窗趁火要偷光。”《山歌》卷八《私情·籠燈》：“姐兒生來像籠燈，有量情哥捉我尋。因為偷光犯子個事，后來忒底壞奴名。”《詞話》第十三回：“李瓶兒隔墻密約，迎春女窺隙偷光。”此“偷光”指偷窺私情。清洪昇《長生殿》第十九出《絮閣》：“〔內侍〕啟萬歲爺，楊娘娘到了。〔生作呆科〕呀，這春光漏泄怎地開交？”“春光漏泄”謂男女私情暴露。今天常用“春光”指身體上與性有關的部位。如媒體上的報道：“盤點那些敢于在大庭廣眾撩裙露私處泄春光的女星們。”“一個彎腰盡泄胸前春光。”又有“走光”一詞，指不小心暴露出身體私密部位。這都使用的是“光”的情色義。

很多人認為“春光”的這種用法源自杜甫《臘日》詩“漏泄春光有柳條”的詩句，這是沒有看清問題的實質。包含“泄漏”二字的古詩有的是，如唐韓偓《繞廊》：“濃煙隔簾香漏泄，斜燈映竹光參差。”唐曹松《山寺引泉》：“山僧未肯言根本，莫是銀河漏泄無。”宋胡仲弓《談星陳炎發求詩》：“若把天機全泄漏，罰教甘石一生貧。”宋陳棣《再次韻》其二：“天恐花神漏泄香，故教醞釀待新涼。”宋胡寅《示黃岡長老二絕》其二：“溪聲漏泄真消息，借問溪翁卻不知。”為什么不用“泄漏香”“泄漏銀河”“泄漏天機”之類表示泄漏私密部位呢？可見關鍵還是“光”有情色義。

說完了“光”，再來看“挨”。“挨”有磨蹭的意思。《永樂大典》卷九百四《二支·詩》：“方圭好詩。宋公庠知揚州，圭來謁，乃宴于平山堂。圭誦詩不已，宋欲他辭已之，乃見野牛就木挨癢，謂坐客胡恢曰：‘野牛恃力狂挨木。恢應曰：‘妖鳥啼春不避人。宋公大笑。”“挨癢”謂蹭癢癢。《詞話》第六十二回：“他可可兒來三年沒過一日好日子？鎮日教他挑水挨磨來？”“挨磨”謂磨磨、推磨。《詞話》第六十三回：“你叫下畫童兒那小奴才，和他快拿去，只顧還挨磨甚么？”此謂磨蹭。

弄清了“挨”“光”各自的含義，“挨光”的確切含義就水落石出了，就是磨美色，慢慢勾搭女人上手，猶今言“泡妞”（泡謂慢慢浸潤滲透）。與此相同的說法是“磨光”。清丁耀亢《續金瓶梅》第二十回：“原來鄭玉卿才十八九歲，一手好琵琶，各樣子弟六藝無般不會，又慣會偷寒送暖，自幼兒和人磨光，極是在行。”

軟磨美色有一個不斷加深的過程，所以作品中說到“挨光”時常提到進展有幾分，一般以十分為滿分。《詞話》第三回：“但凡挨光最難十分，肯使錢到九分九厘，也有難成處。”明抱甕老人《今古奇觀》卷三十八：“前世里冤家，美貌也人，挨光已有二三分，好溫存。幾番相見意殷勤，眼兒落得穿，何曾近得身。鼻凹中糖味，那有唇兒分。”“挨光”只有二三分的程度，自然“何曾近得身”，“那有唇兒分”。

最后再來看“砑光”。《廣韻·韻》：“砑，碾砑。”本義是碾磨物體使緊密光亮。由碾磨引申為磨蹭、纏磨。《初刻拍案驚奇》卷二十五：“（于潛商人）幾番要砑在小娟處宿歇。”此謂纏磨著要在小娟處宿歇。因此，纏磨美色也說“砑光”。《醒世恒言》卷十六：“張藎看了一回，依舊包在汗巾頭上，心中想道：‘須尋個人兒通信與他，怎生設法上得樓去方好，若只如此空砑光，眼飽肚饑，有何用處？”“砑光”是“挨光”的同義語素替換，正如也可替換為“磨光”，“砑”與砑光工藝沒有直接關系。

學者們指出的“砑光”表示調情的有些用例其實是誤解了文意。如明馮夢龍《古今小說》卷三：“小婦人到把些風流話兒挑引吳山，吳山初然只道好人家，容他住不過砑光而已，誰想見面到來刮涎（挑逗勾引），才曉得是不停當的。”吳山并無調情之意，這里的“砑光”是消磨時光的意思。《山歌》卷二《私情·砑光》：“姐兒見子有情郎，好似云游僧投飯入齋堂，咦像染坊店里畫石貪色磈（塊），砑子多多少少光。”“砑子多多少少光”是雙關語，字面上是說畫石將布料碾磨光亮了許多，實際是說情郎在姐兒身上消磨了很多時光。消磨時光義也寫作“捱（挨）光”。明徐霖《繡襦記》第十八出：“《步虛傳》：我如今識破悲歡離合之情，特修養丹壚，消磨火性，尋幾個霞煙外逍遙善信，存一人至誠心散漫捱光。”消磨時光義的“砑光”“挨光”與調情義的“砑光”“挨光”是同形詞，其中的“光”一指時光，一指美色，理據各不相同。

清艾衲居士《豆棚閑話》第十則：“那一帶沿河臨水住的，俱是靠著虎丘山上養活，不知多多少少扯空砑光的人。……一半是騙外路的客料，一半是哄孩子的東西。”“扯空”是說空話、說謊騙人。“砑光”是耍花招，是碾磨光亮義的隱喻，也跟調情無關。

北魏楊衒之《洛陽伽藍記》卷三《城南》：“形勝之地，爽塏獨美。山懸堂光觀盛，一千余間，交疏對霤，青臺紫閣，浮道相通。”“山懸堂光觀盛”句學人不得其解。周祖謨《洛陽伽藍記校釋》（中華書局2013年版）：“此句有脫誤。《永樂大典》卷一三八二二作‘山縣堂觀光盛。《逸史》本、《漢魏》本作‘山縣臺觀光盛，《真意》本同。《津逮》本‘縣作‘懸。”范祥雍《洛陽伽藍記校注》（上海古籍出版社1978年版）作“山懸堂觀，光盛一千余間”。楊勇《洛陽伽藍記校箋》（中華書局2002年版）作“山懸堂觀，一千余間”，注云：“此句疑有誤，今依徐本。”今謂此句并無脫誤。“光”“盛”對文，都是美勝、華麗之義。《荀子·子道》：“今女衣既盛，顏色充盈，天下且孰肯諫女矣！”《漢語大詞典》：“盛，華美。”西漢揚雄《太玄·玄測序》：“盛哉日乎！炳明離章，五色淳光。”《漢語大字典》：“盛，美好。”“光”“盛”可理解為后置定語。古人行文為求變化，有時將定語后置。《水經注》卷三十九《廬江水》：“嘉遁之士，繼響窟巖;龍潛鳳采之賢，往者忘歸矣。”“龍潛鳳采之賢”即“潛龍采（彩）鳳之賢”，“鳳采”謂華麗之鳳。《漢語大詞典》：“鳳采，比喻才華和風采。”未明“采”為后置定語。“懸”指殿堂臺觀建于地勢險峻之處，仰望如懸于空中。“山懸堂光觀盛”意謂山上凌空建有華麗的殿堂與精美的臺觀。學人不知“光”有華美義，是以不得其解。

（作者單位：南開大學文學院）