北魏像拓：仲秋花濕處，成都沁墨香

己亥中秋節，連灣陰雨連綿，一路刮著北風，暑熱季節很快便轉入了秋涼。俗話說：“八月十五云遮月；正月十五雪打燈。”這幾年連灣一直風調雨順，虔誠地企盼著：明年還會有個好年景。中秋三天假日，一位飽讀詩書、喜好收藏、行走天下的文友放飛自我，由連灣入蜀中，在四川博物院中盤桓，去金沙遺址尋古，與國寶大熊貓親近，武侯祠中漫步，杜甫草堂上吟詩，浣花溪畔流連，這位文青背包客“打卡”成都，這個中秋的成都之游如畫如夢。那幾日，我泡在自在書屋中硬啃著李洱先生那部厚重的小說《應物兄》，盡管李洱兄說：“十三年過去了。我想，我盡了力?！钡颐靼祝眯≌f真的不好寫，讀著更要用心。那幾天，我偶爾會從手機微信上瀏覽文友的成都美圖，感覺行走就是一種力量賦予的人生歷練。那天，望著連灣天空中飄飄灑灑的雨絲，不由感慨心生：成都是個好地方，最好年輕時就要去過。因為你對一個城市，一旦在心里種下好感，便會生長出一生一世的景仰和向往。

二十多年前，未及而立之年，辛未之秋要到成都參加一項重要活動，那是我人生第一次去成都。那時連灣到成都的航班不多，我們一行人需要先從沈陽乘飛機出發，再飛過大半個中國，才能在大半天后到達成都。記得那天是中秋節，傍晚時分登機。高高大大的“圖-154”在轟轟作響中不斷穿越云層，在萬米高空，我們時而可以看到浮在空中的那輪皎潔明月，不禁想起宋代宣和恩科狀元、縉云先生馮時行詠成都信相寺的名詩：“青天行月月行水，水月相去八萬里。天公大力誰能移，月在水中天作底。我心與月明作兩，月行本在青天上。雖云佛說我別說，恐落眾生顛倒想。少城城隈佛宮闕，客哦水月僧饒舌。三峽水寒梅花時，起予對月賡此詩?！闭媸蔷壏?，那天在沈陽給我們餞行的是恩友起予先生。

飛抵成都時已是深夜，天空中的星星似乎都已入眠。入駐酒店方欲歇息，門鈴突然柔然響起，服務生輕聲送上了“中秋快樂”的祝福，同時送來了鮮花和月餅。在我心目中，那個中秋節的成都，是天下最有人情味的城市。后來，我多次造訪成都，也結交了不少各界成都友人，對錦官城的印象也逐漸豐滿起來。不過，近三十年過去了，我依然留戀初見時的成都，滿城飄著麻辣香，可隨處泡茶館，聽得到麻將聲，安逸又巴適。

在現代金石文化復興中，成都絕對是值得全國關注的一座文化重鎮。庚寅初秋，我造訪成都，帶著好友翼廬先生的問候，前去拜會金石鑒藏名家、當代傳拓國手星漢齋王映暉先生和成都中醫藥大學教授、金石學者、書法家玉吅王家葵先生。那天，熱情好客的星漢齋主映暉兄不僅展示了琳瑯滿目的歷代金石珍藏，還請星漢齋的傳拓大師陳傳中先生現場演示了獨家的傳拓技法。記得玉吅兄當時正在做著漢碑考釋研究，一路動情地說著成都口音的普通話，為人謙和，智慧滿格。那天，玉吅兄、映暉兄兩位川蜀金石名家還陪著我們一起游浣花溪，在送仙橋畔談天品茶；專程拜謁宋代信相寺的今世—西南名剎文殊院，頂禮“空林二圣”，諦聽林泉禪音。那次成都之行的美好，至今想來還令人陶醉。那時星漢齋傳拓在“書法江湖”“盛世收藏”等金石文化圈早已聲名鵲起，求拓者絡繹不絕。此前，我曾倩星漢齋拓制唐代文殊菩薩泥模像、各代古泉名品等一批拓件。仲秋時節，映暉兄在回寄定件時，特意贈送了這幅《北魏造像二品》墨拓扇面，這些年一直庋藏于自在書屋中，成為南北兩地金石往來的見證。

這是一件拓制精雅，題跋得體，排布端莊的現代墨拓佳作：右首起楷書贈款：“勝連兄雅賞”，接著左署“星漢齋藏金石”朱文引首印，再接漢隸題署：“北魏造像二品”。左邊起首書落“庚寅秋映暉制于星漢齋”名款，并加蓋“蜀郡”“王映暉”名章。整幅扇面左右兩端啟收自如，自然得體。

兩幅造像墨拓分居扇面兩個中心位置，使整個畫面變得生動、意趣盎然。右邊造像為：“伎樂飛天”，映暉先生跋曰：“是像出于中原，青石線刻。伎樂飛天線條流暢，神彩飛揚。梵語稱為提婆有天之意，故譯為飛天。猶以敦煌壁畫中飛天為盛，南北朝至唐開窟造像風行，飛天形象已臻完美，為諸神中最美者?！憋w天，本是佛教中樂神乾闥婆與歌神緊那羅的復合體。唐藏《金光明經疏》中云：“外國呼神亦為天?！庇《葘⒖罩酗w行的天神稱為飛天。而中國本土的道教早期則將羽化升天的神人稱為“仙”，能在空中飛行的天神便稱為“飛仙”。宋《太平御覽》云：“飛行云中，神化輕舉，以為天仙，亦云飛仙?！狈鸾虃魅胫型梁笈c道教交流融合，在佛教初傳時期，壁畫中的飛仙亦是飛天、飛仙不分。敦煌飛天就是畫在敦煌石窟中的飛神，故鄉雖在印度，但卻是印度佛教天人和中國道教羽人、西域飛天和中原飛天長期融合逐漸演化而成，最終體現著中國文化鮮明的面貌和氣質。在北魏時期，飛天形象雖然大體上還保留著西域飛天的特點，但已開始向中原化轉變。這件線刻飛天臉形修長，五官勻稱，發束圓髻，身材修長，長裙裹足，巾帶上揚，橫空而飛，儀態端莊，姿勢優美，四周香花飛落，頗有“天花亂墜滿虛空”的詩意。

北魏（386年—534年）是北方鮮卑族建立的政權，先后定都平城（今天大同）及洛陽，這一時期佛教興起并得到空前發展。北魏造像多以青石為主，中原河洛地區間有出土，反映佛教的飛天、伎樂等造像栩栩如生，藝術水準極高。這件飛天線刻造像雖有殘缺，但人物局部完整，完美體現出北魏時期民間石雕線條與造型的美感，具有很高的藝術價值和文化價值，成為代表北魏時期中原地區飛天形象的標準器。

扇面右部為一尊釋迦牟尼線刻造像，映暉先生跋曰：“右造像出于河南安陽，青石線刻，昔年陳簠齋于曹望憘造像拓本中首創人面淡墨法，極盡精妙。故于此拓效之。此釋迦像平和端莊，施無畏印，圖左下殘留一凈瓶?！边@是一件典型的北魏線刻佛造像，釋迦牟尼佛，頭部環繞背光，面容清秀，肉髻細高，長頸削肩，身穿褒衣博帶袈裟，結跏趺坐，施無畏手印，身旁還供奉著一只禮佛的凈瓶。經考證，這尊線刻造像與中原地區出土，北魏正始年間、永平年間的佛造像特征基本相同，應屬于同一時期的造像作品。這件北魏佛像拓制精妙，可圈可點。映暉兄大膽采用了分色拓墨，在方寸之間，運用手上運墨、捶拍、揉擦的功夫，佛像面部及手部分別以淡墨拓出，眉目宛然生動，手印清晰可辯，精準還原石刻流動的線條，賦予人物器物鮮活的動感氣質，體現了星漢齋獨步一方的高超技藝，也代表了此時金石界傳拓技藝的最高水平。在我看來，這件北魏釋迦牟尼像墨拓精品不僅是星漢齋傳拓的創新之舉，還是新一代金石學人、業界群英繼承金石文化傳統，用心制拓，以此向黃易、陳介祺、吳大澂、潘祖蔭等乾嘉以來的歷代金石界前輩致敬。

陳介祺（1813—1884），字壽卿，又字酉生，號伯潛，又號“簠齋”，晚號海濱病史、齊東陶父等，濰縣城里人，清代著名金石學家和文物收藏家。魯迅先生曾說：“論收藏，莫過于濰縣的陳介祺?！惫粝壬Q頌他為“前無古人，后無來者”的一代宗師。陳介祺一生愛好金石收藏，33歲考中進士，入翰林院，授編修，父親陳官俊任吏部尚書兼協辦大學士，家門鼎盛，曾傾千兩黃金收進國寶毛公鼎。其后父親故去，又被逼捐四萬兩白銀，家道中落。咸豐四年，陳介祺42歲辭官返籍，此后三十年潛心于藏古、鑒古、釋古、傳古等藝事，與蘇州著名金石收藏家潘祖蔭齊名，一生所藏兩萬古物無一贗品。陳介祺在繼承“烏金墨拓”的傳統工藝基礎上，創造了墨色淡如羅紗的“蟬翼拓”和“立體拓”（亦稱“形拓”），陳介祺留下的拓片數以萬計，大部分成為國家圖書館珍貴館藏。陳氏所拓銘文濃淡適宜，器物全貌、形制、花紋等細節神韻畢俱維妙維肖，被譽為“古今拓法第一”。為整理、考釋、傳拓古物，陳介祺常年聘雇多名拓工。陳畯，字粟園，浙江海鹽人，精于墨拓，工于蟬翼拓，善于調制印泥和鈐印，毛公鼎初拓本出自其手，陳介祺對他推崇備至。張子達，字衍聰，精于仿繪畫拓法，當年正是他創用濃淡墨拓制出《曹望憘造像》巧奪天工，聲聞天下。陳介祺贊嘆他的拓法勝過山東本地人，但病其“聾甚,又多疑，又能使氣，又私拓，又不惜護(卻未損)，非有人監拓不可?！?/p>

己亥中秋節，成都雷雨天，同樣見不到月亮。那天，星漢齋映暉兄在微信上以九宮格貼出新作的鼎彝磚石全形拓清供圖，古趣盎然，墨香氤氳，恭祝金石師友，舊雨新知：中秋快樂，闔府吉祥！這些年星漢齋在答謝金石同道時，總要道上一句：金石復興，感謝有你！中秋之夜，天心想照，我想說：辛苦了，感謝有你！那天，玉吅家葵兄先在微信上集出一首禪詩，王教授說：在雷聲暴雨中，祝PYQ諸位至愛親朋，中秋吉祥！我一時懵懂：“PYQ”到底說得什么意思？晚上王教授又在微信上轉起了朋友圈天南海北的賞月圖。這時，我才明白：“PYQ”原來就是“朋友圈”。怪不得家葵兄的家人常戲稱他為“大男孩”，至真至善，大智若愚，最是人生難得。雖然秋意日濃，我卻念起了唐代老杜留下的名句：曉看紅濕處，花重錦官城。