挖掘地方“趕廟會”教育資源開展幼兒園教育教學活動的行動研究

馬學玲 石璨

《挖掘地方“趕廟會”教育資源開展幼兒園教育教學活動的行動研究》是由臨泉縣城關街道機關幼兒園馬學玲和石璨共同負責，由機關幼兒園課題組教師和馬學玲學前教育名師工作室成員共同參與的阜陽市教育科學研究規劃課題，2016年10月通過審批，（阜教研【2016】4號文件，項目編號FJK16036），2016年12月30日舉行的開題儀式，通過專家組認證后正式啟動。前期課題組成員進行了問卷調查、實地采風、實地調研、搜集查閱資料等等;中期根據課題實施方案開展了具體深入的課題研究，對“趕廟會”教育資源進行了環境創設、教學設計等的利用，舉行了中期課題匯報，根據專家組和幼教同行提出的建議優化了課題調查報告和實施方案;后期根據優化后的課題實施方案開展了更加具體深入的研究，并做好資料的收集、整理并及時總結成果。在上級部門的指導下，在課題小組的共同努力下，課題研究進展順利，于2018年6月順利通過中期評估。目前，實施方案中所制定的研究任務均已完成，已申請結題?，F將課題研究情況報告如下。

一、課題研究的背景

春季過后，臨泉各鄉鎮廟會輪番登場。比如：二月初二的陳集廟會;二月十九的楊橋廟會;三月十三的張集廟會;四月初八的宋集廟會;三月二十八的老集、長官廟會和已成功舉辦了六屆山羊美食節的六月初六的瓦店廟會等等。人們在廟會上祭祀、祈福、看民間雜耍、買民間玩具、聽梆子戲、看肘閣、抬閣表演，吃傳統小吃等等，好不熱鬧。近年來，隨著生活節奏的加快，人們逐漸淡化了對廟會的記憶，孩子們逛廟會的機會也很少，有些孩子幾乎沒有逛廟會的經驗。而《綱要》指出我們要充分利用社會資源，引導幼兒感受祖國文化的豐富和優秀，感受家鄉的變化和發展，激發幼兒愛家鄉、愛祖國的情感。要想從小培養幼兒愛祖國，就要從愛家鄉開始。我們以臨泉本地的“趕廟會”為載體，將具有臨泉本地特色的傳統文化常態化、體系化地融入到幼兒園的教育教學中去，不搞形式，不搞一陣風，扎扎實實地在幼兒園營造具有臨泉本地特色的傳統文化氛圍。開展富有臨泉地方特色的教育教學活動，形成具有臨泉本地特色的教育課程體系。

二、課題研究的意義

挖掘和利用地方“趕廟會”教育資源開展幼兒園教育教學活動的研究，一方面可以弘揚民族傳統文化，營造臨泉地方文化氛圍，努力推進幼兒園文化建設，使孩子們從小接受家鄉傳統文化的熏陶和濡染，從而激發幼兒產生愛家鄉的情感;另一方面也使一些面臨失傳的民間技藝和游戲得到傳承和發揚。建構具有臨泉本地特色的園本教育課程體系。并借助“馬學玲學前教育名師工作室”等平臺有效向臨泉縣學前教育推廣，達到資源共享的目的，讓具有臨泉特色的傳統文化切實走進幼兒園，走進孩子們的心里。

三、課題研究的核心概念界定

廟會：又稱廟市或節場，是我國民間宗教及歲時的風俗，一般在農歷新年、元宵節、二月二龍抬頭等節日舉行。也是我國集市貿易形式之一和最古老的傳統民俗文化活動。

“趕廟會”教育資源：我們挖掘的具有臨泉本地特色的“趕廟會”教育資源主要是對幼兒具有教育功能的文化資源和物資資源，它們的界分是相對的，之間相互滲透，又相互融合。本課題中開展幼兒園教育教學活動的行動研究是指挖掘、開發和利用能夠激發幼兒的學習興趣、符合幼兒的身心發展特點和認知特點的“趕廟會”教育資源與幼兒園五大領域相融合，在不同年齡班開展教育教學活動，從而促進幼兒的發展。

四、課題研究的目標

（一）調查和分析“趕廟會”教育資源的分布，挖掘有利于促進幼兒健康發展的教育資源。

（二）利用“趕廟會”教育資源，通過分析、研討融入幼兒園五大領域，創設豐富多彩的“趕廟會”環境，利用環境提供的直觀信息對幼兒的激發和誘導，讓孩子們了解并熱愛傳統文化，進而萌發愛臨泉、愛家鄉的情感。

（三）建構具有臨泉本地特色的園本教育課程體系。

五、課題研究的內容

（一）關于臨泉“趕廟會”教育資源的搜集、開發和利用的研究

調查搜集臨泉各地廟會的人文、風俗、環境、物質等方面的教育資源，科學、合理、有計劃地加以挖掘和利用，從而豐富幼兒園教育教學活動的題材和內容，以拓展幼兒的知識和視野，幫助幼兒了解家鄉的傳統文化。

（二）幼兒園“趕廟會”教育環境創設的研究

挖掘切可以為幼兒園利用的有利條件，抓住重點、突出特色，營造適合幼兒園“趕廟會”教育的物質環境和心理氛圍。以幼兒園環境創設和區域活動為載體，充分考慮不同年齡段幼兒的適宜性和可操作性，包括具體的選材、設計、呈現方式及布置等，以最大限度吸引幼兒積極參與自主探究“趕廟會”活動。

（三）利用“趕廟會”教育資源開展幼兒園教育教學活動的研究

以《綱要》精神為指導，著重研究各年齡班幼兒“趕廟會”活動的目標、內容選擇和活動形式，逐步研究具體可實施的教育策略，以激發幼兒參與“趕廟會”活動的興趣和探究欲望，體驗參與的樂趣，感受家鄉文化的特色，激發幼兒愛家鄉的情感，形成具有臨泉地方特色的園本課程體系。

六、課題研究的方法

（一）文獻資料法

通過查閱相關資料，全面了解臨泉本地傳統文化，較好地把握課題的研究方向，為課題研究的順利實施提供正確的指導。

（二）調查研究法

通過進行問卷調查、實地采風、實地調研、搜集查閱資料、向有關人士請教咨詢等方式調查了解臨泉本地趕廟會教育資源，并科學、合理地利用。

（三）行動研究法

從不同年齡段幼兒的認知實際和需要出發，積極組織開展豐富多彩、形式多樣的趕廟會教育活動，在實踐中探索趕廟會活動的目標、內容、形式和活動指導等教育策略，并進行及時的反思、修正和實踐驗證。

（四）個案研究法

跟蹤記錄在個別幼兒在活動時的典型案例，對幼兒的發展進行總結、分析和評價。

（五）經驗總結法

積累開展趕廟會活動的設計和實施案例，對課題研究實踐活動中的具體情況進行階段性的歸納、總結與分析，使之系統化、理論化，逐步上升為合乎教育規律的、具有借鑒應用價值的基本經驗。

七、課題研究的實施過程

（一）成立課題研究小組

課題負責人：馬學玲、石璨，負責論證立項，活動的組織、協調、實施，定期召開研討會，總結經驗，做好結題工作。

課題組成員：周玉梅、鐘秀敏、張莉、趙玉梅、吳睛睛、張超男、趙玉燕

各成員負責調查資料，負責查閱資料，搜集、積累、保存、整理資料，根據自身教學實踐，制定個人研究計劃，積極參與課題活動，按時完成課題研究任務，及時積累資料，總結經驗，定期匯報。

（二）研究時間和研究實施對象

時間：2016年6月-2019年9月

對象：機關幼兒園小中大各年齡班

（三）研究的實施過程

臨泉各鄉鎮廟會有的是根據傳說和祭祀風俗（比如有廟宇）而設立，有的是根據二十四節氣設立，有的是根據集鎮的發展需要而設立。隨著時間的推移和市場經濟的沖擊，時至今日，好多廟會的文化也在歷史發展的長河中逐漸互相滲透、融合和同化，廟會早已演化成純粹的商品交易市場，一些傳統的民俗文化沒有傳承下來，也致使一些面臨失傳的民間技藝和游戲沒有得到很好、很廣泛的傳承和發揚。這就給“趕廟會”教育資源的挖掘和利用造成了很大的困難。為了探尋原汁原味的廟會文化，課題組的老師們開啟了一場艱難的“趕廟會”文化之旅。

第一階段：醞釀準備階段（2016年6月一2016年11月）

查閱相關資料，收集文獻，成立領導小組，完成研究課題的選題、論證、申報立項、方案設計和開題論證工作。

第二階段：研究實施階段（2016年1 2月一2019年4月）

1.組織教師通過查閱文獻資料、下鄉采風、實地調查、問卷調查、向有關人士和民間老藝人請教咨詢等方式對臨泉各鄉鎮”趕廟會”可利用教育資源進行搜集調查，在匯總分析的基礎上形成“趕廟會”資源庫，包括臨泉各鄉鎮廟會的由來、傳說、人文、風俗、環境及農耕文化等等。

2.創設幼兒園“趕廟會”教育環境，并予以實施。

3.根據不同年齡段幼兒的身心特點和認識規律設計，并在小、中、大各年齡班開展趕廟會教育教學活動。在這個研究過程中，為了保證廟會文化的原滋原味，我們采用了“走出去、請進來”的策略。走出去看原生態的表演，再把民間老藝人、老藝術家請進來。比如在對廟會上的傳統藝術表演：戲曲表演（豫劇、梆劇、曲?。┲忾w抬閣表演、舞龍表演、舞獅表演、腰鼓表演、旱船表演、秧歌表演、抖空竹表演、踩高蹺等教育資源利用時，我們先后邀請了臨泉縣梆劇著名表演藝術家任平、臨泉縣肘閣抬閣非物質文化遺產第四代傳承人劉文昌、臨泉縣腰鼓表演隊隊長到幼兒園手把手傳授技藝，并邀請臨泉縣文化館館長郭衛和臨泉縣資深音樂人宋利民、榮飏、李紅梅、杜鵬飛做“趕廟會”文化資源顧問。

4.回顧第一階段研究過程和工作，總結初步的研究成果，進行中期匯報。

5.在中期匯報的基礎上，修訂研究方案和各子課題工作計劃，進 步完善幼兒園“趕廟會”教育環境的創設，并根據不同年齡段幼兒的身心特點和認識規律，繼續設計、開展“趕廟會”教育教學活動，并形成幼兒園園本教育特色項目。

第三階段：課題結題階段（2019年5月一2019年9月）收集、整理科研成果：趕廟會環境創設、趕廟會教學設計、活動方案、教師撰寫的教育論文等等，以及經驗分享交流和研討等圖片資料。形成具有臨泉本地特色的教育課程體系。

八、課題研究的主要成果

課題自開題以來，我們懷著敬畏和感恩的心認真開展課題研究工作，主要取得了以下研究成果。

（一）篩選整理出適合幼兒園教育教學應用的“趕廟會”資源庫

課題組教師通過查閱文獻資料、下鄉采風、實地調查、問卷調查、向有關人士和民間老藝人請教咨詢等方式對臨泉各鄉鎮”趕廟會”可利用教育資源進行搜集調查，在匯總分析的基礎上形成“趕廟會”教育資源庫。

（二）形成具有臨泉地方特色的園本課程，提高幼兒園辦園質量

以《綱要》精神為指導，著重研究各年齡班幼兒“趕廟會”活動的目標、內容選擇和活動形式，逐步研究具體可實施的教育策略，把“趕廟會”教育資源融入幼兒園 日活動中。

1 晨間接待

播放廟會上的戲益音樂，或者具有地方特色的樂器（比如：嗩吶、鼓、鑼、镲等）演奏的音樂作為幼兒入園和晨間接待的背景音樂，讓幼兒潛移默化地感受家鄉傳統音樂的優美和魅力。

2.戶外活動

利用廟會上的傳統表演、雜耍、傳統游戲等等來開展特色戶外活動和豐富多彩的民俗表演活動（舞龍、舞獅、秧歌、花挑、腰鼓、旱船等）

3.早操活動

利用各地方廟會的戲曲音樂和戲曲身段表演開展戲曲操活動。比如戲曲廣播體操，戲曲器械操和利用梆劇《穆桂英掛帥》《花木蘭》創編的戲曲表演操等等。

4.教育教學活動

利用趕廟會教育資源可以開展五大領域的教育教學活動。比如在大班開展語言領域的活動《逛廟會》、健康活動《踩高蹺》、藝術活動《穆桂英掛帥》、科學活動《逛廟會》、社會活動《劃旱船》。

5.過渡環節

廟會上的兒歌和童謠詼諧、幽默，具有濃郁的地方特色比如《韭菜花》《月姥娘》等等，在過渡環節孩子們非常喜歡，朗誦得輕松、愉快、朗朗上口。

6.區域游戲

以上利用廟會上教育資源開展的教育教學活動都可以延伸到區域活動。比如：語言區可以投放關于廟會由來或傳說的圖書供幼兒閱讀和講述;科學區可以利用農作物進行分類和排序;美工區可以開展粘貼、編織、繡花、納鞋底、剪紙等活動;表演區可以開展戲曲演出和樂器演奏等活動;角色區可以開展廟會特色小吃（湯圓、浮子茶、布袋、枕頭饃、麻花、油條、粽子）館的活動;生活區可以開展磨豆漿、壓面條、烤餅干、利用紅薯擠粉渣、下粉條等等。另外，還可以利用廟會商品交易的資源開展廟會“跳蚤市場”的活動。

（三）幼兒的發展

通過課題的研究，大大激發了幼兒對豐富多彩、形式多樣的趕廟會教育活動的興趣，在與環境、與材料、與老師、與同伴互動的過程中拓寬了幼兒的視野，豐富了孩子的經驗，同時幼兒的審美、創造、想象和表現能力等都得到了發展。

（四）家長的認可

課題研究中的家長問卷、親子游戲、家教沙龍等活動，讓家長們正確地認識優秀傳統文化對孩子滋養的重要性，同時很多的家長都積極地參加課題研討活動，比如：冬至餃子樂活動，家長和孩子一起搜集關于二十四節氣的相關知識，和孩子一起包餃子、吃餃子、分享體會，愉悅的互動中豐富了孩子知識經驗;再比如在開展民俗表演“擔花挑”的活動中，家長積極主動地和孩子一起制作道具、果果五班的一位奶奶主動來園教孩子“花挑”表演等等，家長的認可讓1+1>2，同時也激勵幼兒園課題研究更加深入地開展。

（五）教師的成長

通過這兩年來的實踐研究，教師們的實踐能力、理論水平均有了很大的提高。教師們的課題論文也獲得了不同的獎項。教師的課堂教學能力和專業素養獲得很大的提升。比如2018年我園利用廟會資源編排的原創舞蹈《廟會樂》榮獲“阜陽市小主人音樂舞蹈、戲曲比賽” 等獎、并榮獲安徽省第十屆小荷風采選拔賽安徽省賽區三等獎、阜陽市金獎;同年我園利用廟會資源編排的原創故事《白果樹下的故事》也榮獲“阜陽市第四屆娃娃樂故事會比賽”的二等獎;老師們撰寫論文二十多篇，其中七篇論文分別榮獲市、縣級論文評比一、二、三等獎等等。在課題參研中老師們的教育科研素養明顯提高。

九、總結和反思

通過本課題的研究，我們深刻貫徹和落實《幼兒園教育指導綱要（試行）》和《3-6歲兒童學習與發展指南》精神，以幼兒為主體，挖掘具有臨泉地方特色的“趕廟會””教育資源在幼兒園全面開展教育教學活動，讓民族傳統文化在幼兒園生根發芽，這也是我們每一個幼教工作者的職責和責任，我們應該堅持不懈地把這項工作做好，讓我們的民族傳統文化得到更好的傳承和發揚。