朝廷賜田與寺院經(jīng)濟

作者簡介

溫玉成，黑龍江賓縣人，1964年畢業(yè)于北京大學歷史系考古專業(yè)，曾被特聘為河南省龍門石窟研究所名譽所長、研究員，河南省東方文化研究會副會長，少林文化研究所所長。溫玉成是佛教考古學研究知名專家，中央民族大學、武漢大學、山東大學兼職教授，曾受到任繼愈、季羨林等權(quán)威專家的贊揚。溫先生長期以來多次考察禪宗祖庭少林寺，發(fā)表了《禪宗北宗初探》《少林寺與孔門禪》等重要論文，專著《少林訪古》被譽為“少林寺最好的現(xiàn)代史”。

少林寺僧眾奪下州城、擒拿王世充之侄王仁則，投奔秦王李世民之后，李世民不但派人送來了慰問信，還賜給少林寺田地四十頃，水碾一具，以示鼓勵，也就是說把柏谷屯的土地又還給了少林寺。

可是到了武德五年（622年），因為少林寺屬偽“鄭王”王世充的地盤，依照朝廷的命令，被勒令廢掉，僧徒一律還俗，各從徭役。少林寺僧眾因為有攻取州城的功勞，對這命令不服，上表申訴。到了武德七年（624年）七月，朝廷特旨允許少林寺恢復活動;到武德八年二月十五日，又退還了沒收的四十頃土地及水碾。公文下到洛州已是次年二月廿二日了。這件公文叫《陜東道大行臺、尚書省牒文》，刻在石碑上，保存至今，是現(xiàn)存最早的牒文實例。

但是，到了武德九年（626年），在辦理土地文件時，由于都維那惠義不懂得“賜田”與“口分田”的區(qū)別，把四十頃土地填成“口分田”，引來了麻煩。所謂“口分田”，依《大唐六典》的規(guī)定，是指每位僧人或道士均可分到三十畝田地。少林僧眾再次上訴，要求把四十頃土地更正為“賜田”。

官府隨即展開了調(diào)查。僧彥等人反映，攻取州城的時候，知情者除了寺僧外，還有偽州司馬趙孝宰、偽羅川縣令劉翁重、李昌運、王少逸等人。因為有功，趙孝宰被授以“上開府”，李昌運被授以“儀同”。少林寺僧曇宗功勞最大，被授以“大將軍”。其他立功寺僧也被授以官職。但寺僧等人只愿出家行道禮拜，仰報國恩而不取官位。

官方在經(jīng)過長達六年的調(diào)查之后，終于在貞觀六年（632年）六月廿九日決定“準敕從實改正”。

土地是寺院的經(jīng)濟命脈。皇家敕賜田莊，除土地之外，還包括在這塊土地上耕種的勞動者。這些耕種者又分為“良口”及“賤口”兩個等級。各種傭工、匠人，泛稱“施力供給”，屬于名列官籍的“良口”。而各種依附人戶，是名列寺籍的“賤口”，他們在《唐律》中稱作“寺部曲”，是“農(nóng)奴”身份。寺院稱他們?yōu)椤凹胰恕薄皟羧恕薄?/p>

唐代寺院財產(chǎn)實行法緣傳承制，以寺莊為主體的常住財產(chǎn)，都是僧伽的共同財產(chǎn)，寺院三綱共同負責管理。有的寺莊距寺較遠，便由三綱委派“直歲僧”去管理。例如長安慈恩寺僧玄辯，永昌年間（689年）就曾“充同州莊直歲”。

依《唐會要》，開元十年（722年）唐朝政府規(guī)定：一百人以上的寺院，土地不得超過七頃;五十人以下，不得超過五頃。多余的土地，“一切官收”，分配給貧下欠田之人。

初唐的少林寺，估計有一百多人，曾獲“賜田”四十頃，又應分得“口分田”三十頃，可以算得上很富足了。

印度的佛教戒律，是禁止僧侶勞作的，僧侶只有乞食，接受供養(yǎng)。但在中國，禁僧作務的戒律卻不能真正實行。

唐代中葉以后，禪宗南宗各系開辟山林，創(chuàng)造了“農(nóng)禪合一”的僧伽經(jīng)濟形態(tài)，又稱“叢林”或“禪林”。四祖道信、五祖弘忍在黃梅，就提倡禪農(nóng)并重、“坐作雙修”。而馬祖道一（709—788年）更是大力提倡“農(nóng)禪合一”。他修禪弘教六十余年，所到之處廣置禪林，足跡遍及今四川、湖北、湖南、江西、福建各地，親置禪林近二十處，禪僧也開始“作務”“鏟草”“取菜”“牧牛”“牽車”等各項勞動，禪寺還實行“普請法”，即寺中僧人“上下均力”“集眾作務”。

（編輯/郭慧慧）