初識阿瓦提 忘不了刀郎部落

□張萬成

早就聽說阿瓦提的刀郎部落，想去，沒有機會，今年秋季，路過阿克蘇，有幸和朋友去了一回。

“阿瓦提”，維吾爾語意是“繁榮”的意思。出了阿克蘇往西，一路上，朋友介紹：阿瓦提縣刀郎部落于2014年被評為國家“AAAA級”旅游景區。以原始胡楊林為背景，通過保留刀郎人歷史遺物、刀郎人原始生活場景，全面展現刀郎人的建筑、飲食、手工制作及生活場景。

聚刀郎歌舞、民俗展館、民俗體育運動、刀郎人村寨、河流垂釣、水上娛樂、沙灘游泳、探險、狩獵、鴕鳥觀賞、民族特色餐飲、自助燒烤等為一體，構成民族特色鮮明。我們很是向往。

走了58公里后，我們到達刀郎部落景區，撲面而來的是刀郎城堡。褐色城墻不高，城堡門樓上有一個巨形木制狼頭，狼眼是兩根圓木，城墻兩端有兩只仰天長嘯的狼塑，身置神秘幽深的原始胡楊林，加上陰天，陡生幾分恐怖。遙想當年刀郎人為躲避戰爭逃難至此，狩獵為生，刀耕火種，還要與時時來襲的種種野獸奮力拼奪一片生存之地，實屬不易，抑或還要與兇悍的蒙古親王的追兵拼死搏殺，與葉爾羌汗王的追捕勁旅，與稱霸一方的封建主民團追繳交貢品抗爭，與威震八方的準噶爾汗國鐵騎的瘋狂劫掠抗爭，刀郎人為保護自已的一片自由樂土，歷經多少年、多少代的血雨腥風啊！

我久久凝視著城門胡楊樹上懸掛的刀郎大皮靴，由衷對刀郎人的狼圖騰肅然起敬。久久側耳聆聽迴蕩在靜靜胡楊林中的狼嘯聲，浮想聯翩，倍覺刀郎人的人格令人崇尚，倍覺城墻上的狼塑可親可愛。

漫步刀郎城堡，應接不暇的是刀郎人村寨的古樸遺存，因地取材的簡陋土木屋，滿目滴翠的葡萄架，隨處可見的木輪高車，房前屋后的太陽崇拜木架，給人強烈的時光穿越感。

景區內數不清的大大小小的胡楊根雕，大體分為四類，一類是佛教文化元素題材，諸如佛像，道士像，羅漢俑等；一類是西域土著文化元素題材，諸如雄鷹，刀郎歌舞伎，滑稽藝人柱等；一類是東土漢人神話傳說題材，諸如千年神龜，飛天女仙，神猴靈蛇等；一類是抽象畫疑似動物等。感受刀郎文化藝術的同時，不難從刀郎人兼收並蓄的藝術觀中，體悟到刀郎人大氣包容的處世觀，我想這正是葉爾羌河流域土著居民和來自蒙古高原的蒙古人，以及移民而來的中原漢人淵源共生，和諧共融的文化根基吧。

看過幾處刀郎人土陶作坊，手工木器作坊，傳統鐵匠鋪，牛拉磨煞是可愛，手動皮囊鼓風機，木制陶制品遍及刀郎人的一切生活用品，小到木勺木碗，大到陶罐陶缸，琳瑯滿目的刀郎樂器，民居墻上的民俗風情畫栩栩如生，立體感很強。

在享受美食的同時，我們又欣賞了刀郎舞，刀郎舞(又稱“刀郎賽乃姆”)主要表現刀郎人狩獵的過程。先是悠揚的散板，歌手引吭高歌，并伴有“哎呀呀”的伴詞，這是呼喚人們準備打獵。“奇克特曼”階段的舞者雙手左右擺動、左右半轉，是表現獵人將濃密的灌木撥向兩邊尋找獵物。男女成對舞蹈中女舞者時而高舉右手，時而又高舉左手，是為男獵手舉著火把照明的動作。第二階段“賽乃姆"中，舞蹈動作隨鼓聲變快轉向激烈，兩人忽而臂膀緊靠，忽而旋風似地散開，隨即迅速回身，退步佇立，雙手拉開似彎弓欲射，這是發現獵物沖上去展開搏斗的舞姿。狩獵勝利，舞蹈的氣氛熱烈而歡快，所有舞者單獨地時而向右、時而向左旋轉，這個階段被稱為“色里熱瑪”。舞蹈中表現的狩獵活動是由男女配合共同完成的，表現了男女共同勞動中親密無問的關系，這比男耕女織的農耕民族的夫妻關系親昵許多，也表現出了刀郎人男女共同維系生存的緊密性和深厚的、默契的情愛。

飯后，我們去了胡楊林。這里的胡楊給人一種古樸自然樂在其中的感染力。這里的紅柳，這里的芨芨草，長得格外茂盛，格外有神，格外亮麗，處處透出一種原始森林自然植被與刀郎部落天人合一的情趣。胡楊活著一千年不死，死了一千年不倒，倒了一千年不朽，被稱為大漠的守護神。我們趕上了刀郎部落的胡楊林最佳觀賞季節，此時，有不少攝影愛好者慕名而來，站在觀光塔上欣賞一片金黃的胡楊林。

夜幕降臨時，街巷里飄來陣陣酒香，我們隨游客一起到這里來品嘗一口純正的慕薩萊思。同行的朋友說：“我們一起了解了一下慕薩萊思的制作過程，聽說慕薩萊思是融入了阿瓦提縣人民的熱情與好客，喝完之后真的是回味無窮。”

阿瓦提慕薩萊思釀造工藝已被列入自治區級非物質文化遺產名錄。當地人將這古老的釀制方法代代相傳，形成了當地一張獨特的名片。

返回的路上，我們總結了這次出游阿瓦提刀郎部落景區的印象，它有四大特點：文化底蘊厚，特色景觀棒，娛樂設施多，旅游消費低。一天看不完，一次玩不夠，去了還想去。□