明清士人的正氣與風骨

閻崇年

士被列為“四民”之首

“士”有三畫，在甲骨文中就有這個字。至今，“士”字的寫法一直沒有變化。“士”是什么意思？漢代許慎的《說文解字》中說：“士者，事也”。反過來，事者，士也。說白了，士就是事，事也是士。“士”屬“史”部，最早的士和史、事有關。士，還與數有關，上面是“十”，下面是“一”，始一終十，推十合一，“士”從事歷算工作。所以在今天看來，士就是讀書人、有文化的人。

古代社會分成四類人——士農工商，四者的排序隨著朝代的更迭而發生變化。商朝，士商農工。周朝，士農商工。漢朝，士農工商。其中，“士”從商朝開始到清，在傳統社會中一直列為“四民”之首，始終排第一。為什么？因為，第一有文化，第二有地位，第三有俸祿，第四有話語權，第五有修養。所以，幾千年來，士始終處于首位。

春秋戰國時期可以辦私學，孔子有學生三千、七十二賢人。隋朝實行科舉制度，唐朝進一步推廣，中等家庭、部分農民子弟可以考秀才、舉人、進士。到了明清，士成為龐大的社會階層，影響更大了。

士這個社會階層，自古有著共同的理念，有理想、有胸懷、有風骨、有正氣、有丹心。宋朝哲學家張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的使命，范仲淹則在《岳陽樓記》中寫下了千古名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

明清士人的正氣風骨

明朝的“士”，一般泛稱為“士大夫”，是指“已出仕”和“未出仕”的讀書人。“已出仕”指在政府任職、去職、停職及致仕等各級官員;“未出仕”指未授職的士人。

明朝士人的風骨，集中表現有三次。第一次是靖難之役。其中，方孝孺被誅十族，其黨連坐死者873人。7個案子，牽連2200多人。第二次是明末李自成攻城陷地，大量明臣死節。第三次是清軍入主中原，許多士子面臨生與死、仕與隱的抉擇。

清乾隆中期，修纂有《欽定勝朝殉節諸臣錄》，共收錄明末殉節之士4043人。明代殉節之人數，超越漢、唐、宋、元，為歷朝之冠。

士人，以身許國，臨難殉職，建言匡正，忠耿直書。

李時勉，以天下為己任，身歷七朝，四蒙大難。永樂時上疏，觸犯了帝意，不久被讒下獄，關押年余，是為一難;洪熙帝立，李時勉又上疏。洪熙帝大怒，把李時勉召到金殿，時勉不屈答對。洪熙帝命武士將李時勉撲倒在地痛打，打斷三根肋骨，拖出殿外，奄奄一息，是為二難;洪熙帝臨終前，對尚書夏原吉說：“時勉廷辱我。”當晚，帝崩于欽安殿。

宣德帝繼位后，聽說李時勉得罪先帝皇父的事，大為震怒。宣德帝見李時勉，罵道：“爾小臣敢觸先帝！”是為三難，正統年間，他又被皇帝戴枷示眾，是為四難。

退休之后，他的學生、同僚有3000多人為他送行，一直送到運河上船才回來。他就是明代正義知識分子的旗幟。

還有楊繼盛，幼年一邊放牛一邊讀書，考上進士之后，看不慣嚴嵩，上書痛斥嚴嵩的十大罪狀。嚴嵩把他抓起來，打了100大棍，皮開肉綻，肉爛生蛆，他就用破碗片刮去爛肉和蛆蟲。

臨刑前，他寫下詩句：“浩氣還太虛，丹心照千古，生平未報國， 留作忠魂補”。

清代也有很了不起的士人。清代士人除了漢人，還有滿人、蒙古人等。

王懿榮是發現甲骨文的第一人，任國子監祭酒。八國聯軍打到北京時，慈禧和光緒皇帝逃跑了，他就坐在天安門前的金水橋上，要用身體擋住敵軍的鐵蹄，這就是中國傳統文人的風骨。但是他怎么可能擋得住呢？敵人進來了，他就攜夫人與兒媳一起投井自盡。

崇綺，清代唯一一位旗人狀元，他也有士人的風骨。八國聯軍攻占北京，他不僅自己自盡，“兒子葆初點燃了窗欞，全家人巍坐不動，以身殉國”。

其實，中國社會的“士人”也是忠奸并存，良莠不齊。作為現代的知識分子，我們理應繼承先賢遺澤，發揮自身優長，制約自身不足，揚善抑惡，納清吐濁，奮發學習，與時俱進，為中華民族的偉大復興貢獻力量。

（摘自《今參考·歷史》）