為人成事務要“實”

實，會意字，從宀，從貫。宀，房屋；貫，貨物。以貨物充于屋下，實本義是指貨物充足充實，物品豐盈。《說文解字》云：“實，富也。” 《小爾雅》云：“實，滿也，塞也。”《孟子·梁惠王下》載有“而君之倉廩實，府庫充”。中國傳統(tǒng)文化崇尚質樸求真，做人做事以實為標準，反對弄虛作假。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承中，中華民族形成了許多以實為價值標準的美德，如樸實、誠實、求實、踏實等等，造就了崇尚實干、反對空談的務實精神和實踐精神。

實是做人做事的重要品質

實，既是一種美德，也是一種性格，是指內心與言行一致，不虛假。生活在春秋時期的孔子，針對當時禮崩樂壞、誠信缺失的社會現(xiàn)實，不僅在社會生活中以身作則，大力倡導誠實守信，而且對誠信思想提出了獨到的見解。他說：“人而無信，不知其可也。”人缺少了誠實守信的品德，在社會上將寸步難行。對于誠信的意義，《論語》中反復提及，諸如“與朋友交，言而有信”“老者安之，朋友信之，少者懷之” “吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”等等。在孔子的思想中，誠實守信是為人處事的基本態(tài)度。

曾參，春秋末期魯國有名的思想家、儒學家，是孔子門生中七十二賢之一。曾參殺豬的故事在中國家庭教育史中傳為美談。曾參的妻子要到集市去，兒子邊跟著她邊哭，妻子說：“你回去，等我回家后為你殺一頭豬。”妻子從集市回來后，曾參抓住一頭豬要殺了它。妻子制止他說：“剛才是和孩子鬧著玩呢！”面對妻子的阻撓，他認為“今子欺之，是教子欺也”。父母答應孩子的每一件事都必須做到，要與孩子誠實相待。曾參的教誨在兒子曾申幼小的心靈里播下了誠實的種子。成年后的曾申，最終也成為一代儒家大師，培養(yǎng)了包括戰(zhàn)國著名政治家、軍事家吳起在內的眾多弟子。

北宋詞人晏殊，素以誠實著稱。晏殊參加科舉考試時，發(fā)現(xiàn)試題是自己十天前剛剛練習過的，就如實向宋真宗報告，并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質，便賜給他“同進士出身”。后來，在一次朝會上，宋真宗突然宣布任命晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們都非常驚訝，不明白皇帝為何作出這樣的決定。真宗說：“近來群臣經常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹慎，正是東宮官合適的人選。”晏殊謝恩后說：“我其實也是個喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴游了。”這兩件事使晏殊在群臣面前樹立起了信譽，宋真宗也更加信任他了。

當然，歷史上也不乏因喪失誠實美德而導致身敗名裂，乃至亡國的例子。西周亡國之君周幽王為博取寵妃褒姒一笑，下令在都城附近的烽火臺上點燃用于邊關報警的烽火。各地諸侯見到烽火率兵匆忙趕到，得知被戲謔后憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們被耍弄的樣子，則是一笑置之。五年后，西夷犬戎大舉攻周，周幽王再次點燃烽火召集援救，諸侯卻沒有前來。結果幽王被逼自刎，而褒姒也被俘虜，西周滅亡。

對廣大黨員干部來說，誠實即忠誠老實，即對黨要誠實，對人民群眾要誠實，對事業(yè)和工作要誠實。毛澤東同志曾說過：“在世界上要辦成幾件事，沒有老實態(tài)度是根本不行的。”習近平總書記也曾經強調：“老實做人、做老實人，是共產黨員先進性的內在要求，是領導干部‘官德’的外在表現(xiàn)，也是我們黨的一貫主張。”黨員干部只有說老實話、辦老實事、做老實人，才能得到群眾的真心擁護；只有說老實話、辦老實事、做老實人，協(xié)調推進“四個全面”戰(zhàn)略布局、實現(xiàn)全面建成小康社會和中華民族偉大復興中國夢才有持續(xù)永久的前進動力。

絕知此事要躬行

在先秦諸子中，孔子、墨子等先賢都非常注重實際行動。無論《論語·憲問》中的“君子恥其言而過其行”，《墨子·修身》中的“士雖有學，而行為本焉”，還是《荀子·修身》中“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”，都強調了實踐和行動的重要性。無論是修身、治學，還是做事、創(chuàng)業(yè)，都必須勤而行之、堅持不懈，才能達到目的。

北宋文學家蘇軾的散文名篇《石鐘山記》就是他“教子求實”的佐證。蘇軾當年被貶謫黃州（今湖北省黃岡）擔任團練副使期間，和兒子蘇邁談到了鄱陽湖畔石鐘山的名稱由來。蘇軾認為《水經注》等古書中的許多解釋都是牽強附會，于是決定進行實地考察。一天晚上，父子倆乘小舟來到石鐘山的絕壁下，發(fā)現(xiàn)山腳下遍布石竅，大小、形狀、深淺各不相同。它們不停地受到波濤撞擊，所以才發(fā)出各種不同聲響。父子倆經過實地探訪，終于弄清楚“石鐘”名稱的由來。為讓兒子更深刻地理解“求實”的重要性，蘇軾提筆寫下了流芳百世的《石鐘山記》。

西漢經學家劉向的《說苑·政理》曾記載古代賢人為政的故事。魏文侯派西門豹去管理鄴這個地方，行前叮囑他要“全功、成名、布義”。面對西門豹的疑惑，魏文侯又解釋“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之，足踐之不如手辨之”。據(jù)《史記·滑稽列傳》記載，西門豹到了鄴縣后，及時深入調查研究，“會長老，問之民所疾苦”，迅速破除了當?shù)亍昂硬D”的迷信習俗，并發(fā)動民眾開鑿十二條渠道，最后“名聞天下，澤流后世”。

實踐出真知。在革命、建設、改革各個歷史時期，我們黨始終堅持把調查研究作為進行正確決策和做好各項工作的重要前提。1930年，毛澤東、朱德率領中國工農紅軍進入江西尋烏。毛澤東的足跡踏遍整個尋烏城，和尋烏各個階層的代表進行了為期20天的訪談，詳細了解了尋烏的商業(yè)狀況、人口結構、土地關系、交通運輸?shù)惹闆r，這就是著名的“尋烏調查”。“大躍進”時期，當聽到地方干部匯報糧食畝產過千斤時，彭德懷當晚就來到田邊，打著手電筒，拔起一兜禾茬，數(shù)一兜禾上有多少株稻稈、每個穗上有多少顆稻谷，細心計算每畝地的產量。有了這種深度“潛水”的態(tài)度和方法，自然會聽到心聲、了解到實情。

調查研究是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨員干部推動工作的有效方法和必備能力。習近平總書記指出，調查研究是謀事之基、成事之道。沒有調查，就沒有發(fā)言權，更沒有決策權。在新時代，推進黨和國家事業(yè)發(fā)展，必須大興調查研究之風，推動全黨崇尚實干、力戒空談、精準發(fā)力，讓改革發(fā)展穩(wěn)定各項任務落下去，讓惠及百姓的各項工作實起來，推動黨中央大政方針和決策部署在基層落地生根。

空談誤國，實干興邦

王符的《潛夫論》指出：“大人不華，君子務實。”王守仁的《傳習錄》強調：“名與實對，務實之心重一分，則務名之心輕一分。”這些思想，都是中國文化注重現(xiàn)實、崇尚實干精神的體現(xiàn)。這種務實精神排斥虛妄，拒絕空想，鄙視華而不實，追求充實而有活力的人生。

成功緣于實干，禍患始于空談。戰(zhàn)國時期的趙括，只會“紙上談兵”，導致40萬趙國軍隊全軍覆沒，趙國從此一蹶不振直至滅亡。魏晉時代，風流名士以清談為風尚，“虛談廢務，浮文妨要”，影響一代風氣。

“為政貴在行。”“空談誤國，實干興邦。”這是千百年來人們從歷史經驗教訓中總結出治國理政的重要結論。2012年11月29日，習近平同志帶領新一屆中央領導集體到國家博物館參觀《復興之路》基本陳列，回顧近代以來中國人民為實現(xiàn)民族復興走過的歷史進程。在現(xiàn)場，習近平總書記首次提出了“中國夢”，并再一次強調“空談誤國，實干興邦”。

在成就復興偉業(yè)的征途中，實干者的形象永遠不會被人遺忘。鐵人王進喜為了甩掉“貧油國”的帽子，“寧可少活20年，拼命也要拿下大油田”；焦裕祿心系蘭考，“生也沙丘，死也沙丘，父老生死系”；林俊德為了國家核試驗事業(yè)，在風沙漫天的戈壁灘堅守了一生；全國“時代楷模”王繼才初心不改，一生守好一座島；黃群、宋月才、姜開斌為了保衛(wèi)國家重點實驗平臺，迎著風浪“逆行”，獻出了自己寶貴的生命……偉大出自平凡，英雄來自人民。把每一項平凡的工作做好就是不平凡，將非凡的英雄精神體現(xiàn)在平凡的工作崗位上，就能創(chuàng)造奇跡、鑄就精彩。

習近平總書記在慶祝改革開放40周年大會的講話中，引用《管子·乘馬》中的“事者，生于慮，成于務，失于傲”一語強調：“偉大夢想不是等得來、喊得來的，而是拼出來、干出來的。我們現(xiàn)在所處的，是一個船到中流浪更急、人到半山路更陡的時候，是一個愈進愈難、愈進愈險而又不進則退、非進不可的時候。”當前，我國正處于歷史的關鍵路口。黨員干部必須保持和發(fā)揚永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，不在困難面前低頭、不在挑戰(zhàn)面前退縮，戰(zhàn)風斗雨、披荊斬棘，以奮斗和實干謀劃未來， 朝著實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標奮勇前進！