大眾文化格局下中國電視劇的審美追求

文/湯 雪

關于審美文化的研究有著悠久的歷史淵源，中西方論文中都有對于傳統(tǒng)審美文化的論述，但是審美文化真正作為美學研究的焦點則是在當代社會大背景和文化語境之下形成的。其中，大眾文化的興起對審美文化具有重要的影響，大眾文化的文化共享性和商品拜物性使得美學界對這一文化形式的探討和接受從來都有爭議，為了實現(xiàn)調(diào)和，美學家們開始尋求其與審美自律的結(jié)合，在此情況下審美文化得以產(chǎn)生。筆者基于對中國當代電視劇發(fā)展現(xiàn)狀的觀察，從審美文化批評中尋求理論共同點，對時下中國電視劇的創(chuàng)作提出思考和研究，對當今大文化格局和文化狀態(tài)之下的中國電視劇現(xiàn)狀及其發(fā)展進行審美審視。

審美文化溯源

目前學界普遍認為“審美文化”概念的提出最早應追溯到席勒，他在《審美教育書簡》中曾涉及這一概念。但是關于席勒是否真正使用了“審美文化”這個概念，學界存在爭議。沿襲著席勒對于審美文化的理論探討，后來的歐洲大陸學者認為“審美文化即文化的各個領域（道德、認識、藝術）在審美原則下融合的文化”，美國學者認為“審美文化即生活與藝術融為一體的文化”。可見審美文化概念的提出在不同國家有不同的闡釋，而且普遍認為審美文化是文化一部分，是與生活緊密聯(lián)系的一種文化形式。在我國，一代青年學者積極效仿國外文化研究的成果，同國內(nèi)老派美學家們在爭論中實現(xiàn)調(diào)和產(chǎn)生出審美文化。圍繞著審美文化和文化大系統(tǒng)、審美文化和當代文化、審美文化和大眾文化等焦點問題展開激烈的討論，催生審美文化思潮的發(fā)展。

事實上，學界關于審美文化的觀點和定義眾說紛紜，筆者認為較為合理的理解就是把審美文化視為現(xiàn)代社會中當代文化和大眾文化的重要內(nèi)容或者說審美文化是在其影響下生成的，它們是交集而非平等關系。如周憲在《中國當代審美文化研究》一書中的“審美文化”主要就是在當代中國消費文化影像下形成的審美形式，“一個重要的理由是，當代中國審美文化的發(fā)展和變化，已經(jīng)遠遠超出了古典的藝術范圍，技術的進步和影響，大眾傳播媒介的廣泛滲透，具有讀寫能力的大眾層次涌現(xiàn)，藝術生產(chǎn)方式從傳統(tǒng)的個人手工操作向機械復制的轉(zhuǎn)變，藝術傳播方式的變化，流行時尚、趣味與群體的亞文化的關系，等等，顯然不能在傳統(tǒng)的對個體創(chuàng)造力或個案的研究范式上加以解決”。

文化+審美：中國電視劇的發(fā)展現(xiàn)狀

自20世紀90年代以來，審美文化研究的泛起促成了中國美學界視點的下移，傳統(tǒng)的經(jīng)典美學理論模式被打破，美學家和批評家們將往日研究美學的熱情投注到文化形態(tài)的研究，為使文化增添審美或美學內(nèi)涵。而關于電視劇審美文化的研究就是致力于將文化形態(tài)和審美內(nèi)涵結(jié)合起來，使審美研究更加關注人們的日常生活和文化實踐。

日常生活與審美。近年來，電視熒屏上出現(xiàn)的大量現(xiàn)實題材電視劇的回潮充分體現(xiàn)了電視劇創(chuàng)作日常生活和審美意識的覺醒。從《人民的名義》到《我的前半生》，眾多的現(xiàn)實題材類電視佳作標榜著電視劇生產(chǎn)審美文化理念的逐步形成。特別是都市情感類電視劇品類的大肆崛起，職場元素、法律元素等特色元素的融入，讓當前電視劇創(chuàng)作更加關注現(xiàn)實生活，充分體現(xiàn)了對社會熱點話題的關注和反思。此外，中年危機、情感困惑、代際沖突等社會痛點話題被提上議程，無數(shù)充滿生活質(zhì)感和聚焦日常生活的優(yōu)秀電視劇問世。《南方有喬木》《好久不見》《金牌投資人》等一批批佳作贏得良好口碑。如此種種，充分說明大眾文化影響下，電視劇藝術創(chuàng)作美學思想有意識地同當代人們的日常生活進行串聯(lián)，電視劇審美越來越傾向生活化和通俗化，審美創(chuàng)作意識和大眾文化生活緊密關聯(lián)。

感性欲望下的現(xiàn)代性。隨著大眾文化的興起，新媒體技術的時興，隨之而來的關于消費主義、視覺文化、影像文化思潮泛起。反觀我國電視劇創(chuàng)作，雖然呈現(xiàn)出眾多與人們?nèi)粘Ｉ罹o密相連，體現(xiàn)生活美感和質(zhì)感的優(yōu)秀作品，但也不乏一些相反的言論，對商品性的過度崇拜、審美泛濫、道德觀迷失等也是現(xiàn)今電視劇創(chuàng)作和批評理應關照的突出問題。

近年來，在日常生活審美化的標榜下，電視劇的大眾文化屬性中某些非審美因素的負面效果越來越嚴重，在體現(xiàn)生活通俗的同時，相應的低俗、媚俗、庸俗也隨之而生。因此，對電視劇這一強勢大眾文化載體進行審美文化觀照與研究也就成為伴隨文化轉(zhuǎn)型而來的必然選擇。

文化價值的影像傳達。審美文化就是當代社會轉(zhuǎn)型語境下的審美和文化的結(jié)合，而且審美文化最具特點的表征就是審美低俗化和生活化。作為一種重要的審美模式，其對現(xiàn)在我國的電視劇創(chuàng)作大系統(tǒng)意義至深。作為歷史悠久的文明古國，我國有著深厚的文化價值和民族精神可供電視劇進行影像敘事和傳達。

值得一提的是，近年來我國電視劇的審美化創(chuàng)作越來越呈現(xiàn)出較高的水平，在文化價值傳達方面進行各式各樣的影像創(chuàng)新和敘事突破。深入挖掘大眾生活和社會現(xiàn)實，一系列極具文化價值反思和批判的電視劇應運而生，深受廣大觀眾好評。特別是恰逢改革開放和建國大周年，以此為議程設置的獻禮劇充分彰顯電視劇的文化價值，努力講好中國故事。一部《正陽門下小女人》對準女性視角，將人物的個人奮斗和國家發(fā)展緊密結(jié)合，向觀眾娓娓道來幾段滄海桑田般的人生堅守故事。而《大江大河》更是突破程式，通過三位年輕人的奮斗史講述改革開放浪潮下一代人的勵精圖治，積極進取的人生故事將家國情懷和人物命運有機連接，那段激情燃燒的歲月隨之而來。

生活+藝術：中國電視劇的審美旨趣

如今，大眾文化視域下讀圖時代的到來，視覺文化大肆侵襲著日常生活，人們的眼球越來越繁忙，應接不暇。中國作為電視劇生產(chǎn)大國，每年都有眾多電視劇出品，面對產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的大背景，文化發(fā)展的大環(huán)境，未來我國電視劇創(chuàng)作理應走向?qū)徝阑a(chǎn)的發(fā)展之路，謹防將電視劇藝術品淪為電視劇商品，應更加強調(diào)藝術審美和日常生活的共融。

無功利的心靈自由。面對大眾文化格局，未來的電視劇創(chuàng)作應該更加回歸生活的本真，追求無功利的心靈自由，著重探討生活之美，弘揚社會主流價值觀，強調(diào)精品優(yōu)品意識，積極發(fā)揚正能量的審美教育功能，充分發(fā)揮電視劇藝術的審美價值。比如，《情滿四合院》將故事對準老北京四合院的現(xiàn)實生活，通過樸實無華的鏡頭講述20世紀60年代到90年代三十多年的生活景象，展示著樸素的生活美感；《美好生活》通過三代人的喜怒哀樂，及時反映最新的社會現(xiàn)實問題，同時代共呼吸；《好久不見》將年輕人對于愛情和事業(yè)的態(tài)度細致刻畫，兼具中年情感危機的描繪，直面現(xiàn)實生活，探尋生活本真，如此等等及時關照現(xiàn)實生活的電視劇都堪稱佳作。

理性意象的精神愉悅。眾所周知，多元化的社會發(fā)展造就了多元化的文化沖擊，不同價值觀、道德觀的碰撞為我國電視劇創(chuàng)作提供了豐富的土壤。因而，我國的電視劇創(chuàng)作應多多關注最新最熱的審美現(xiàn)狀，迅速捕捉審美特點，滿足大眾多元化的審美需求。通過理性塑造多元化的審美意象來完成精神愉悅和享受，達到電視劇雅俗共賞的審美意境。如《陽光下的法庭》講述了律師、記者、企業(yè)家、法官等眾多人物意向，多面的人物交織繪制了多層次的現(xiàn)實生活圖景，通過鮮活的人物形象帶出環(huán)境污染、社會風氣等社會現(xiàn)實問題。此類電視劇創(chuàng)作關注審美意象的詩意化表達，加之與時代背景的有益關聯(lián)，通過一個個鮮明的人物形象，傳達著至高無上的精神愉悅和審美享受。

為人生、為藝術的審美呈現(xiàn)。關注現(xiàn)實生活，積極弘揚主旋律和正能量是近年來我國影視藝術創(chuàng)作的主要方向。因此，電視劇創(chuàng)作應更多地關注時代熱點，如留學生問題、情感危機、工作危機等社會痛點，展現(xiàn)時代風貌，積極深入生活，突出電視劇藝術化的審美呈現(xiàn)和生活化、人生化的敘事意義傳達。如中央電視臺熱播大劇《共產(chǎn)黨人劉少奇》通過珍貴歷史資料和歷史生活的影像化復現(xiàn)，以對那段歷史的美好回溯，讓觀眾深深感知偉人劉少奇的光輝形象。再如，熱播劇《都挺好》以蘇家的故事展開，隨著日常生活的徐徐推進，關于原生家庭、養(yǎng)老問題、家庭責任、啃老等熱點社會議題紛至沓來，而最終又都走向和諧，藝術化地呈現(xiàn)了現(xiàn)代人生活的困境和面對“一地雞毛”后的審美救贖。總之，電視劇應該在審美意象的選取上多下功力，努力避免單一刻板的形象，著重塑造多元化的人物形象，以理性的審美意象完成電視劇藝術的精神愉悅的審美教育功效。