內蒙古呼麥藝術的生存與發展初探

包那日蘇

（內蒙古民族大學音樂學院，內蒙古 通遼 028000）

內蒙古呼麥技術的產生，不僅增加了游民民族藝術品類。還為中華民族文化藝術帶來了濃厚的一抹色彩，展示了我國藝術文化的強大底蘊。

一、呼麥藝術的形成

呼麥藝術的形成與人文因素有關，蒙古人將大自然視為母親，草原地域特點，使人從視覺角度認為離藍天白云很近。草原在內蒙古人心中是不可玷污的，每個人維護草原生態環境，保護大自然。草原人民天生唱歌時喜歡發出高音，蒙古族是草原文化的發展、繼承者，呼麥藝術也由此而產生。蒙古人因天氣炎熱的習俗及其喜愛吹口哨，從而衍生出非物質文化遺產呼麥藝術的誕生。

二、呼麥藝術的現狀

（一）呼麥發展危機

草原呼麥藝術文化與內蒙古人的作息生活息息相關，自國家大力開展農業工業生產后，草原面積大范圍開墾，外來人口大規模遷入使草原承載程度加深。大面積出現沙化現象，生態環境遭受到了極大的沖擊。為了保護草原生態環境，治理沙化現象，內蒙古采取了退耕還草措施，這一舉動致使許多生活在劣質環境下的農牧民搬進了新村。物質生活制約了文化規模的發展，面臨著草原生態環境的破壞，蒙古人民生活環境的變化，呼麥藝術也面臨著巨大的文化流失危機。

（二）呼麥失傳危機

在草原環境逐漸變化的同時，大眾流行文化逐漸普及，導致包括呼麥藝術在內的傳統文化遭受到了巨大的沖擊。流行文化可稱為大眾文化、普及文化。總體來說，流行文化被認為是大眾普遍喜歡和追隨的文化，眾說紛紜，并沒有準確定義。相對傳統藝術文化來講。流行文化更符合現代草原年輕人的追求，從而對呼麥藝術喪失興趣，想學習呼麥藝術并傳承下去的年輕人寥寥無幾，導致傳統文化大面積流失。多數呼麥傳承者，初學呼麥只是為了生計，拜師或自學，在特色餐廳和酒吧演出，這種脫離了人文環境下的呼麥，已經失去了真正的傳承。現代流行文化與外來文化的沖擊，本身較為缺乏創新的呼麥藝術正面臨困境。

三、呼麥藝術的建設與發展

（一）擴大傳承規模

呼麥藝術的失傳導致懂呼麥、會唱的人喪失了研究呼麥藝術的興趣。當前呼麥的教授方式是由老師言傳身教，學習者通過老師的言行來吸收并消化知識，讓很多學生對呼麥藝術產生困惑與誤解。針對這一現狀，可對呼麥藝術加深研究力度。由權威人士編寫制定呼麥藝術教材，將呼麥融入校園之中，設為藝術課程供學生學習，開設興趣班，與其他藝術科類共同進步。通過科學的教育方法讓更多的學生對呼麥藝術產生認知，并借鑒、吸收現代文化。與現代文化發展路徑相結合，更為科學、系統化的吸收知識。同時開展草原文化建設基地、草原藝術培訓基地等更為大眾所詳知的場地。開展呼麥技術比拼、呼麥文化交流等藝術活動，讓更多的人認識并了解呼麥，產生濃厚興趣，從而培養對呼麥感興趣的傳承者。加深藝術熏陶，加大呼麥傳承人保護力度。由于呼麥是代代相傳、口傳心授的歌唱藝術。因此，呼麥傳承人的保護工作需占據優先地位。建立專門傳承人檔案，將其收入特殊人才庫，并提高他們生活福利待遇，支持鼓勵傳授呼麥藝術，帶徒手受益，參與草原文化傳播。

（二）傳揚呼麥文化

保護發展呼麥文化藝術生存環境，提升社會對呼麥藝術等多項非物質文化遺產的保護意識。大力發展建設草原旅游項目，傳揚民族文化精神。讓世界各地民族感受草原文化藝術的深遠，效仿其它民族，展開文化節日。吸引各地游客前來觀賞的同時弘揚呼麥文化，加深社會印象。對游牧民族文化產生巨大興趣的同時促進草原經濟發展，令更多的人加入到呼麥的保護工作，著重開展呼麥藝術的科研、保護、收集等工作，通過政府職能，站在戰略角度，以長遠的目光保護呼麥藝術的可持續發展。既能體現呼麥藝術發展的科學性、權威性，又能使保護呼麥藝術有法可依，讓呼麥藝術等非物質文化遺產得到全社會的保護與關注。

（三）推廣線上傳播

物聯網是信息傳播發展下的產物，人們足不出戶也可以了解到當下最具熱度的信息。我們可以利用社交媒體的信息傳播效率，令呼麥藝術進入大眾視野，加速呼麥藝術傳播效率。通過一些社交媒體，例如當下最為流行的直播軟件，邀請一些呼麥藝術家進行傳唱演出，讓人們親耳感受呼麥藝術的文化底蘊。還可以通過參與電影中部分情節，利用流量大、傳播性高等特點，進行呼麥藝術演出，讓大眾對呼麥產生一定的認識。多方位宣傳呼麥藝術，讓更多的人接觸呼麥，了解呼麥，并展開知識性互動。可通過當前溝通交流較為廣泛的平臺，例如貼吧、微博等人群眾多的社交軟件進行呼麥藝術宣傳。針對廣大群體的看法與建議，并集思廣益，采優取良，進一步拓展呼麥文化。將呼麥文化與現代流行文化相融合，將我國喉音文化集中，弘揚喉音文化藝術的精神，對呼麥藝術的文化進步有著重要性作用。

四、結語

呼麥的發展道路殊為不易，作為我國優秀的傳統藝術文化，呼麥藝術的其特性引起了越來越多的人去探索。我們應該大力傳播與推廣，保護我國民族優秀歷史文化發展，推動了呼麥藝術發生的同時，也向世人展現游牧民族的藝術才能。