研究當(dāng)代陶瓷雕塑作品創(chuàng)作與設(shè)計(jì)

阮麗玉

（福建省德化縣聚源工藝有限公司，福建 泉州 362500）

傳統(tǒng)陶藝是含蓄且內(nèi)斂的，而現(xiàn)代陶藝則不同，其是多元及開放的，我國現(xiàn)代陶藝已經(jīng)發(fā)展了三十多年，在各個(gè)方面都得到了顯著的發(fā)展，已經(jīng)可以和西方陶藝實(shí)現(xiàn)平等對話，然而卻存在一個(gè)顯著的問題，即找不到傳統(tǒng)中國陶瓷藝術(shù)的根基，因此，現(xiàn)階段的中國現(xiàn)代陶藝只是走出了傳統(tǒng)陶瓷語言樣式，還有個(gè)性精神對材料的接入的初始階段。

一、當(dāng)代陶瓷雕塑作品創(chuàng)作技術(shù)的作用

當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，我國的科技水平也得到了顯著的提升，這些都促進(jìn)了現(xiàn)代陶瓷制作工藝的發(fā)展。以往在制作傳統(tǒng)陶瓷雕塑產(chǎn)品時(shí)，生產(chǎn)工藝較為落后，使得制作出的效果無法實(shí)現(xiàn)預(yù)期設(shè)想的標(biāo)準(zhǔn)，不能夠充分的表達(dá)制作產(chǎn)品的藝術(shù)家的創(chuàng)造理念，且產(chǎn)品在細(xì)致度上不足[1]。而現(xiàn)代的創(chuàng)作技術(shù)發(fā)展，則給陶瓷雕塑藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了有利條件，這也讓從事這一領(lǐng)域的藝術(shù)家數(shù)量不斷增加，陶瓷藝術(shù)也變成離我們距離很近的一種藝術(shù)，在平日生活中就有很多的應(yīng)用，這就是因?yàn)楝F(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，將以往的制作方法進(jìn)行簡化，過去陶瓷藝術(shù)因?yàn)橹谱魇址ê軓?fù)雜，這就使得普通人生活中很少能夠接觸到陶瓷產(chǎn)品和藝術(shù)，而當(dāng)前創(chuàng)作技術(shù)的發(fā)展則改變了這種情況。雖然現(xiàn)在陶瓷藝術(shù)離我們的距離很近，變成生活中常見的一種物品，但是還是有缺陷以及不足存在的，很多藝術(shù)家在制作產(chǎn)品時(shí)，太過看重體現(xiàn)出自己的個(gè)性，對于作品的內(nèi)涵不夠重視，這就使得有很多作品表面上空有怪異的造型，但是卻缺乏藝術(shù)感染力，無法有效的引起人們的共鳴。當(dāng)代陶瓷雕塑技術(shù)的發(fā)展，不能夠由于創(chuàng)作技術(shù)的發(fā)展而不注重傳統(tǒng)制作方法的特殊藝術(shù)表現(xiàn)形式，這就要求陶瓷雕塑藝術(shù)家們能夠擺正自己的心態(tài)，有效的利用先進(jìn)的創(chuàng)作技術(shù)，在創(chuàng)作和設(shè)計(jì)作品時(shí)要體現(xiàn)出特殊的理念，將作品豐富的精神世界表現(xiàn)出來，進(jìn)而把陶瓷雕塑創(chuàng)作和藝術(shù)進(jìn)行全面的融合，帶給人們美好的精神層面的享受。

二、當(dāng)代陶瓷雕塑作品設(shè)計(jì)的發(fā)展渠道

（一）情感與趣味

人們生活質(zhì)量的日益提升，在審美標(biāo)準(zhǔn)方面也產(chǎn)生了變化，當(dāng)前不僅看重物質(zhì)需求，更加注重精神層面的享受，在這種需求下，物品的價(jià)值也產(chǎn)生了變化，從過去只是用來使用，朝著多元化方向發(fā)展。當(dāng)前人們對于物質(zhì)表達(dá)出的精神層面需求日益增加，這讓物品的趣味性以及情感性變成了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的因素，在人們的生存權(quán)得到保障后，就會(huì)追求精神層面。因此，當(dāng)代陶瓷雕塑產(chǎn)品就需要結(jié)合人們的精神和審美需求，在此基礎(chǔ)上全面的發(fā)揮出藝術(shù)的作用，帶給人們精神上的享受，藝術(shù)家們在創(chuàng)作產(chǎn)品時(shí)，需要重視將作品情感化，讓作品除了能夠在生活中使用，還可以進(jìn)行欣賞，提升人們的生活品質(zhì)，讓生活有更多的樂趣。

（二）時(shí)尚與設(shè)計(jì)

時(shí)尚是當(dāng)前流行的詞匯，人們對于時(shí)尚也越來越關(guān)注，人們的腦海中有各種時(shí)尚理念。詞典中對于這一詞匯的解釋是當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚，也就是說在某個(gè)時(shí)期，人們生活中流行的一種風(fēng)氣，被大部分人認(rèn)同的審美觀[2]。就歷史發(fā)展層面而言，各個(gè)時(shí)期都具備特殊的時(shí)尚文化，由于不同時(shí)期時(shí)尚文化的差異，這就導(dǎo)致設(shè)計(jì)藝術(shù)作品的風(fēng)格也不同。堅(jiān)持探索以及創(chuàng)新是時(shí)尚的中心思想，要在發(fā)展中謀求變化，這不單單限制在攝影、造型和服裝等的設(shè)計(jì)，而是把握好當(dāng)下社會(huì)流行趨勢，要引領(lǐng)人們的時(shí)尚品味，這同樣是一種生活態(tài)度。當(dāng)代陶瓷雕塑產(chǎn)品的創(chuàng)作和設(shè)計(jì)就要跟隨當(dāng)下時(shí)尚發(fā)展趨勢，設(shè)計(jì)師們要全面的掌握先進(jìn)的理念，勇敢的進(jìn)行創(chuàng)新，這樣才可以設(shè)計(jì)出有特色的藝術(shù)作品。時(shí)尚和設(shè)計(jì)是有緊密聯(lián)系的，時(shí)尚引領(lǐng)著設(shè)計(jì)，而設(shè)計(jì)就是表現(xiàn)時(shí)尚的一種形式，有一些人會(huì)認(rèn)為時(shí)尚和藝術(shù)離自己的距離很遠(yuǎn)，但是時(shí)尚是一種生活的態(tài)度，這就離我們很近，存在于我們的身邊。人們對于生活質(zhì)量的要求日益提升，設(shè)計(jì)師要對人們精神方面的需求進(jìn)行滿足，就把物質(zhì)和精神結(jié)合起來，創(chuàng)作出很多兼具使用以及藝術(shù)價(jià)值的作品。

人們的需求并不是一成不變的，而是動(dòng)態(tài)變化的，社會(huì)的發(fā)展會(huì)影響人們的需求，因此，在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)就要結(jié)合人們需求的變化情況進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，審美是沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的。人們一直對之前的思維定式進(jìn)行轉(zhuǎn)變，打破以往的生活觀念，在更廣泛的領(lǐng)域中需求身心的刺激以及滿足，大多數(shù)人們都很熱衷潮流文化，這就讓設(shè)計(jì)可以不斷的進(jìn)行創(chuàng)新。新技術(shù)的發(fā)展，同時(shí)也引導(dǎo)著人們新的需求，創(chuàng)造新的時(shí)尚。人們對于時(shí)尚的追捧促進(jìn)設(shè)計(jì)文化的發(fā)展，讓其可以一直創(chuàng)新發(fā)展，讓設(shè)計(jì)變成一種具有特殊鮮明的流行文化。當(dāng)前已經(jīng)步入信息時(shí)代，生活中的陶瓷設(shè)計(jì)也更關(guān)注時(shí)尚信息，希望能夠引領(lǐng)時(shí)尚潮流。

（三）個(gè)性與獨(dú)創(chuàng)

當(dāng)前陶瓷雕塑產(chǎn)品除了使用功能之外，更重視表達(dá)個(gè)性以及獨(dú)特創(chuàng)作的價(jià)值，這就和現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展需求有聯(lián)系，不管是教育還是藝術(shù)創(chuàng)作，人們都重視關(guān)注可以表達(dá)創(chuàng)作者或?qū)W生個(gè)性的產(chǎn)品[3]。一般作品的風(fēng)格越獨(dú)特，那么人們對其也就越是贊賞，這體現(xiàn)出的就是時(shí)尚發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)而促進(jìn)人們在這方面的消費(fèi)。因此，當(dāng)代陶瓷藝術(shù)要想滿足時(shí)代發(fā)展要求，就需要在發(fā)展中堅(jiān)持創(chuàng)新，通過多元化的方式將自己的時(shí)尚理念表達(dá)出來，比如，夸張的色彩、特殊造型等等。

結(jié)束語：

綜上所述，我國的陶瓷藝術(shù)具有悠久的歷史，其中包含深刻的文化底蘊(yùn)，當(dāng)代陶瓷雕塑作品的創(chuàng)作和設(shè)計(jì)中也需要基于對傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的繼承以及發(fā)揚(yáng)上，有效的和當(dāng)前藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行結(jié)合，并且堅(jiān)持創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)，進(jìn)而推動(dòng)中國的陶瓷藝術(shù)發(fā)展。