《大黑求修并作法》疑難字考釋

劉 賀 鄧章應

1907年至1908年間，俄國考古學家克茲洛夫在西夏黑水城發現了大批西夏文、漢文、藏文等文書8000多件，內容廣泛，涵蓋政治、經濟及宗教等各個領域，其中有關藏傳佛教文獻中，大黑天及金剛亥母儀軌最具代表性。1993年開始，中國社會科學院民族研究所、上海古籍出版社與俄羅斯科學院東方研究所圣彼得堡分所合作編輯、出版了《俄藏黑水城文獻》。本文以《俄藏黑水城文獻》第六冊中編號為B59的元代寫本《大黑求修并作法》為研究對象，文獻共三十六個圖版，每個圖版分左右兩頁，部分文獻文字有所缺失，其中有兩頁殘缺近半，每半頁11行，每行17字。《大黑求修并作法》內容冗長繁雜，圖版1-4先述大修習緣起、次第傳授及親念儀等，首頁正文有所殘缺；圖版4-33主要敘述一系列大黑天求修作法，主要由修習儀軌導引、求修作法等組成，起句皆以“敬禮妙微上師”“敬禮吉祥形魯葛”“敬禮吉祥形嚕割”，其后詳釋求修作法，如《大黑天施食偈》《親念儀》《求修法行》《大求修習法行儀》《燒施儀》《埋伏儀》《令生癩魔儀》《絕語儀》《緊行施食儀》《緊奪咒儀》《親念廣大施食儀》《施食咒儀》《作法儀》等；圖版34-35敘述寫本傳承，并隨附《根本咒》《大黑八足贊嘆》。

《大黑求修并作法》是為教徒修習所編寫的法本，文獻中不免存在訛文俗字，存在不易識別的疑難字，為我們解讀文獻、了解西夏大黑天相關文化造成困難，本文針對寫本中出現的一些疑難字進行了考釋。

1.女云：“我在室內，若值陰雨生寒大時，須得我母懷抱，方令寒息彼。”法師具大悲心，故將女依抱。①“陰”字原文殘缺，根據殘缺字形及下文“意樂寂靜處，□□隂母林。”（44.36—5·左7）中“隂”字形進行補缺。（42:36-2·右4）②“42:36—2·右4”：“42”表示俄藏第六冊42頁，“36—2”表示《大黑求并作法》36圖版中的第2個，“右4”右頁從右至左的第4行，以下亦同。

此字應當做“缻”字，“缻”同“缶”，《集韻·有韻》：“缶，《說文》：‘瓦器，所以盛酒漿，秦人鼓之以節歌。’或從瓦。”⑧［宋］丁度等：《集韻·有韻》，上海古籍出版社，1985年，第432頁。《六書正訛·黝韻》：“缶，瓦器，所以盛酒漿者。象形，俗作。”《宋元資治通鑒·宋紀》：“翌日，命攻西北樓，姚仲登樓酣戰，樓傾，以帛為繩，挽之復正。金人用火攻樓，仲以酒撲滅之。”⑨［明］王宗沐：《宋元資治通鑒·宋紀》卷三一，《四庫未收輯刊》第297冊，北京出版社，2000年，第18頁。

“耳”與“瓦”為在古文字中形體相近，易造成混訛，《俗書刊誤·馬韻》卷二：“，俗作。”《漢魏六朝隋唐五代字形表》中“瓶”字條下引唐石經五經“”字形。“瓦”與“耳”形近混用，《金石文字辨異·耳部》：“，漢《韓勑后碑》：‘聞名傾’案：瓦即耳。”①［清］邢澍：《金石文字辨異》，甘肅人民出版社,第500—503頁。《隸辨》：“，耳與《說文》同，象形……或作。”②［清］顧藹吉《隸辨》卷六,《文淵閣欽定四庫全書》第235冊，上海古籍出版社，1989年,第932頁。可見“耳”易作俗字形“瓦”。《天發神讖斷碑》：“深甄歷數，永歸大吳。”③毛遠明：《漢魏六朝碑刻校注》,線裝書局，2008年,第246—251頁。“甄”作“”，“瓦”與《隸辨》所引“耳”作“”相同。清謝啟昆《西魏書》卷二十三：“后賀拔岳北征，順興與魏收書，上為毛鴻賓等九人姓名者悉得放還。順興從后提一河東酒缻，以繩系之，于城巷牽行。”④［清］謝啟昆：《西魏書》卷二三,《續修四庫全書》第304冊，上海古籍出版社，2002年,第163頁。“酒缻”同“酒缶”，即盛酒瓦器。

5.鴉頭大黑作法行，其觜尖利手紅赤。喫破記句上半身，及噉服心腰子。（48:36-14·右1）

6.文血與毒藥等涂者，釋于前宮內掃灑，潔己壇……黑青稞、豌豆、黑蒥麻、蕎麥面等作，獻食于上；涂更前面中，造吉祥施食上，嚴黲、羊、黑馬、黑羊等肉，排設依文也。（49.36-16·右7）

根據前文“潔己壇”，下文“黑馬、黑羊等肉”，可以排除“作獻食于上”這一句式的可能，可知“”亦非“祭盤”意，所以“”當指由黑青稞、豌豆等所造祭品。《佛教難字字典》中“陵”字條下引《諷誦集》，“”釋“陵”③李琳華：《佛教難字字典》，上海古籍出版社，2008年，第354頁。，但并無祭品含義。

此字當作“隋”，《說文·肉部》：“隋，裂肉也。”④［東漢］許慎：《說文解字》，中華書局，2013年，第83頁。《集韻·脂韻》：“隋，祭食也。或作挼。”⑤［宋］丁度等：《集韻》，上海古籍出版社，1985年，第42頁。當指祭品，“隋祭”又作“挼祭”，《禮經·釋例》云：“凡尸未食前之祭，謂之隋祭，又謂之挼祭。《特牲》：‘祝命挼祭’下注云：下祭曰隋。”⑥［清］胡培翬：《儀禮正義》卷三二，《續修四庫全書》第92冊，上海古籍出版社，2002年，第581頁。宋李如圭《儀禮集釋》：“‘上佐食兼與黍以授尸。尸受，同祭于豆祭。’鄭注：牢羊豕也，同合也，合祭于俎豆之祭也。黍稷之祭為隋祭。”⑦［宋］李如圭：《儀禮集釋》卷二八，《文淵閣欽定四庫全書》第103冊，上海古籍出版社，1989年，第20頁。“黍稷之祭”與文中“黑青稞、豌豆、黑蒥麻、蕎麥面等”相合，所以“”當是“隋”“挼”二字的影響所產生的字形。

8.用泥向南畔尖上，作一高四指量，闊八指量，空心方黑塔，用麺作四個藺葛，置在塔□□，彼塔頂上，插狐翎一枝。（57：32·右1）

以上兩字當作“寫”字，《廣韻》：“臼，其九切，上聲有韻。”“舊，巨教切，去聲宥韻。”⑨［宋］陳彭年：《宋本廣韻》，江蘇教育出版社，2005年，第93頁。兩字僅有聲調的差異。“舊”字后來簡化為“舊”，“臼”與“舊”字形相近，便以簡代繁，產生了俗字。⑩劉賀：《〈中國藏黑水城漢文文獻〉四至六冊俗字研究》，寧夏大學碩士論文，2018年，第42頁。如《密教儀軌》“增長箭上火焰。”（俄藏第四冊TK321：19:41-10），《妙法蓮花經第五》：“諸佛師子奮迅之力。”（俄藏第六冊B56：31:25-7）“熖”作“”，“奮”作“”。又如“生地貳拾畝，其地東至徐答失帖木兒地為界。”（中藏第四冊 M1·0604［F17:W1］748頁）“兒”作“”。

但第一例中，“舊”形近“伯”形，發生變異，如《傷寒論·辨脈》：“榮衛內陷，其數先微。”?黃征：《敦煌俗字典》,上海教育出版社，2005年,第449頁。“陷”作“”。又如《廬山遠公話》：“相公是日只于福光寺內，具將此事，寫表奏上晉文皇帝。”?黃征：《敦煌俗字典》,上海教育出版社，2005年,第456頁。“寫”作“”。

12.鴉頭大黑作法行，其觜尖利手紅赤，觜上恒帶于赤血……口中火盛大悔干，雷聲電光而遼亂。惡龍王大哮吼，發出電光至極盛。（48:36-14·右7）

14.夫修習人，先已作大黑親念福足訖，欲作法行時，用冤人圡，或大水合流處圡，古城圡，絕門人圡，尸林等諸不祥圡與之熱相和，作一量藺葛，然尸林布上，用毒藥鹽菜子作末，并人血等相和為。（45：36-7·左7）

“樊”通“鞶”，清朱駿聲《說文通訓定聲·干部》：“樊，假借為鞶。”④［清］朱駿聲：《說文通訓定聲》，武漢市古藉書店，1983年，第991頁。樊，中古音並聲元韻，鞶，中古音幫聲元韻，並、幫皆屬唇音，古音相近。《說文》：“鞶，大帶也。《易》曰：‘或錫之鞶帶’男子帶鞶，婦人帶絲。從革般聲。”⑤［東漢］許慎：《說文解字》，中華書局，2013年，第55頁。《儀禮·士婚禮》：“夙夜無愆，視諸衿鞶。”鄭玄注：“鞶，鞶囊也。男鞶革，女鞶絲，所以盛帨巾之屬。”⑥［漢］鄭玄：《儀禮汗疏》卷六，《文淵閣欽定四庫全書》第102冊，上海古籍出版社，1989年，第7頁。陳壽《三國志·曹瞞傳》：“太祖為人佻易，無威重，好音樂，倡優在側，常以日達夕，被服輕綃，身自佩小鞶囊以盛手巾細物，時或冠帢帽以見賓客。”⑦［晉］陳壽：《三國志·魏書》卷一，《文淵閣欽定四庫全書》第254冊，上海古籍出版社，1989年，第56頁。清袁枚《隨園詩話》卷十五：“似今之荷包。”⑧徐中舒：《漢語大字典》，四川辭書出版社,湖北辭書出版社，1993年，第4634頁。

“一鞶量”，指一包的量。文中另有相同句式：“令掘深一肘量坈（坑），以毒藥等于片石上畫十字杵。”（46：36-9·左）“夫修習者，欲作緊行時，面前作各面見十二指量一三角爐。”（57：36-31·右）“一肘量”、“十二指量”當指衡量器物的長度寬度。

15（.1）咒用毒藥、菜子、熱水將畫相灑潑，已然，從足緊卷，以黑色線十字系定藺葛心頭，又依先出神等，已鹽菜子毒藥水內，棘針于五根及枝節上，豎札安息香上令熏。（45：36-8·左6）

16.（1）夫修習者，若欲先作至黑色爐者，釋面前各具一肘深、半肘量一二角爐，火及爐唇，各高闊四指也。（51：36-19·左3）

（2）文涂抹毒藥等者，釋用羊、馬血與石炭末相和，涂末為黑，內日輪上畫一利釼，火上畫火唇、畫劍，周（圍）上畫劍，周圍畫鐵鉤也。（51：36-19·左6）

（2）驗生其驗者，見鶿烏拍打翎羽，啄嘴燖地，發不神之聲，及所住宅內、鶿烏整巢，銜帶禽獸血肉入來，則其法畢（48：36-13·右4）

（3）文依則者，釋曰內外驗生也，其外驗者，彼冤人身生病疾，內驗者，自鶿烏冤人銜啄至宅內來是也。（51：36-19·右8）

以上字形當是“夢”字俗寫。這一俗字形在文中多字形相近，只有第（3）例中上部從“”，從字形與上下文中很難理解、辨識。但有一例：“誦咒一百八遍，其咒想入頂中，令寢，則所求一切法行，中驚覺矣，此者求吉兇竟（境）。”（56：36-29·右8）與“令寢”相關，當是“夢中驚覺矣”，這種求修方式即是“求吉兇夢境。”又如《親儀誦》：“次多聞天王處奉施食，察儀者，持咒人欲令天王為擁護神，則預先奉施食，求夢境。”（俄藏Ф214：70：5-2）察夢儀者求結果于夢境，當判定此字形當為“夢”字。

“夢”字作這一俗字形也是有規律可循的。上部“艸”部，簡寫作“刀”部或“”形，在此基礎上簡化作“丷”，如《太子成道經》：“大王莫怪，此太子證無上之時，我不逢遇，所以泣悲。”①黃征：《敦煌俗字典》,上海教育出版社，2005年，176頁。“莫”作“”形，《王梵志詩》：“生者歌滿路，死者哭盈街。循環何太急，搥鑿相崔驅。”②黃征：《敦煌俗字典》,上海教育出版社，2005年，280頁。“急”作“”形。下部“夕”常俗寫作“攵”，如《六十四卦圖歌》：“平生多計策，爭那鬼相隨。”（俄藏第五冊TK322.1：78:47-42）“多”作“”形。