基于意象理論的村莊整治設計策略研究

蔡宇超

摘要：基于安徽省蕪湖縣東筦村村莊整治項目案例，運用意象理論分析東筦村鄉村意象重構動因與影響因素，總結村莊整治設計策略。綜合分析法與經驗總結法。分析表明，鄉愁文化尋根、村莊空心化治理、旅游產業勃興是當前東筦村鄉村意象面臨重構的主要動因，其構建既受宗族文化內生影響，也與村莊人居環境外部特征相關。村莊整治設計策略應圍繞鄉村道路、鄉村水體、鄉村環境、鄉村景觀與鄉村公共空間五要素展開，目的是構建延續記憶脈絡、強調自然生態、尊重田園特質、貫穿鄉愁意蘊、立足日常生活的美好鄉村意象。

關鍵詞：鄉村意象 美好鄉村 村莊整治

中圖分類號：F984.2文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2019）11-0039-03

引言

自“定縣實驗”開展至今，中國從整體上經歷了民國時期“官民合作”、建國后“官方主導”、21世紀以來“官民互動”三波鄉村建設。“鄉村意象”作為鄉村在長期歷史發展過程中在人們頭腦里所形成的“共同的心理圖像”，鄉村建設模式的變遷必然會引起人們精神世界中的投影波動，使得“鄉村意象”并非如田園詩歌對鄉村的熱切描寫中所顯現出的“圖畫”般穩定，而是面臨著不斷重構與再造。在此過程中，村莊整治設計作為村莊規劃廣泛應用的重要類型之一。成為“鄉村意象”的重要構造手段。安徽省蕪湖縣東筦村是長江下游支流青弋江畔千年古村落，是全縣16個美麗鄉村整治示范點之了，已歷經近兩年村莊整治建設實踐。東筦村意象重構與再造的動因是什么？形成過程受哪些因素影響？如何總結與之相適應的村莊整治設計策略？

二、鄉村意象理論研究現狀

（一）概念與內涵

行為心理學者把人類對空間環境的主觀印象稱之為意象。“鄉村意象”則是指在一定歷史時期內鄉村聚落環境在觀察者頭腦中所形成的具有共識性和穩定性的群體投影，其既包括觀察者對鄉村物質空間的直接感知，也包括人們對鄉村文化的間接理解與感悟。“鄉村意象”具有三方面內涵，其一，“鄉村意象”區別與“城市意象”，反映出鄉村區別于城市以及該鄉村區別于其他鄉村的獨有特征。其二，“鄉村意象”本質是鄉村與鄉村觀察者間主客觀交互作用的結果，要求兩者間有動態關聯。其三，“鄉村意象”具有深層情感意義，是飽蘸鄉土情懷的“社會-空間-文化”記憶圖景。

（二）要素與特征

“鄉村意象”由五要素構成，如表1所示。“線路”指人類或動物的活動線路所組成的方向性網絡。“界面”指界定鄉村內外部不同區域的人工或自然側面，往往起背景參照作用。“團塊”指具有相似特征且分布相對集中的地區，人們容易識別其特征并在該地區做出一致且連續的舉動。“節點”指路徑交匯、連接或起終點，某些團塊焦點或某些鄉村性特征集中的興趣點。“核心”指具有唯一性和強識別性的標志物或標志物系統，其處在關鍵且突出的位置，與節點相比視覺特征更鮮明。綜上，鄉村意象具有動態性、根植性、社會性、文化性兼而有之的多重特征。

（三）形成與演變

鄉村意象的形成和觀察者、觀察對象密切相關。就觀察者而言，鄉村意向因觀察者主觀經驗的不同而呈現不同的特征。原住民頭腦中的鄉村圖景偏向于日常生活與農業生產，外來游客腦海里的鄉村意向則更側重于鄉野景觀與鄉土氛圍。就觀察對象而言，鄉村聚落環境的鄉土性特征越強，人們對鄉村意象的認知就越清晰，有助于形成穩定且被廣泛認同的村莊人居意象系統。鄉村意象的演變受多重外部因素影響，并非完全由觀察者所決定。因此，在當前“鄉村振興”背景下，如何增強“人”的地位和作用，提升鄉村意象的“可意象性”成為鄉村規劃設計的重要問題。

三、東筦村鄉村意象面臨重構的主要動因

（一）鄉愁文化尋根推動人居環境更新

2013年，中央城鎮化工作會議明確提出“讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉愁”。新的形勢要求我國的鄉村建設不再僅僅考慮物質基礎，更重要的是深入探索鄉村發展的“造血”機能。“鄉愁”在此提出，具有現實意義：一方面，“鄉愁”是貫穿鄉村意象重構全過程的基本原則，要求鄉村人居環境建設應尊重自然、順應自然，避免將城市造景方式直接引入農村;另一方面，“鄉愁”是引領鄉村意象重構的目標與方向，指明人居環境整治更新應充分考慮保持鄉村特色，推動村莊人居規劃設計尋找“村莊之魂”，避免“千村一面”。

（二）村莊空心化治理加速鄉土景觀再造

東筦村與蕪湖市市區、蕪湖縣城區交通聯系便利，受城市拉力影響大，面臨嚴峻的人口外流問題。目前，村內青壯年勞動力均外出務工，宅基地自建住房空置比例高，且約3成已屬危房。但與此同時，出于務工者回鄉建房需要，村莊外圍仍留出空地用作新增居民點建設，使得建設用地規模持續擴大，出現人地失調的“空心化”現象。為推動村莊“空心化”治理進程，蕪湖縣政府借助“美好鄉村”建設工作，以具有濃郁鄉土特色的村莊環境營造為核心手段，提升留守居民生活品質，吸引外出務工人員回歸。此舉將鄉土性貫穿于村莊整治建設主題中，從而客觀上加速了鄉土環境再造進程。

（三）旅游產業勃興促進鄉野功能重塑

東筦村作為陶辛鎮鄉村旅游發展典型代表，境內河塘資源與聚落空間變化豐富，尤其是千年古墓、宗族祠堂等特色文化資源得到投資者青睞。在此背景下，旅游產業發展不斷加快村莊功能組織重塑，從而推動鄉村意象重構。首先，鄉村旅游開發以經濟發展為導向。使得鄉村風貌變遷呈現明顯的迎合市場與客群喜好的新型特征;其次，建設主體中不乏地方能人、回鄉企業家等原住民人群，其對家鄉的內在理解會對鄉村意向構建產生影響。最后，受旅游開發影響，鄉村意象往往需要衍生出生動有趣、便捷良好的新奇體驗。

四、東筦村鄉村意象構建的影響因素與作用機制

（一）內生因素：以崔氏宗族為核心內涵的鄉土文化

東筦村崔氏宗族文化獨具特色。對鄉村意象構建起內生決定性作用。其一，崔氏宗族文化是串聯鄉村意象要素的社會紐帶與情感聯系。東筦村歷史可追溯到東晉，其在千余年中奇跡般保持了名稱始終不變、位置始終不變、家族始終不變，使得宗族文化脈絡能夠具象化為村莊空間，并轉化為村民記憶中的共同故鄉圖景。其二，崔氏宗族歷史遺存是鄉村意象構建的重要承載物。東筦村現存明、清至民國時期古建筑百余棟，另有古墓葬數座。總之，崔氏宗族文化及其遺存是代表東筦村自身特色且可不斷“遺傳”的物質與非物質信息，是決定鄉村意象構建的“鄉土基因”。

（二）外部因素：以水居共生為典型特色的鄉村格局

東筦村街巷與水網肌理相互交織。具有典型江南水鄉村落特征，如圖1所示。一方面，生態水網是組織東筦鄉村意象的骨干脈絡。村莊東有河流聚“北水朝南”之水口，西南北三面大小水系逶迤來龍，呈現出溝溝相連，渠渠相通的水網結構。另一方面，水居共生的村落形態塑造了東筦鄉村意象的核心感知特征。居民點均緊靠水體布局，水網與村落相互穿插，形成水鄉氛圍。另外，東筦村千百年來得益于“溝溝相通，渠渠相連”的“古法海綿”智慧，未曾受到水患破壞和影響。因此，“水網-綠脈-民居”耦合構成的鄉土空間是東筦鄉村圖景重要組成部分，是構成鄉村意象的“血肉系統”。

五、基于鄉村意象構建的村莊整治設計策略

（一）線路設計：延續“記憶脈絡”的鄉村道路整治

街巷節點空間的保護與更新需處理好與功能、居民使用行為等方面的關系等。東筦村線路設計以不破壞現有路徑體系為前提，著重圍繞道路斷面、道路綠化以及道路導視系統三方面展開。在道路斷面設計方面，如圖2所示。入村水泥主路路面寬度設計為5m.兩側各控制3～5m綠化帶，并為兩側農戶預留通道;碎石次路路面寬度設計為3～3.5m不等，兩側各控制1-1.5m綠化帶，并結合農戶門前場地統一進行綠化設計;步行小路路面寬度建議值為1.5～2m.但不強求統一。在沿路綠化設計方面，沿主次道路兩側補植行道樹。同時保留現有景觀植物群落;步行小路設計強調依形就勢，與具體場景相適應，鼓勵沿路布置竹木籬笆劃定宅旁景觀空間，引導村民自主綠化。在道路導視系統設計方面，其一是結合路燈燈箱等路側設施設計方向標識物，引導村民或游客快捷到達目的地;其二是結合交叉口或小廣場等場地設計具有鄉土特色的村莊標志物，幫助人們識別不同的村莊功能區;其三是結合村部、活動中心等公共建筑門前場地以及公交站點站牌設計空間方位地圖。指明行人所在方位。其四是在重點地段設計文化宣傳景觀墻，展示村莊歷史文化與發展成就。

（二）界面設計：強調“自然生態”的鄉村水體整治

東筦村界面設計主要是指水體景觀設計，涉及池塘、水渠、河流三類水體。首先，池塘與村民日常生活密切相關，是構成鄉村意象的重要小尺度界面。一方面，應注重水體沿線駁岸的選材與選型，鼓勵生態與軟質材料的應用;另一方面，需對沿岸地段進行“立面-屋頂-場地”系統整治，增強其空間凝聚性和親水特性。其次，水渠可以根據功能不同劃分為生活型、生產性、生態型三類。針對生活型水渠，設計通過構建特色水生植物體系，一定程度上治理、調節和抑制水體污染;針對生產型水渠，設計采用本土樹種開展沿渠綠化，強調灌木與喬木、速生與慢生、落葉與常綠樹種搭配。針對生態型水渠，設計結合水渠駁岸和兩側道路構建分層綠化，適應枯、豐水期水文變化。最后，河流是構建鄉村意象的重要紐帶，具有關鍵的生態錨固與景觀構建功能。其一，賦予線狀水體空間游覽線路功能，并按照旅游觀光標準提升沿線景觀。其二，利用河流沿線角落空間種植各類鄉野植物，增加點綴性綠量。其三，分別對臨水、臨圩、臨路三類建筑通過墻面出新、要素補充、色彩更新等方式進行系統提升，增強濱水景觀觀賞性。

（三）團塊設計：尊重“田園特質”的鄉村環境整治

東筦村團塊設計主要針對農居建筑群落、農戶庭院、農家場地三個層次展開。就農居建筑群落而言，全村建筑按功能劃分為三大區塊：特色文化片區以東筦老街為核心，鼓勵運用傳統建筑語匯，并采用高明度淺灰主色調。以體現清爽明快的濱水風貌。中心服務片區以現代簡潔建筑風格為主。采用中高純度與明度的青灰色調，局部可適當提高彩度以增強公共與商業服務氣氛。其他居住片區保持原有鄉土建筑風格，采用與自然環境相呼應的中飽和度基調色和活躍明麗的點綴色。就農戶庭院而言，主要采取四方面的改造措施：依法拆除私搭違建，并對現狀庭院圍墻進行修繕粉刷;對庭院小路進行梳理，就地取材鋪設地面鋪裝;按照本地居民習慣對各功能區進行統一安排;增加庭院綠量，鼓勵種植地方經果樹木，引導居民建設小型菜園或果園。就農家場地而言，對于由于日照通風等方面存在劣勢而形成的農戶建筑間的“間隙地塊”，建議借助增植植物，設置游園小路和休憩座椅，適當增強其公共活動功能。對于原來作為村莊分散排污使用的“鄰避地塊”，建議對其進行入地改造，地面用于設置小型停車場。

（四）節點設計：貫穿“鄉愁意蘊”的鄉村景觀整治

本次村莊整治設計著重對8處景點進行特色景觀提升，塑造“東莞新八景”。其中，自然景點包括3處：“古樹森森”是指對村口白果樹群進行環境整治，設置古樹名木保護設施，開辟樹下休憩活動場地。“竹林虬木”是指數棵自然形成的虬木景觀，結合間隙空間設置涼亭座椅，營造樹藤纏盤、幽靜神秘觀賞體驗。“港橋新貌”是指目前村莊內散落存在的數處木質人行橋，經過修繕作為觀景平臺使用。人文景點包括四處，“先賢古墓”是指對崔氏大老塋進行墓墻修繕，增植松柏草花，營造肅穆感和神秘感。“古街遺蘊”景點借助重點整治、保護修繕、舊址重建等手段開展歷史建筑保護，同時適度引入商業功能。“圩渡問津”景點設計著重對青弋江古渡口遺址進行整治，增植蘆葦等水生植物，結合廢棄木船設置拍照點。標志景點包括兩處：“駁墻黛瓦”設計取形于漢字“崔”。主體為白色磚砌墻體，壓頂形式為簡徽風格，色彩黑白對比，搭配木質花格漏窗，上書村名作為入口標志物。“博古尋今”景點以農耕博物館為核心，主要功能為留存民居建筑技法和展示木藝石刻遺存，并借助農具和家具展現農民生活圖景，如圖3所示。

（五）核心設計：立足“日常生活”的鄉村公共空間整治

東筦村公共空間主要分為交往空間、紀念空間與活動空間三類。首先，村莊交往空間包括兩處：農民文化舞臺按照蕪湖縣統一標準設置農民禮堂和農民講堂;農民活動中心按照美好鄉村建設標準配置文化室、活動室和圖書室。兩者均充分利用了現狀廢棄小學部，對沿路危房進行拆除，就地改建為農民文化廣場;對原小學內部整齊栽種杉樹林予以保留，并增設游園路與座椅;對質量較好的教學樓進行改擴建，用以容納相關交往功能，如圖4所示。其次，“崔氏宗祠”作為宗族文化傳承與發揚的重要場所，是紀念性公共空間的核心。設計對宗祠建筑開展“修舊如舊”的保護性修繕，同時運用鵝卵石或青石板等鄉土材料對門前場地進行硬化，并結合地面鋪裝設計崔氏文化紋樣與圖騰。另外。設計保留宗祠周邊古樹名木并增強樹下空間利用，增設石桌椅，為紀念與觀光人群提供休憩場所。最后，活動空間劃分為集中與分散兩類。前者為集中設置于村部的籃球場地，設計對其進行了質量提升和設施優化;后者是分散在各個鄰里單元中的體育健身場地。設計在道路交叉口、曬場等可達性較強地段，配套建設體育健身器材等公共設施，便于居民日常使用。

（六）小結

東筦村村莊整治設計既有對特色展示、生態環保、設施完善的方法選取即“鄉村性”，也有對村容村貌、村民生活、村莊文化的美好期許即“美好性”。其中。“鄉村性”是客觀設計要素的重構，“美好性”則是主觀層面的鄉村意象感知，如圖5所示。因此，一方面，“美好鄉村”建設實踐并非城市化建設經驗在村莊中的復制，而是以鄉土特色村莊環境營造為目的。另一方面，“美好鄉村”設計以鄉土要素重構與再造為主要手段，激發人們對美好田園的內心向往，實現鄉村意象的系統形成。

結語

東筦村“美好鄉村”規劃以村莊整治設計為主要手段，對鄉村意象進行了多要素的系統重構與再造，取得了良好的實踐效果。文章認為，未來可以進一步立足東筦村案例，思考村莊基層治理方式、村莊旅游產業發展、村莊人口流動及構成對鄉村意象構建的影響，總結鄉村意象構建典型模式，從“鄉村”與‘火的關系視角探索鄉村意象構建的核心意涵。