大都市變遷下的精神分析

宋旺旺

摘? 要：西美爾在《大都會與精神生活》一書中提到了要試圖捕捉現(xiàn)代都市的流動性以及新穎性或者說是新的自由以及束縛。在十九世紀(jì)末和二十世紀(jì)初的柏林是日益繁盛的大都市，在工業(yè)生產(chǎn)、文化商業(yè)、社會生活等方面已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。西美爾以視覺方式觀察了都市精神層面的問題，對他來說都市人的個(gè)性得以建立的基礎(chǔ)是感情生活的變化。本文將從心靈與精神層面入手，來分析大都市的變化對人的影響。

關(guān)鍵詞：大都市;心靈層面;精神分析

[中圖分類號]：C912? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-33--01

在西美爾看來，大都市人們的心理基礎(chǔ)是神經(jīng)系統(tǒng)下刺激的強(qiáng)化。西美爾之所以這么認(rèn)為是因?yàn)榇蠖际械牧鲃有越o人們帶來巨大的變化與刺激。工業(yè)革命給城市帶來巨大的繁榮，日益寬敞的道路，高聳入云的樓宇，人們在其中變得越來越渺小。汽車的鳴笛聲，商業(yè)街道的燈紅酒綠無不彰顯著都市的繁華。與恬靜的鄉(xiāng)村生活對比，城市居民個(gè)體之多，空間密度極高，他們每天都可以接觸到大量的人以及不斷面對出現(xiàn)的新奇時(shí)間，大都市就像一個(gè)萬花筒般的存在，把很多復(fù)雜的因素?cái)嚢柙谝黄穑⒊尸F(xiàn)出許許多多復(fù)雜的表象，這些表象不斷刺激著人們的神經(jīng)系統(tǒng)以及心理，造成了復(fù)雜又多變的社會現(xiàn)象。尤其是像現(xiàn)在的大都市的這種快節(jié)奏、高強(qiáng)度的生活下，人們被各種信息等外界因素不斷轟炸，所有這些信息都是對都市中個(gè)人的巨大刺激，這種刺激的急劇增加讓人感到“喘不過氣”。

大都市與鄉(xiāng)村強(qiáng)烈不同的對比，造成一些人的回歸，向往田園生活，被一些人不斷地提起與倡導(dǎo)。《大都會與精神生活》中提到：在都市生活框架里難以給一個(gè)人的個(gè)性找到一個(gè)確定的位置。的確，在繁榮的大都市里，人們?nèi)绱说拿煨。茈y給自己找到一個(gè)定位與認(rèn)同。最終導(dǎo)致令人感到奇怪的反復(fù)現(xiàn)象，導(dǎo)致都市中的人在放飛自我、循環(huán)往復(fù)、愛鉆牛角尖等方面“能力顯著”，他們做出這種行為不再是自我的表達(dá)，而是想要成為一種在都市中與眾不同的人，來吸引他人的目光。就像現(xiàn)在的網(wǎng)紅或者說在街上做出無法令人理解的行為的怪人一樣，只有通過他人的注意才能獲得滿足感與存在感。對于他們來說，通過這種方式才可以保留自己的自尊，以及占有一席之地的感覺。

在西美爾看來，最主要最本質(zhì)的原因是它造成了大都會強(qiáng)調(diào)個(gè)人努力生存尋求個(gè)性化方式——無論他是否一直正確或者總能成功。為了防止被外來世界物質(zhì)與個(gè)體所“喘不過氣”，眾多不同的都市中的人會發(fā)展出一種叫做“保護(hù)器官”的物質(zhì)，即理智上結(jié)構(gòu)化的應(yīng)對機(jī)制，以此來保護(hù)自己不受外部環(huán)境的威脅。大都市中的人采取“剝離”和“形象化”這兩種方式來應(yīng)對大都市中不可預(yù)知的事件。大都市中的人們把自己的生活分成碎片信息來一一分門別類;通過這些碎片化信息都市中的人們又把之中的個(gè)體形象化、對象化，來分別處理信息，方便自己的生活。

大都市的迅速發(fā)展也造成了人與人之間的距離，“遠(yuǎn)親不如近鄰”這句話似乎在當(dāng)代大都市并不怎么看好，住在一個(gè)樓里的鄰居甚至還有的互相不認(rèn)識。在我看來這種距離是當(dāng)今社會特有的表象。它可能表現(xiàn)為社交恐懼等的極端形式，也可能表現(xiàn)為“孤獨(dú)癥”等自我封閉模式。所謂社交恐懼是指非常害怕靠近他人，或者他人靠近來交流所可能帶來的痛苦。另外一種極端方式是指害怕他人過于接近、觸碰自己的身體，每一次觸碰就會感到疼痛，它是身體神經(jīng)的反應(yīng)。“這種癥狀不僅包括對外界事物的接觸，而且還包含對社會中人的交流。這兩種癥狀都是人們在當(dāng)今高強(qiáng)度高壓力下的反映。這種極端的心理表現(xiàn)在我們身邊隨處可見，比如表現(xiàn)在校園、工作場所、餐廳酒店等公眾地點(diǎn)，也能表現(xiàn)在家庭關(guān)系，越來越先進(jìn)的防盜門窗以及精美并密不透風(fēng)的窗簾之中。為什么現(xiàn)在的城市中的人之間的距離會越來越遠(yuǎn)呢？ 是因?yàn)樵谂f時(shí)代，人們之間的交流與交換是處于物與物的交換，大家必須面對面交換來交易。但是，到了當(dāng)今社會，我們之間出現(xiàn)了貨幣交換甚至是網(wǎng)絡(luò)交換，大家不必面對面去交換自己想要的東西，直接用互聯(lián)網(wǎng)就可以達(dá)成交易，導(dǎo)致大家的交際能力日益減退。這種傾向也導(dǎo)致了都市人的厭倦態(tài)度，所謂厭倦態(tài)度就是在對于事物之間的區(qū)別漠不關(guān)心。這種心理根源于貨幣經(jīng)濟(jì)糾纏在一起，這又導(dǎo)致了社會的另一種現(xiàn)象“拜金主義”，因?yàn)樵谒麄兛磥斫疱X代替了各種各樣的事物，并且都為他們明碼標(biāo)價(jià)來區(qū)別它們。

此外，書中所提到的都市精神的分析對我國的城市文化建設(shè)與城市布局也有一定的啟發(fā)。隨著中國改革開放，我國城市化發(fā)展借鑒了西方國家城市的發(fā)展模式。越來越多的高樓大廈，北上廣的大城市飛速發(fā)展成為國際大都市，越來越多的鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)規(guī)劃的美輪美奐，城市中的人們在體驗(yàn)豐富物質(zhì)的同時(shí)也越來越覺得在都市中的渺小，自己的定位也越來越模糊。從而導(dǎo)致自卑與不安的心理，復(fù)雜人情世故也導(dǎo)致當(dāng)今時(shí)代的脆弱性。

我們對現(xiàn)代都市人們的精神生活預(yù)判與研究可以為我國城市文化建設(shè)提供豐富的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)——即我們的城市生活的發(fā)展并不會同步的與精神世界的發(fā)展，而我們的物質(zhì)生活也不能與精神生活退化為代價(jià)。我們城市的物質(zhì)建設(shè)一定要與精神文化建設(shè)所同步，一旦出現(xiàn)巨大的落差就會導(dǎo)致城市的退化，這種退化不僅是物質(zhì)的更是精神上的。就好比一個(gè)大都市的繁榮之下，文化建設(shè)與精神風(fēng)貌不相匹配，就會導(dǎo)致大都市的退化與不可估計(jì)的嚴(yán)重后果。我們要正視西美爾所描述的現(xiàn)代都市精神生活的各種出現(xiàn)的問題與想象，不斷加強(qiáng)大都市的精神文明建設(shè)，努力預(yù)防和消除這些消極現(xiàn)象可能帶來的各種負(fù)面效應(yīng)，積極關(guān)注都市人的心理健康問題，做到防微杜漸，使城市真正讓人們的生活更美好。