湖北浠水文廟建筑景觀探略

（湖北工業大學 430068）

一、引言

文廟，又稱孔廟或夫子廟，是專門祭祀中國古代思想家、教育家孔子的祠廟。為紀念孔子，在長期的歷史中由國家頒布制度，全國統一建廟。因此，文廟形成了一套完整的祭祀規格和統一的建筑形制。這不僅在中國就是在全世界的文化史和建筑史上都是獨一無二的。1由于文廟又是我國封建時代的官方學校所在地，故形成了中國歷史上特有的學廟合一的教育場所。文廟承載了我國2500年的儒家文化，沉淀著無比豐富的人文歷史內涵。2

然而，在筆者調研過程中了解到，時至今日很多人仍不清楚何為文廟，訪客更是寥寥無幾，與寺廟、道觀、城隍廟等傳統建筑相比，文廟不免相形見絀。究其原因，一方面是歷史緣故使得文廟遠離了人們的生活，另一方面保護的缺失和宣傳不到位也造成如此窘況。可見，文廟還未真正地重返現代生活，文廟建筑景觀復興仍然有很長的路要走。目前湖北省文廟整體保護情況不容樂觀，僅存文廟、圣廟、書院、黌學、學宮等二十余處。其中，浠水文廟是保存相對完好的一座，對于研究湖北古代文廟具有重要價值。

二、浠水文廟概覽

浠水文廟坐落于湖北省黃岡市浠水縣清泉鎮新華正街南端，西北距縣政府約50米。座北朝南向，面臨浠水河，背靠儒學巷，地勢開闊，環境優美。占地面積約5000平方米，古建筑面積約900平方米，是浠水最大的古建筑群，也是鄂東乃至湖北省內保存較完整的古建群體，1992年被省人民政府核定為省級重點文物保護單位。

據清光緒《蘄水縣志》記載，文廟始建于北宋，元末遭兵焚毀，明洪武七年（1374年）在宋、元舊址上重建。后又經宣德、正統、弘治、正德、嘉靖、天啟等時期陸續修建和擴建，成為當時縣治一處完整的建筑群。明末崇禎十六年（1643年）兵毀，清順治七年（1651年）重建，又經康熙、雍正、乾隆、咸豐、同治、光緒等時期多次復修。雖屢經戰禍，迄今還保存有大成殿、崇圣祠、尊經閣三大主要的建筑物，附屬建筑物完整的尚存有明弘治年間興建的欞星門。3該文廟現為浠水縣博物館館址，2000年重修之后的浠水文廟對外開放，成為當地一道獨具魅力的歷史人文景觀。

三、空間布局與景觀構成

浠水文廟曾是當地的最高學府，按照封建規制設計得四平八穩，體現了對傳統規制的尊重。整座文廟功能布局合理，既體現了祭孔的莊重肅穆，又蘊含著濃厚的荊楚地域文化。由于歷史上的不斷興廢、重建和改建，歷經歲月蹉跎的浠水文廟空間格局已經發生了改變。文廟大門，即今浠水縣博物館大門位于文廟西南側，萬仞宮墻南側為高約十米且緊鄰浠水河的斷崖。文廟整體呈現北高南低的臺地式建筑景觀，空間布局既體現出嚴謹大氣，又不乏錯落有致。

其南北中軸線上依次排列著泮池、欞星門、戟門基址、大成殿及東西兩廡、崇圣祠和尊經閣，原文廟內的部分單體建筑，如欞星門內左側的忠孝祠、名宦祠，右側的節烈祠、鄉賢祠，崇圣祠右側的明倫堂均已毀。第一進院落由南側臨浠水河的萬仞宮墻和欞星門圍合而成，內有泮池一座，欞星門西側通向博物館大門，東側為空地。第二進院落是以大成殿為中心圍合而成的祭祀空間，兩側為東西廊廡。第三重院落則是以崇圣祠為中心圍合而成的祭祀空間，東側為尊經閣。

圖1-泮池（作者自攝）

圖2-欞星門（作者自攝）

1.泮池

泮池是文廟中特有的景觀元素，通常以一座半圓形水池的形式置于文廟的前部。其象征意義來自天子辦學，四周環水的辟雍，諸侯辦學即后來各地的官辦學宮則以半天子之水表示，故曰泮宮。廟學作為導民向上、引領風氣的建筑載體，優質環境自當更益之，利用原有水系引導或人工鑿水，皆為創造更為美妙的教化空間使然。4泮池作為中國古代地方官學的標志性景觀，自然擔當起烘托廟學氛圍，為師生提供閑暇休憩的任務。修復后的浠水文廟有一標準做法的半圓形泮池（圖1），位于文廟最前端的中軸線上，與萬仞宮墻、欞星門共同構成文廟的前奏部分。泮池東西長約10米，南北寬約5米，深約2米。池邊設置浮雕欄板，尋杖欄桿，方形望柱26根，雕刻有云紋望柱頭。

2.欞星門

浠水文廟欞星門是一座四柱三間，高約6.3米，寬約6.5米，通體用白石雕鑿的仿木構石質建筑，以榫卯方式拼接組裝，結構牢固（圖2）。兩中柱和兩邊柱前側分別以石獅、石象作抱柱石，意喻江山穩固、富庶吉祥，后側均以石鼓作抱柱石。明間、次間下額下以鏤空云形雀替相托。明間枋上置石匾，書刻“欞星門”三個雄渾蒼勁的大字，上下額枋的“雙鳳朝陽”與“二龍戲珠”浮雕精美絕倫、氣勢雄渾。值得注意的是，此二浮雕一反傳統圖案中“龍在上風在下”的慣例，據資料顯示，極有可能在同治年間修繕欞星門時，將寓意兩宮太后的“雙鳳朝陽”浮雕置于“二龍戲珠”之上，由此形成浠水文廟一道獨特的歷史人文景觀。左右次間分別書刻“文經”、“武緯”，表現儒家講求文武，治國安邦的意向，同時也寓意當地人才培養文事武功都很出色。5

綜觀欞星門，它最突出的特征乃是集浮雕、圓雕、透雕、陰刻線等雕刻手法于一身。從平板枋之上的云板可以看到，透雕技法已相當成熟。圓雕的石獅石象惟妙惟肖，其底座還刻有“暗八仙”及花草紋樣的淺浮雕。這些裝飾雕刻工藝精良、寓意吉祥，充分展現了欞星門的莊嚴古樸和儒學威嚴，是明清時期石雕藝術的杰出代表，不愧為鄂東“文星匯聚”第一門。

圖3-大成殿（作者自攝）

圖4-崇圣祠（作者自攝）

圖5-尊經閣（作者自攝）

圖6-碑廊（作者自攝）

3.大成殿及東西廡

大成殿是文廟的主要祭祀空間，重檐歇山頂，前檐明間出抱廈，檐下飾如意斗拱（圖3）。面三五間，進深三間，面積約270平方米。殿內無彩畫，故在前檐重檐額枋端部雕仙鹿圖案，抱廈額枋雕四龍戲珠云紋圖案，平板枋上雕云紋，抱廈兩側博風板雕卷草紋圖案，均施以金色，頂部飾雙重瓷塔。殿前出月臺，月臺正中設踏跺并飾以漢白玉云龍紋丹墀。殿內后墻嵌有清康熙年間御制“至圣先師孔子贊”“顏子贊、曾子贊、孟子贊、子思子贊”石碑。2000年重修浠水文廟時，重塑了孔子及四配十二哲塑像。

東西兩廡在大成殿左右，由平頂房改建而成，懸山頂，屋面覆蓋小青瓦。東廡現辟為“浠水革命史展”，西廡是“浠水科舉文化展”，旨在向廣大人民群眾和青少年展示浠水革命先輩為了中國解放、浠水解放作出艱苦卓絕斗爭的歷程，激發熱愛祖國、熱愛浠水的感情。

4.配祀及其它建筑

崇圣祠在文廟的第三進院落中，位于大成殿后的中軸線上，與大成殿相隔6.5米。面闊三間，進深三間，面積約為190平方米。硬山頂，小青瓦屋面，頂脊飾瓷塔、走獸。浠水文廟崇圣祠現辟為浠水歷史名人展（圖4）。

尊經閣為二層藏書樓，方形平面，邊長5.13米，兩層木架板面樓，歇山頂，屋面覆蓋小青瓦，頂飾瓷塔（圖5）。

碑廊位于戟門基址上，這里匯集了全縣各地出土、流散的重要石碑刻，每一塊石碑都真實有力地向人們傳遞著歷史信息，既是研究我國歷代社會歷史、民俗、法制的珍貴史料，又是民族書法藝術的瑰寶（圖6）。“唐張忠烈王廟碑”講述了浠水人民為紀念在唐代安史之亂中以身殉國、忠君為國的將領張循建廟的故事；“抗日紀念碑碑座”是“9·18”事變后浠水人民成立反日會抗擊日本侵略中國的一座豐碑。

四、結語

浠水文廟是湖北省境內保存較為完好的古建筑群，布局嚴謹、結構完整、層次分明，既延續了文廟的基本格局，又富有湖北地方民間的建筑特色，是研究明清時期文廟建筑、地方學宮的珍貴實物資料。其精美的石雕和碑刻藝術所承載的歷史人文信息也成為一道獨特的風景。浠水歷史悠久，文風熾盛，是鄂東英才輩出的搖籃。從這里走出了著名愛國詩人、學者、民主斗士聞一多，民國教育總長湯化龍，著名學者徐復觀，如今更是以“文化之鄉”“記者縣”而聞名全國。這些與浠水文廟的文化浸潤和熏陶是密不可分的。

目前，浠水縣博物館鑒于館藏大量紙質文物的特殊性未能向公眾展出，博物館僅開放文廟建筑群部分。加之存在資金困境，社會關注度不高，對民眾的吸引不足等問題，浠水文廟的優秀文化價值尚未得到應有的重視。文廟內肆意搭建、加建的辦公用房嚴重地影響了古建筑群的整體風貌，部分殘存的石質構建散布于萬仞宮墻之下而未合理歸置。

在復興中華民族優秀傳統文化的大背景下，“回歸傳統”“回歸儒學”不應流于口號，如何妥善保護和利用文廟遺產資源需要全社會的關心、關注和支持。期盼這里成為弘揚儒家思想精髓，傳承中華民族優秀傳統文化，實施愛國主義教育的重要基地。

注釋：

1.柳肅.文廟建筑[M].北京：中國建筑工業出版社，2015：5.

2.劉新.儒家建筑——文廟[M].北京：中國建筑工業出版社，2013：3.

3.李德喜.淺談浠水文廟大成殿的建筑特色[J].江漢考古，1989（4）：54.

4.沈旸.泮池：廟學理水的意義及表現形式[J].中國園林，2010（9）：61.

5.葉映紅.浠水文廟的“欞星門”[J].江漢考古，2011（6）：124-125.