構建社會轉型期良好文化生態的實踐路徑

彭益民

中國特色社會主義進入新時代，必須進行具有新的歷史特點的偉大斗爭。當前中國社會轉型期，文化建設不僅表現出繁榮發展的新景象、新態勢，也出現一系列復雜的新情況、新問題，呈現出多元發展的文化生態。所謂文化生態，是指一個社會的文化系統的要素或形式之間的有機聯系和共生狀態。即認為，文化就像一個自然生態系統一樣，每一種文化樣態都具有壯大自己的生命力；各種文化形式或要素在整個文化系統中相互作用、相互影響、相互制約，構成一個競長爭高、共生共處的文化生態群落。當前我國的文化生態，除了占主導地位的社會主義先進文化外，還共生有歷史傳統文化、健康有益文化、落后文化乃至腐朽文化等各種形式。對于這多種多樣的文化形式和多元要素，習近平總書記在2014年主持召開中央全面深化改革領導小組第七次會議時指出，要深入研究新時期人民群眾文化需求的特點，“發展先進文化，創新傳統文化，扶持通俗文化，引導流行文化，改造落后文化，抵制有害文化，為實現中華民族偉大復興的中國夢提供強大的精神動力和文化支撐”。①《習近平主持召開中央全面深化改革領導小組第七次會議》，《人民日報》2014年12月3日。黨的十九大報告進一步強調，必須“推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，繼承革命文化，發展社會主義先進文化”，“抵制腐朽落后文化侵蝕”，“不斷鑄就中華文化新輝煌”②習近平:《決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，人民出版社2017年版，第23、43、41頁。。這都為我們優化文化環境，構建良好的文化生態開辟了廣闊的實踐路徑，為推動社會主義文化繁榮興盛指明了方向。

一、大力發展先進文化

構建良好文化生態，推動社會主義文化繁榮興盛，首先必須大力發展先進文化。先進文化是反映先進生產力發展要求，代表大多數社會成員根本利益，充分體現時代精神，順應人類文明發展趨勢和推動社會全面進步的文化。先進文化是個歷史范疇、動態概念。不同社會、民族和國家，不同時代和歷史條件，人們對先進文化有不同理解和要求。當代中國的先進文化就是中國特色社會主義文化，它以馬克思主義為指導，適應和推動中國先進生產力的發展，體現廣大人民群眾的愿望和精神需求，是面向現代化、面向世界、面向未來，民族的科學的大眾的社會主義文化。“面向現代化”，表明其為現代化建設事業服務的時代性要求；“面向世界”，表明其不斷吸收世界一切優秀文化成果的開放性要求；“面向未來”，表明其引領社會潮流的前瞻性要求?！懊褡逍浴狈从称錆庥舻拿褡逍问胶兔褡逄厣翱茖W性”體現其實事求是、崇尚科學的根本精神，“大眾性”顯示其服務大眾、為群眾喜聞樂見的品格特性。概言之，社會主義先進文化是時代性與前瞻性的統一、群眾性與導向性的統一、科學性與人文性的統一，是全國各族人民根本的精神支撐和思想旗幟。

物質貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義。社會主義先進文化是推動經濟發展的強大力量，為經濟發展提供精神動力和智力支持。先進文化形成正確的指導思想和共同理想，保證經濟發展的正確方向；可以激發勞動者的熱情和積極性，凝心聚力，推動經濟全面協調可持續發展。先進文化通過先進科學技術的普及和運用，提高經濟的科技和知識含量，為經濟發展提供強大智力支持。社會主義先進文化是促進政治進步，建設社會主義政治文明的重要保證。先進文化引導人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀，培育公民科學現代的國家意識、公民意識、民主意識、平等意識與獨立人格和開放包容的精神，激發人們的政治參與熱情，為國家政治認同提供價值觀基礎和文化根基。社會主義先進文化是增強民族凝聚力，維護社會穩定的必要前提。先進文化以德行天下的大道規范社會生活秩序和人們的行為，有力調節個人與社會的相互關系。豐富多樣的文化生活和文化服務增強人們的幸福感和舒適度，有助于培育國民積極健康的心態，創造平等、互助、共享的和諧局面。社會主義先進文化是提高國民素質，促進人的全面發展的有力杠桿。先進文化通過培育社會核心價值理念和高尚思想道德，用科學文化知識涵養國民，促進人們思想解放、心智健全、精神富有，從而提高全民族思想道德素質和科學文化素質，培養一代又一代高素質、擔當民族復興大任的時代新人。

發展社會主義先進文化，必須堅持馬克思主義為指導，堅持中國特色社會主義文化發展道路，堅定以人民為中心的價值取向。先進文化不是自發地生長和發展起來的，需要精心的培育和建設。黨的十九大報告提出了“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”的重大任務①習近平:《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，人民出版社2017年版，第40頁。。具體內容包括:

一要“強責”，牢牢掌握意識形態工作領導權。意識形態決定文化前進方向和發展道路。必須推進馬克思主義中國化時代化大眾化，形成統一的指導思想，堅持不懈地用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨、教育人民；必須形成共同的理想信念，用中國特色社會主義共同理想凝聚全國各族人民的力量；必須形成強大思想理論和宣傳輿論力量，旗幟鮮明反對和抵制各種錯誤思想觀點。牢牢掌握黨對意識形態工作領導權、管理權和話語權，建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態。

二要“鑄魂”，培育和踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現，凝結著全體人民共同的價值追求。抓好“鑄魂”工程，必須抓好宣傳教育，推動社會主義核心價值觀的廣泛傳播、入腦入心；需要運用一定的典型示范引領，使之學有榜樣，行有典范；需要抓好實踐養成，堅持從我做起、從現在做起、從身邊的小事做起，身體力行；需要強化制度保障，固化為法律法規、規章制度、公約守則等，切實做到內化于心、細化于形、外化于行、固化于制。

三要“實基”，加強思想道德建設。人民有信仰，國家有力量，民族有希望。我國長期以來的道德建設和道德實踐，使中華民族的傳統美德、革命時期鍛造的革命道德，以及我們在社會主義建設和改革中培育的社會主義道德，廣泛體現于人們的道德實踐和道德生活中。必須進一步推進公民道德建設工程，深入持久開展學雷鋒、志愿者服務活動，抓好道德領域突出問題的教育和專項治理，使知榮辱、講正氣、樹新風的文明道德風尚蔚然成風。

四要“惠民”，繁榮發展社會主義文藝。必須抓導向，確立文藝創作服務人民的坐標，倡導講品位、講格調、講責任，抵制低俗、庸俗、媚俗；必須抓繁榮，堅持思想精深、藝術精湛、制作精良相統一，創作無愧于時代的精品力作；必須抓隊伍，造就一大批德藝雙馨名家大師，培育一大批高水平創作人才，建設一支宏大的文藝人才隊伍。

五要“發力”，推動文化事業和文化產業發展。豐富人民群眾精神文化生活，必須深化文化體制改革，完善文化管理體制，加快構建把社會效益放在首位、社會效益和經濟效益相統一的體制機制。必須完善公共文化服務體系，深入實施文化惠民工程，使全民閱讀、送戲下鄉、藝術普及、教育培訓、文化扶貧等文化服務蓬蓬勃勃地開展起來。必須健全現代文化產業體系和市場體系，創新生產經營機制，完善文化經濟政策，培育新型文化業態，推動文化產業快速發展。著力構建和發展現代傳播體系，擴大文化對外開放，講好中國故事，提高國家文化軟實力。

我們只有準確把握先進文化的發展規律，不斷在執政實踐中提高建設先進文化的本領和能力，才能切實提高中華民族文化的整體實力和競爭力。

二、不斷創新傳統文化

構建良好文化生態，必須堅守中華文化立場，不斷創新傳統文化。習近平總書記指出:“要增強文化自信，在傳承中華優秀傳統文化基礎上發展社會主義先進文化，加快建設社會主義文化強國?！雹僦泄仓醒胛墨I研究室編:《習近平關于社會主義文化建設論述摘編》，中央文獻出版社2017年版，第18頁。中華傳統文化源遠流長、博大精深，積淀和包含著民族最深層的精神追求和文化基因，代表著民族獨特的精神標識。中國傳統文化以天人合一、以人為本為總綱，貫穿著群體本位的整體精神，要求考慮問題從整體出發，推己及人，局部要服從整體；體現著自強不息的生命意識，要求不斷提高自身的生存能力，修德進業，剛健有為；滲透著和而不同的共生思想，強調“和為貴”“致中和”，在多樣性的統一中達到平衡。不斷創新傳統文化，可以傳承中華文脈，充分挖掘其價值內涵，繼承其思想精華；可以從中汲取營養，增進對歷史文化的了解，全面提升人民群眾文化素養；可以提高文化自覺和文化自信，汲取中國智慧、弘揚中國精神、傳播中國價值，增加民族自豪感和民族凝聚力，維護國家文化安全。

建設良好的文化生態，繼承我國歷久彌新的優秀文化傳統，最關鍵的是要堅持創造性轉化、創新性發展，正確處理好文化傳承與文化創新的關系。

一方面，傳承是基礎。任何國家和民族的文化都有其一脈相承的傳統，丟棄傳統，就等于割斷命脈。中華優秀傳統文化是當代中國文化發展的母體，離開母體搞創新，既失去自己的特色，也難以在世界上獨樹一幟。中國大陸本土已獲兩個諾貝爾獎，即莫言獲得2012年文學獎和屠呦呦獲得2015年生理學或醫學獎，其實這兩個獎項都與中國傳統文化緊密相關，是繼承與創新的典范。莫言受家鄉山東高密歷史傳統文化的濃厚影響，以“魔幻現實主義”的方式，創作了大量的力作而問鼎諾貝爾獎。屠呦呦的獲獎得益于從中醫藥古典文獻中獲得靈感和啟示，成功運用乙醚提煉出了青蒿素，制成了抗瘧疾的“中國神藥”而挽救了數百萬人的生命，充分顯示了作為中華傳統文化重要組成部分中醫藥的巨大生命力。這兩個諾貝爾獎深刻說明，只有是民族的，才是世界的；只有傳承文化精華，才能顯示被世界認可的特色與優勢。

另一方面，創新是關鍵。任何一種優秀文化傳統，只有隨時代的發展不斷發展創新，才能永葆其生機與活力。傳統文化有大量優秀合理的成分與因素，但也含有“愚昧、不科學、不文明”的雜質，必須辯證取舍，擇善而從。如果莫言只是傳承復制古典的文字腳本，沒有對現代生活的構想和創意；屠呦呦只停留于傳統中醫藥的方劑，不借用現代科學思維、方法和手段進行創新，這兩項世界性的貢獻就會與我們無緣。

每一代人都有自己的歷史使命，也應當有每一代人的文化創造。中華優秀傳統文化涵蓋豐富的中華核心思想理念、優秀的傳統美德和深厚的人文精神。當今創新傳統文化，如果從核心思想理念看，一要創新和弘揚中華傳統文化“講仁愛、重民本”的思想精華。傳統文化貫穿著仁愛、人本的思想，倡導仁者愛人，尊重人的價值和尊嚴，把“民”放在突出位置。對當代中國來說，增強人民的獲得感和幸福感，必須堅持以人民為中心，關心群眾的冷暖，切實解決好民生問題，讓改革發展的成果惠及全體人民。二要創新和挖掘中華傳統文化“守誠信、崇正義”的道德情懷。傳統文化倡導誠實做人，取信于人，與人為善，強調行為正當，保持節操，維護公平正義。當今我們必須弘揚和創新這種守誠信、崇正義的精神，推進社會建設，加強社會治理，促進社會和諧。三要創新和傳承中華傳統文化“尚和合、求大同”的價值追求。傳統文化強調“和為貴”，追求天下太平的“大同世界”的理想。當今尤其需要借鑒這種平等友愛、求同存異、和平共處、天下大同的思想資源，構建和諧社會，打造人類命運共同體。顯然，建設良好的文化生態，離不開傳統文化不斷的傳承轉化與創新發展。

三、積極扶持通俗文化

構建良好文化生態，必須積極扶持通俗文化。通俗文化相對精英文化或經典文化而言，是普通大眾中廣泛流行普及、通俗易懂的文化，又稱俗文化或大眾文化。通俗讀物、通俗文學、通俗歌曲、大眾電影、民間演藝、喜劇小品等都是通俗文化的表現形式。通俗是深入淺出、淺顯易懂，可以不庸俗、不低俗、不媚俗。因此，通俗文化完全可以是積極健康向上的精神產品和文化服務，有資格獲得與高雅文化或精英文化同等的社會期望和待遇。如金庸的武俠小說富于文化內涵，充滿奇異想象和民族大義，成就了一代通俗文學大師。其實，力求通俗化，滿足普通老百姓的精神文化需要，本來就是文化發展繁榮的一種追求，也體現了文化從民間汲取營養的創造活力。許多文化產品當時可能是不登大雅之堂的通俗文化作品，但在歷史發展的長河中，卻成了后世的經典。如我國《詩經》的“風、雅、頌”，其中最有價值和廣為流傳的不是“雅”的精英文化，不是“頌”的宮廷文化，而是來自下層“風”的民間文化，即俗文化。我國古典小說“四大名著”，即《三國演義》《西游記》《水滸傳》《紅樓夢》在當時也屬于通俗文學，但今天卻成為穿越時空的經典。在一定程度上，可以說俗文化、俗文學是孕育和催生高雅文化、高雅藝術的母體，當今不少的高雅文化和藝術就是從俗文化中產生的。因此，對通俗文化絕不應貶損排斥，而是積極引導、培育和扶持。

當今通俗文化的流行得益于市場經濟的建立和發展，取決于解放思想所提供的寬松文化環境，同時也是大眾傳播媒介數字化變革的一種結果。通俗文化作為適應普通大眾、為群眾喜聞樂見的一種文化，它沒有精英文化精致、深刻和厚重，但比精英文化靈動、易懂、親民、原生態，是老百姓最重要的精神食糧和文化營養。“通俗文化熱”標志經典文化壟斷的終結和多元文化時代的到來。通俗文化打破了精英階層對文化的獨享，使文化從象牙塔走向民間，走向家庭，走向大眾，成為老百姓文化消費的“快餐”和“熱點”，滿足了辛勤勞作草根的文化之需，對促進文化繁榮功不可沒。改革開放以來，通俗文化在我國迅速流行，以其感性、消遣性、娛樂性和大眾性，適合了現代快節奏生活人們工作之余普遍追求輕松的心態，激發了大眾強烈的參與愿望和體驗熱情。通俗文化不僅普及了文化，帶來娛樂，而且對解放思想，促進人們形成開放、自信、自強的意識和積極健康心態起了很大的作用。通俗文化傳播的廣泛性、接地氣的親民性以及自娛自樂的參與性，能極大釋放人們生活和工作中的壓力，有利于人們開闊眼界，化解心結，理順情緒，營造良好的文化氛圍和環境。

扶持通俗文化，就是要在先進文化的引領下，在高雅文化的陶冶下更好地發揮其活躍文化生活、改善文化民生、改造民風民俗的重要作用。這可從以下方面著力:

一是支持通俗文化的大眾化取向。大眾化、通俗化是中國特色社會主義文化的重要特征。通俗文化直接面向大眾，提供給人民群眾通俗、易懂、親民的文化產品和服務，給予大眾豐富多彩的文化享受，使人們的精神文化生活得到充實和滿足，必須大力倡導和扶持。當前，宣傳文化部門每年都組織專家、學者編寫通俗理論讀物，組織貼近群眾工作和生活的“微宣講”“大講堂”，以及開展深入基層的“心連心”文藝演出活動等，無不是主流文化通俗化、大眾化的有益實踐和探索，受到群眾的普遍歡迎。

二是扶持通俗文化普及的傳播方式。通俗文化表現形式簡單、輕快、原生態，來源于民間并依賴于民間而快速、方便、廣泛地傳播。當今“通俗文化熱”很大程度上是現代科技和市場經濟相結合的產物，其產品的生產制作和傳播更具模式化特征。不僅其生產和復制的產品數量多，可以“鋪天蓋地”，而且傳播速度快、方便快捷，可以遍布“天涯海角”，這種特性顯然有利于文化產品的傳播和普及。其復制和傳播的過程，同時也是對產品優勝劣汰的篩選過程，有生命力的被存留甚至被提煉為文化精品，淘汰出局的自動沉寂而消亡。支持和引導這種選擇和淘洗，顯然有益于建立和維護健康的文化生態，促進文化發展繁榮。

三是認同通俗文化的市場化考量。通俗文化不像高雅文化和精英文化，它帶有濃重的商品文化氣息，本身就是在市場中成長起來的，不畏懼市場風浪的搏擊，這對于發展文化產業提供了有益的啟示和巨大的發展空間。因此，許多文化產業的產品和服務，大多采取通俗文化的形式，如通俗小說、通俗歌曲、通俗音樂、喜劇小品等等。只要不污濁，不庸俗、低俗、惡俗，不逾法規底線，就應當允許存在和認可。當然，另一方面，通俗文化也可能夾雜一些不健康、低級粗俗的東西和消極因素，如果放任自流，不加引導，勢必發展為粗俗、平庸、劣質的精神“快餐”。而且，如果長期一味地遷就和迎合大眾趣味的通俗取向，無論理論、科學和藝術都要趣味化、娛樂化、輕松幽默化，這就會造成大眾懈怠、喪志、懶于思考，以及社會理性缺失、人文失落、精神扭曲的消極后果。這就會消解民族的斗志和意志力，降低民族的品位和精神品質，有礙于思想和精神素質的提高。因此，在扶持通俗文化的同時，應當加強市場監管，防止借通俗之名行“三俗”之實，保證通俗文化規范、有序地向著健康有益的方向發展，而且發展中要注重提高人們文化消費的品質和品位。

四、正確引導流行文化

構建良好文化生態，必須正確引導流行文化。流行文化與高雅文化相對應，一般是指風行一時的社會時尚文化，是一定時期社會普遍流行和熱烈追隨的文化形式。文化也時常體現為一種時尚和風氣，流行文化就是時尚傳播、流行的產物。流行語、流行服飾、流行音樂、流行文學、偶像崇拜、粉絲文化、游戲文化、網絡文化、星座文化等，以及對明星的熱捧，對廣場舞、健身操的迷戀等，都是流行文化的表現形式。不同時代的人追求不同的流行品。比如我國年輕人曾經追求的流行品，70后，是露天電影、飛鴿自行車；80后，是小霸王學習機、隨身聽；90后，是留學潮、“蘋果”的升級產品等等。流行文化具有突發性，“一鳴驚人”“一夜成名”“一石激起千層浪”，是流行文化的重要特征；流行文化具有流動性，迅速流行，不脛而走，一時間可波及四面八方；同時也具有暫時性，來得快去得也快，流行起來風起云涌，消退后悄無聲息；當然，它也具有商業性，誘惑商家跟風逐浪，“唯利是圖”，是一種“希望贏得人們喜歡而蓄意制造的作品”①夏建中:《當代流行文化研究:概念、歷史與理論》，《中國社會科學》2000年第5期。。流行文化容易引發虛熱，導致過分追逐、癡迷而失去自我的非理性病態。但它不是洪水猛獸，流行文化反映和體現社會時尚、民意與風情，及時正確引導，因勢利導，使之產生積極的效果，能為文化發展繁榮注入活力和正能量。

流行文化以商業文化為基礎，以流行趣味為引導，以大眾傳媒為載體，以娛樂為主要形式，一時裹挾社會上很多人參與而風行。一般來說，流行文化更多地存在于青年群體，多為年輕人創意、創作和傳播，又被年輕人所追隨、接受和流傳。流行文化既表現出年輕人好奇、創新，沒有成見、敢于嘗試，追逐新潮時尚的一面，同時也有不滿現狀、消解傳統、調侃生活、玩世不恭的一面，對年輕人的價值觀、道德觀、消費觀均產生重要影響。如果引導得好，可以成為積極向上的精神力量；引導不好或不加引導，可能演化為突出的社會問題。如當前大學校園的網絡文化、手機文化的流行可使青年學生產生對數字化的依賴，使“網癮”“手機控”耽誤學子們的青春，干擾學習，并影響其思考力和判斷力；娛樂文化的流行，如“美劇潮”“追星族”“惡搞風”等折射消極的文化價值觀，將弱化青年學生對主流文化的認同；無厘頭的“涂鴉文化”“山寨文化”“星座文化”等的流行，會以虛無主義和解構主義消解青年學生意志，影響其生活態度和價值取向。實際上，當今青年群體中的流行文化，本質上是社會轉型期各種文化要素交流、交融、交鋒的體現，雜糅了東方文化與西方文化、傳統文化與現代文化、人文文化與科技文化、主流文化與大眾文化等各種因素，通過青年群體的思想觀念、價值取向、行為態度和審美訴求等表現出來。在某種意義上它也是社會思潮的風向標，因而必須及時給予引領和導向。

對于流行文化，不能堵截，而要正確引導。面對流行文化潮一番又一番的“來襲”，我們準備好了嗎?曾有報道稱，一位17歲高中生為了買年輕人流行的“蘋果”產品，居然賣腎而造成三級傷殘。這就是一種盲目追逐外來時尚文化的結果，是我們生活和文化環境的病態，是教育引領和文化導向的缺失。因此，對流行文化必須給予正確、真誠、及時的引導。

首先要定向，堅持用社會主義核心價值觀引領流行文化。流行文化有反映社會生活，體現和關注社會熱點的一面，但也體現出對社會生活的迷惘、焦慮和非理性。因此，引導流行文化，必須強化理想信念教育，有了共同的理想和堅定的信念，就可消除現實生活中的迷惘。同時要加強思想政治工作，加強心理疏導，培育積極健康的樂觀心態。要提高道德水平，規范社會行為，文明上網、娛樂，引導人們自覺培育和踐行社會主義核心價值觀。

其次要提升，引導流行文化向高雅文化提升。流行文化含有積極、創新的文化因素，是文化發展的重要活力與源泉。如網絡文化就內含積極正能量，顯示出強有力的輿論監督和激勵功能。如草根力量曾對“郭美美”“躲貓貓”“小悅悅”事件的抨擊，就顯示了其輿論監督功能；而對“最美教師”“最美民警”“最美醫生”等“最美”事件的點贊，毫無疑問彰顯了社會的良心和美德。而且，許多流行音樂、歌曲、文學經過沉淀和積累后，可以提煉發展為高雅文化，成為高雅文化的重要元素。如流行語經過淘洗和篩選，可以作為新詞而豐富我們的語言。

再次要轉移，及時引導流行文化的轉移，轉移到更高尚健康的精神追求和文化生活。流行文化是快速奔跑性文化，“你未唱罷我登場”，流行的成本低，運行的速度快，大多是雨過地皮濕，流行一時，其轉移是必然的。其流行的時間短、娛樂性強，堪稱經典和高質量的元素缺乏。因此，隨著流行風云的散去，要及時轉移人們的興趣，引導人們品味經典，參與高雅健康的文化活動，不斷提升精神文化生活的品位和質量。

五、努力改造落后文化

構建良好文化生態，必須努力改造落后文化。相對于先進文化，落后文化是不適合先進生產力發展要求，滯后于時代和社會發展，帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的不科學、不文明、不健康的文化。很明顯，落后文化具有落伍于時代的滯后性和保守性，社會發展進步了，這種文化卻仍以舊思想、舊觀念、舊風俗、舊習慣影響社會生活；或者雖然形式變了花樣，但骨子里還是老舊、落后乃至陳腐的東西。因此，落后文化主要表現為兩類:一類是歷史沉積下來的文化糟粕，如封建等級觀念、專制主義、家長制作風，男尊女卑、“三從四德”、壓制個性，封建迷信、愚昧落后、測字算命、看風水、裝神弄鬼、神仙方術，還有不文明、不衛生、不科學的陳規陋習等。另一類是現代新出現和新包裝的文化垃圾，如庸俗、低俗、媚俗的“三俗”文化，電游賭博、電子測字算命、星座文化、買碼、傳銷等等，盡管形式新潮，花樣翻新，但內容陳腐，與健康有益的文化生活相悖，也屬于落后文化的范疇。

落后文化對社會和諧與發展進步具有消解和破壞作用。首先，封閉、落后的思想觀念阻礙人們對新事物的接受，成為改革創新的阻力。封建等級觀念、家長制作風的影響導致領導班子不團結、不和諧的現象屢見不鮮；男尊女卑、家族勢力的作用導致家庭失和、村社鬧事甚至發生械斗的事件也時有所聞；難以根治的送禮和“紅包”文化，成為國人的一種重負，是導致腐敗和人情金錢化的重要根源。其次，落后、愚昧的生活習俗和封建迷信文化，成為影響社會和諧的極大障礙。如打牌賭博，沉醉于黃色淫穢書刊和一些不健康的娛樂活動，毒害心靈，傷風敗俗，污染社會環境。封建迷信、求神拜佛、修墓造廟，浪費錢財，讓人沉迷偏執，嚴重惡化文化生態。再次，有些落后文化唯利是圖的趨利行為破壞社會法制和正常經濟秩序。一般來講，以新形式、新包裝、新手段出現的落后文化，大多與經濟利益的驅動相關。由于文化市場的自發性和大眾傳媒的商業性，很多落后文化常會借助現代各種渠道和科技手段加以傳播，具有很大的欺騙性與迷惑性。如電游賭博、電子測字算命、星座文化、買碼、傳銷等，無非是利用新的手段甚至打著科學的旗號招搖撞騙，從而非法牟利。

改造落后文化是優化和構建文化生態，推動文化繁榮興盛的重要任務。落后文化是文化糟粕，需要不斷通過先進科學文化的教育、引導、浸潤和熏陶，予以剔除和改造。落后文化往往以傳統文化、風俗習慣的形式表現出來，?；祀s于民俗文化、傳統文化之中，與人們的日常生活密切相關，應注重甄別和剔除。有的舊文化雖然落伍于時代，但仍有一定利用價值。如有些民風民俗、宗教信仰、原生態藝術、婚喪嫁娶習俗等，它們可能已經落伍，但其元素、形式、方式、載體仍不乏可利用之處，這就有必要對之進行剔除和改造。對歷史遺留下來的落后思想文化，由于其根深蒂固，完全拋棄恐不利于傳統文化的傳承，尤需酌情加以改造利用。比如封建的禮儀文化，其嚴格的等級觀念以及諸多繁文縟節是不適應時代的，應當拋棄，但所蘊含的善良、仁愛、正義、和諧、秩序的價值觀念和道德追求，就需要改造和發揚。很多歷史傳統文化大多是瑕瑜互見、優劣并存，需要我們剔除糟粕，吸取精華，積極進行創造性轉化和開發利用。如古代蒙學《三字經》《千字文》《弟子規》等雖有一些不合時宜的舊內容，但總體是有利于兒童品行教育的蒙童讀物。對于一些從根本上危害人們精神健康的傳播迷信、腐蝕心靈、消解意志、弱化道德的舊文化、舊風俗、舊習慣，以及以營利為目的推銷的封建迷信文化、暴力恐怖文化、占卜算命、傳銷買碼、打牌賭博等文化，則應當堅決予以取締、打擊和防控。改造落后文化是一項艱巨工程。中國文化積淀深厚，但文化“包袱”也很沉重，要充分估計封建落后文化以及其他各種落后文化的頑固性，與之進行長期不懈的文化改造和斗爭。

六、堅決抵制有害文化

構建良好文化生態，必須堅決抵制有害文化。有害文化是代表腐朽沒落勢力、阻礙先進生產力發展、腐蝕人們精神世界、危害社會主義事業的負面文化。有害文化的要害是“有害”，損害人們身心健康、侵蝕民族精神、危害國家事業、破壞社會和諧穩定，對國家、對社會、對家庭、對個人均產生危害和破壞作用，它是社會落后反動勢力在精神文化上的體現和反映。有害文化包括腐朽文化、反動文化、沒落文化以及頹廢文化等形式。腐朽文化主要表現為封建主義和資本主義的腐朽思想，宣揚拜金主義、享樂主義和極端個人主義，貪圖享受、唯利是圖，以追求個人私利和欲望滿足為目的，損害他人和社會利益。反動文化違背社會發展規律和人性，具有反科學、反社會、反人類的本性，逆歷史潮流和人的本性而動，如反動會道門、邪教等就是這種文化。沒落文化是落后于社會的文化沉渣，由于社會意識的滯后性，會經常死灰復燃，泛濫起來影響和危害社會，如封建迷信文化、殖民文化等。頹廢文化是頹廢消極人生觀、價值觀的體現，奉行今朝有酒今朝醉，消解一切、懷疑一切、否定一切，追求及時行樂、醉生夢死的生活，如淫穢色情文化、奢靡之風等。腐朽和有害文化是社會的精神毒瘤，是丑惡思想、扭曲靈魂、貪婪欲望、陰暗心理和卑劣行徑的糾合，違背政治理性、法律理性、道德理性，無論對社會和個人都危害甚烈。對待腐朽有害文化，必須旗幟鮮明地予以抵制、反對和打擊，決不能借口文化多元而有半點猶疑。

有害文化與先進文化、健康有益文化完全相悖，具有丑惡性、牟利性、反動性、分裂性、頑固性以及傳播上的欺騙性、隱秘性、傳染性等特征，嚴重危害國家發展，破壞社會穩定。從我國社會實際生活來看，當今有害文化在政治領域，主要表現為官僚主義、家長制作風和形形色色的特權思想，不講政治規矩，搞特權和“一言堂”，嚴重破壞政治生態；在經濟領域，表現為私欲膨脹、權錢交易、唯利是圖、假冒偽劣、坑蒙拐騙等，嚴重干擾社會主義市場經濟公平競爭和健康發展；在思想道德領域，表現為一些人道德失范，誠信缺失，是非不分、善惡不辨、美丑混淆，拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋長，嚴重惡化社會風氣；在社會生活領域，表現為庸俗處世、見利忘義、違法亂紀，大搞封建迷信和“黃賭毒”等活動，嚴重影響社會安定。具體歸納起來，有害文化的危害和影響:一是毒害人們思想靈魂，腐蝕人們精神世界。有害文化以錯誤的世界觀顛覆對世界的科學認識和對客觀規律的遵循，以腐朽的人生觀灌輸錯誤的人生理念，以扭曲的價值觀和道德觀模糊是非標準，弱化思想道德，從而使人失去正確的方向和目標。世界觀決定看法，人生觀決定活法，價值觀則決定做法，“三觀”出現問題，會導致人的思想、作風到行為的根本性改變。二是危害國家事業，敗壞社會風氣。有害文化制造烏煙瘴氣的文化環境，挑戰人們的道德底線和判斷力、辨別力，使不少人久而久之是非混淆、榮辱顛倒、價值錯位，難以獨善其身。像“情婦文化”就造成一種混亂不堪的情境，擠壓著中國傳統價值觀，使一些人道德底線失守。許多貪腐官員包養情婦，幾乎無例外地伴隨著“權色交易”，以“公權”來滿足“私欲”，把權力引向腐敗的歧途。三是損害人們身心健康，誤導不健康的生活方式。從時下流行有害文化中，可以歸納“富豪文化”的一些特征:許多富豪或“土豪”有“情婦”、有“豪車”、有“寵物”，因為這些都是富豪社會地位和身份的“象征”。這就極易誘導許多暴發戶和追隨者如蠅逐臭、趨之若鶩，形成奢靡的處世態度和生活方式。這必然影響和敗壞社會風氣、風尚，給社會和諧蒙上不祥的陰影。

不破不立，不塞不流，不止不行，對于腐朽有害文化必須堅決反對、批判和抵制，防止其蔓延、傳播和擴散。對于外來的有害文化，如資產階級的拜金主義、享樂主義、高消費主義和極端個人主義，以及西方及時行樂的生活方式和暴力、色情文化等，必須堅決抵制，防止其滲入與侵蝕。必須旗幟鮮明地反對其通過影視文化、娛樂文化、網絡文化等對我國實施滲透和影響。對于歷史遺留下來的有害文化，如封建落后文化中的舊禮教和綱常倫理在道德生活中的殘留，家長制、世襲制、裙帶風在政治生活的影響，看風水、算命占卜、鬼神迷信等在社會生活中的復活等，要加以嚴格的清除和整肅。對于反科學、反社會、反人類的邪教及其組織，要堅決依法取締，清除其毒害和影響。對于在當代社會新產生的有害文化，如“三俗”文化、“惡搞文化”、信息垃圾、造謠傳謠、制黃販黃等，要依據相關的法律和政策措施，依法依規給予打擊，凈化文化市場，把文化生產和傳播引導到積極健康、滿足人民美好生活需要的正確軌道上來。