文山苗族傳統(tǒng)禁忌習(xí)俗文化的積極意義

雷 麗，項(xiàng)正文

（1.文山學(xué)院 民族文化傳承與創(chuàng)新研究中心，云南 文山 663099；2.文山州第一中學(xué)，云南 文山 663099）

近年來，在社會(huì)快速發(fā)展的常態(tài)下，苗族傳統(tǒng)禁忌習(xí)俗文化正在逐漸走向消失。今天的苗族人民，已經(jīng)很少感受到本民族禁忌習(xí)俗文化的存在了。即便稍有存在，也不被大多數(shù)苗族人民所認(rèn)同，并且大多數(shù)苗族人民更是不相信這些傳統(tǒng)禁忌習(xí)俗文化了。從這個(gè)方面來講，這對(duì)保護(hù)和傳承苗族傳統(tǒng)禁忌習(xí)俗文化是非常不利的。

當(dāng)前，從問世的一些苗學(xué)研究成果來看，有關(guān)苗族傳統(tǒng)禁忌習(xí)俗文化的研究和闡釋，雖有所涉獵，但都比較膚淺，只停留在表面上，未作全面、細(xì)致、深入的研究。這主要表現(xiàn)在苗學(xué)研究者或苗族人民對(duì)這一傳統(tǒng)禁忌習(xí)俗文化多持否定、批判、不認(rèn)同的態(tài)度所致。在此，筆者就文山苗族傳統(tǒng)禁忌習(xí)俗文化進(jìn)行廣泛調(diào)研，在調(diào)研基礎(chǔ)上將所得資料進(jìn)行類型歸類和闡釋，并對(duì)其在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和在精神文明建設(shè)方面所產(chǎn)生的積極影響作一些嘗試性的探討。

一、關(guān)于禁忌的闡述

“禁忌”是人類普遍存在的一種文化現(xiàn)象，是人類在蒙昧、落后時(shí)期，對(duì)人世間或自然界的某些現(xiàn)象不能作出科學(xué)、合理的解釋，只能由持有的態(tài)度而形成的某種禁制。這種禁制，縱觀古今中外各個(gè)民族，幾乎沒有哪個(gè)民族沒有自己的禁忌①。

苗族是一個(gè)有著悠久歷史的民族。自古以來，苗族就非常注重禁忌。苗族先人認(rèn)為，苗族社會(huì)生活中的各種事物，與人們一樣，都是有靈魂有靈氣的。只要社會(huì)生活中出現(xiàn)某種不能作出正確解釋或會(huì)給人們帶來懼怕或會(huì)帶來災(zāi)難等的現(xiàn)象，苗族人民就會(huì)萌生出敬畏和恐懼，從而產(chǎn)生禁忌。這種方式，可能就是苗族傳統(tǒng)禁忌習(xí)俗文化出現(xiàn)的最初原因。

文山苗族“禁忌”，通過調(diào)研，發(fā)現(xiàn)他們對(duì)“禁忌”一詞，統(tǒng)一叫做“jit”②。“ jit”，漢語(yǔ)意思就是“忌”。在文山苗族地區(qū)，“禁忌”的主要意思就是指那些神圣的不可觸犯的或是人們認(rèn)為不干凈而會(huì)給人們帶來災(zāi)難危險(xiǎn)的一類事物③，以及人們言行舉止中被嚴(yán)格“禁止”或心理上被嚴(yán)格“抑制”的一類行為的控制模式。

二、文山苗族傳統(tǒng)禁忌習(xí)俗文化類型闡釋

通過對(duì)文山苗族傳統(tǒng)禁忌習(xí)俗文化的調(diào)研，采集到的禁忌內(nèi)容豐富，類型多樣，范圍廣泛。

（一）婚姻禁忌

文山苗族在婚姻前后，都會(huì)有各種不同的禁忌。而且，這種禁忌，必須要嚴(yán)格遵守。如有違犯，那就是對(duì)祖宗、祖先不敬，違反家規(guī)、家訓(xùn)。通過調(diào)研，獲知文山苗族傳統(tǒng)婚姻禁忌主要表現(xiàn)在以下方面：

1.說親禁忌：忌同姓通婚。文山苗族認(rèn)為同姓通婚是極不道德的事。如果發(fā)生同姓通婚，就會(huì)遭族人謾罵，受族內(nèi)社會(huì)輿論譴責(zé)；忌屬相不配的男女結(jié)婚；忌定婚后談情說愛。如發(fā)生這樣的事，雙方父母必須進(jìn)行教育或退婚并賠償婚戀過程中的所有開支；忌從小門出；忌說親路上第一個(gè)遇到的人是婦女；忌遇到蛇；忌遇傷亡事故；說親人到女方家忌從小門入；說完親，路途遙遠(yuǎn)，忌在姑娘家寄宿等[1]356-357。

2.接親禁忌：忌新娘回頭看娘家；忌遇抬死人；忌再遇接親隊(duì)伍；忌遇到蛇。若出現(xiàn)上述情況，預(yù)示婚姻將會(huì)不幸。

3.婚夜禁忌：新郎新娘結(jié)婚頭三天忌同床；忌進(jìn)別人家的門；忌洗新衣。如違犯，預(yù)示婚姻不會(huì)幸福美滿。

4.婚后禁忌：忌未生兒女的媳婦上樓；忌公公坐兒媳婦的床；忌兒媳婦坐公公婆婆的床。這些禁忌，都有嚴(yán)格的規(guī)定。如有違犯，就要受人責(zé)罵為不懂禮數(shù)，沒有教養(yǎng)等。

（二）喪葬禁忌[1]358-359

文山苗族在喪事和喪后，都會(huì)有一些禁忌。并且，這些禁忌必須嚴(yán)格遵守。否則，將會(huì)預(yù)示生病或有不幸降臨。通過調(diào)研，獲知文山苗族傳統(tǒng)喪葬禁忌習(xí)俗文化主要表現(xiàn)在以下方面：

1.忌叫法：文山苗族人死，忌說“死”，必須要很含蓄地說“mongs louf，漢語(yǔ)意是‘走了’”“ laos louf，漢語(yǔ)意是‘老了’”“bongb louf，漢語(yǔ)意是‘崩了’”等。

2.忌跌倒：不管男女老幼，在辦喪事時(shí)，都忌跌倒。如不小心跌倒了，必須盡快拿雞蛋或抓雞“hot blis，漢語(yǔ)意思是‘叫魂’”。

3.忌拉死者手腳：死者死后，人們?cè)诮o死者穿壽衣時(shí)，忌從死者袖口或褲管口伸手進(jìn)去拉死者的手或腳。

4.忌打死結(jié)：給死者系腰帶、拴頭巾、扎綁腿時(shí)，布條端忌打死結(jié)。否則，預(yù)示死者將不能投胎轉(zhuǎn)世而作惡后人。

5.忌穿有金屬和絲綢衣物：給死者穿衣服時(shí)，忌給死者穿有金屬絲線或呢絨綢緞的衣服。否則，預(yù)示死者不喜歡而會(huì)作惡子孫后代。

6.忌貓跨過死人棺材：文山苗族在停尸吊喪期間，忌貓從棺材上跨過。傳說，如有貓從死者棺材上跨過，死者會(huì)突然坐起來，嚇在場(chǎng)的人員。

7.忌棺材觸地：抬棺材出門或上山時(shí)，忌棺材觸地。如果在哪里觸地，就要葬在那里。

8.忌埋葬死者時(shí)說漢話。否則，被認(rèn)為是褻瀆祖宗。

（三）生活禁忌

生活禁忌是指在日常生活當(dāng)中，與日常生活緊密關(guān)聯(lián)的各種禁忌。生活禁忌涉及日常生活的方方面面，它是人們?nèi)粘Ｉ钚袨橐?guī)范的準(zhǔn)則。

文山苗族在生活中，有各種禁忌?，F(xiàn)簡(jiǎn)單概括一些如下：忌手指鐘乳石，否則人會(huì)發(fā)瘋；忌夜晚吹口哨，否則會(huì)引來老巫婆和老虎；忌飯落到水中，否則手腳會(huì)長(zhǎng)膿瘡；忌大年初一吃湯泡飯，否則來年干活經(jīng)常被雨淋；忌大年初一女子進(jìn)入其他人家的大門，否則認(rèn)為財(cái)路會(huì)被沖撞；忌大年初一白天睡覺，否則來年栽種莊稼不會(huì)生長(zhǎng)；忌大年初一吹火煽火，否則當(dāng)年種的莊稼會(huì)被大風(fēng)刮倒；忌新年初一到初三做針線，否則當(dāng)年農(nóng)作物會(huì)遭蟲害；忌在山野間行走，采摘木葉子拿在手，否則老虎會(huì)來咬人；忌跟樹木比身高，比不過，會(huì)生病；夜間睡覺遇有人說夢(mèng)話忌回答和對(duì)接夢(mèng)話，否則會(huì)招來鬼怪；忌將別人剛吃完飯或喝光酒的碗和杯子倒扣，否則認(rèn)為對(duì)別人特別不敬；忌未婚者吃雞爪，否則認(rèn)為找不著對(duì)象；忌在沖墻時(shí)吹口哨，否則墻會(huì)倒；忌在山神附近隨便大小便，否則會(huì)患大病。

忌婦女與長(zhǎng)輩同坐一條長(zhǎng)凳；忌他人稱自己為“苗子”；忌不互相幫助；忌不勤勞、不善良勤儉、不尊老愛幼；忌貪圖私利、不知羞恥、不講仁義；忌途中遇人不讓路；忌晚輩對(duì)長(zhǎng)輩談話不注意用語(yǔ)；忌宴會(huì)上待客中小孩吃用來待客的動(dòng)物的心、肝；忌用餐中外出從客人面前跨過或走過；忌當(dāng)著別人面吐痰；忌在人前放屁；忌從別人物品上跨過；忌單手遞茶杯、飯、水給客人；忌吃飯夾菜來回挑撿等。

忌遇路口掛草帽進(jìn)別人家中；忌撐傘進(jìn)人家屋；忌坐人家大門檻；忌與婦女行握手禮；忌夜間梳頭；忌吃飯時(shí)豎插筷子于飯上；忌踩或跨三腳架等。

（四）生產(chǎn)禁忌

忌春季亂伐樹木、亂采草藥，否則會(huì)遭冰雹之災(zāi)；忌不合時(shí)令亂捕魚，否則會(huì)觸怒水神給人們帶來災(zāi)難；忌秋收前割草；忌亂跨刀、鐮、斧、鋤等生產(chǎn)用具；忌在泉源、水井、河流邊大小便；忌垃圾倒入水中；忌砍伐水源林；忌獵殺入家宅旁的各種動(dòng)物等。

文山苗族人民認(rèn)為，不管植物，還是動(dòng)物，它們和人類一樣是有靈魂有靈氣的，不在適合季節(jié)，千萬(wàn)不要去觸碰或違禁。因?yàn)樯茞翰缓脜^(qū)分，也琢磨不透。一旦違禁，萬(wàn)一帶來災(zāi)難，那就麻煩了。所以，在生產(chǎn)中，只能敬奉，不可觸犯。

（五）禮儀禁忌

這一禁忌在文山苗族社會(huì)生活中，表現(xiàn)得豐富多樣。據(jù)調(diào)研獲知，文山苗族禮儀禁忌，是由風(fēng)俗逐漸演變而約定俗成的。它主要表現(xiàn)在以下一些方面：

忌行路時(shí)搶在別人前；忌相遇不禮讓；忌迎送客人時(shí)趾高氣揚(yáng)或居高臨下；忌室內(nèi)就坐時(shí)把腿伸直或翹二郎腿；忌敬茶或盛飯給客人時(shí)，用破的、舊的、不潔的或有裂口的碗；忌敬茶或盛飯時(shí)單手遞；忌用左手或一只手倒茶等。

忌從客人、老人、長(zhǎng)輩面前經(jīng)過；忌袒胸露腹；忌提垃圾與客人和長(zhǎng)輩迎面；忌用掃帚、筷子等打人。這些禁忌，都是為了尊重他人。如有違犯，則認(rèn)為是不吉和對(duì)他人不尊重之行為。

（六）語(yǔ)言禁忌

文山苗族人特別忌諱人死了直接說“死”；忌在長(zhǎng)輩面前唱情歌或說粗話；忌在父母、姊妹面前講情話；忌大年初一說“沒有、死、病、痛”等不祥之言；忌兒媳婦提及公公的名字；忌小輩直呼長(zhǎng)輩的名字；忌在眾人面前說“拉屎拉尿”，要學(xué)會(huì)用“mongs met nzhid nzhaof，漢語(yǔ)意是‘出去一下’”或是“dlouk des，漢語(yǔ)意是‘解手’”來代替等[2]。

以上列舉的這些禁忌，是文山苗族傳統(tǒng)禁忌習(xí)俗文化的一個(gè)縮影?？梢哉f，這些禁忌之多，難以盡數(shù)。

三、文山苗族傳統(tǒng)禁忌習(xí)俗文化的積極意義

文山苗族傳統(tǒng)禁忌習(xí)俗文化是植根于文山苗族厚重的歷史文化的肥沃土壤中的。它有積極的一面，也有消極的一面。作為文山苗族傳統(tǒng)禁忌習(xí)俗文化的研究者，應(yīng)該揚(yáng)棄消極的一面，發(fā)揚(yáng)光大積極的一面，正確評(píng)判它積極一面的作用。它積極的一面，簡(jiǎn)單概括起來，主要表現(xiàn)在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和精神文明建設(shè)兩方面。

（一）生態(tài)環(huán)境的保護(hù)方面

1.保護(hù)生態(tài)環(huán)境的理念

文山苗族傳統(tǒng)禁忌習(xí)俗文化中有保護(hù)生態(tài)環(huán)境積極的一面。如前面所述的“生產(chǎn)禁忌”，大多含有保護(hù)生態(tài)環(huán)境的內(nèi)容。從“生產(chǎn)禁忌”中，我們可以看出文山苗族傳統(tǒng)禁忌習(xí)俗文化中有對(duì)動(dòng)物、植物的特殊保護(hù)。這種特殊的禁忌保護(hù)，對(duì)保護(hù)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)、保護(hù)自然等有著重大的作用。這一作用，不管是在昨天，還是在今天和明天，都將對(duì)保護(hù)生態(tài)環(huán)境起到不可估量的作用[3]。

2.調(diào)整人和自然的關(guān)系

文山苗族早期過著刀耕火種的日子，破壞自然較為嚴(yán)重。但是隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，文山苗族已經(jīng)深刻認(rèn)識(shí)到自然對(duì)人類的重要，開始注重保護(hù)自然，注重利用自然為自身生存、發(fā)展服務(wù)。如前面所述的有關(guān)忌亂伐樹木、亂采草藥、亂捕動(dòng)物等內(nèi)容，都具有調(diào)整人和自然的關(guān)系，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展[4]。

3.保護(hù)自然的潛意識(shí)

文山苗族傳統(tǒng)禁忌習(xí)俗文化中，有保護(hù)自然的潛意識(shí)，在前面所述的禁忌類型，如忌污染水源、忌砍伐水源林和忌獵殺入家宅旁的各種動(dòng)物等，都有所體現(xiàn)。這些禁忌，盡管比較后進(jìn)，但它折射出文山苗族對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)：人不是自然的敵人，而是自然的朋友。各種對(duì)待自然的禁忌，作為文山苗族處理自身和環(huán)境關(guān)系的行為準(zhǔn)則，其生態(tài)倫理意蘊(yùn)是顯而易見的。

（二）精神文明建設(shè)方面

文山苗族傳統(tǒng)禁忌習(xí)俗文化中，有一部分禁忌是對(duì)文山苗族人民言論和行為的一種限制和約束。這種限制和約束，是文山苗族精神生活中的重要內(nèi)容。文山苗族歷來慎言慎行、明辨是非、純樸善良、謙虛好學(xué)、努力勤奮、樂于助人等傳統(tǒng)道德規(guī)范，在文山苗族社會(huì)生活中有廣泛而深刻的影響。它的作用，主要表現(xiàn)在以下方面：

1.調(diào)整人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系

文山苗族傳統(tǒng)禁忌習(xí)俗文化中，有一些禁忌要求他們內(nèi)部之間要團(tuán)結(jié)互助、尊敬禮貌，要求他們之間要牢固樹立集體主義觀念，不存私念，自覺維護(hù)良好的社會(huì)秩序等。如前面所述的“禮儀禁忌”“語(yǔ)言禁忌”等，就有不少禁忌是調(diào)整人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系的內(nèi)容。這些內(nèi)容，有利于增強(qiáng)民族之間的凝聚力，有利于促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步、團(tuán)結(jié)和文明[5]。

2.體現(xiàn)尊老愛幼的傳統(tǒng)美德

從文山苗族傳統(tǒng)禁忌習(xí)俗文化中，可以總結(jié)出文山苗族的一些傳統(tǒng)美德。如吃苦耐勞、勤勞善良、尊老愛幼等家庭美德；胸襟坦蕩、寬容謙讓、寬厚仁慈、樂于助人等社會(huì)公德；淡泊名利、誠(chéng)實(shí)守信、樂于奉獻(xiàn)等職業(yè)道德。這些禁忌內(nèi)容，可以對(duì)社會(huì)主義精神文明的培養(yǎng)作出貢獻(xiàn)。

3.弘揚(yáng)家庭美德

文山苗族傳統(tǒng)禁忌習(xí)俗文化中，有一些是弘揚(yáng)家庭美德的。如途中遇有長(zhǎng)輩迎面走來，年輕人要敬重站立路旁下方問好并讓路；晚輩對(duì)長(zhǎng)輩談話要用敬語(yǔ)等。這些禁忌都折射出人們尊敬長(zhǎng)輩的美德，很顯然在當(dāng)今社會(huì)，這樣的一種家庭美德同樣是不可缺少的，這是這種傳統(tǒng)禁忌習(xí)俗文化的現(xiàn)代積極意義。

4.培養(yǎng)人們?nèi)粘Ｉ钪械牧己眯袨?/p>

文山苗族傳統(tǒng)禁忌習(xí)俗文化中，部分禁忌嚴(yán)格規(guī)范了苗族人民日常生活中的行為，如用餐過程中不準(zhǔn)從客人面前跨過或走過；做客時(shí)，不能當(dāng)著別人的面吐痰；串門時(shí)，不能從主人擱放的衣服等物件下面走過；給人端茶時(shí)，忌單手端給客人；夾菜時(shí)，忌來回挑撿等。這些禁忌，都折射出了文山苗族的許多優(yōu)良品質(zhì)和良好行為。

總之，文山苗族傳統(tǒng)禁忌習(xí)俗文化形式多樣，內(nèi)容豐富，難以盡數(shù)。它所蘊(yùn)含的保護(hù)生態(tài)環(huán)境和精神文明建設(shè)兩方面的積極影響，我們必須加以深挖，發(fā)揚(yáng)光大。開發(fā)利用好文山苗族傳統(tǒng)禁忌習(xí)俗文化之精華，有利于促進(jìn)文山苗族地區(qū)各項(xiàng)事業(yè)的順利實(shí)施，從而更好地造福文山苗族人民，振興文山苗族文化。

注釋：

①萬(wàn)建中.淺談研究禁忌主題的意義.民間文化，2001（1）：14-16中提到“禁忌是一種人類普遍的文化現(xiàn)象”，“縱觀古今中外各個(gè)民族，幾乎沒有哪個(gè)民族沒有自己的禁忌”。

②這是西部苗文注音。下面出現(xiàn)的注音，也都是西部苗文注音。

③華銳，東智.淺論藏族的禁忌文化.西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2007，28（6）：17-23中說：在民俗學(xué)研究中，“禁忌”既是專用學(xué)術(shù)名稱，又是一種特殊的民俗事象?！白鳛樘厥獾拿袼资孪?，禁忌包含兩方面的意義：一是對(duì)受尊敬的神物不許隨便使用。因?yàn)檫@種神物具有‘神圣’或‘圣潔’的性質(zhì)，隨便使用是一種褻讀行為，違犯這種禁忌會(huì)招致不幸，遵循這一禁忌，會(huì)帶來幸福。二是對(duì)受鄙視的賤物及不潔、危險(xiǎn)之物，不許隨便接觸。違犯這種禁忌，同樣會(huì)招致不幸?！?/p>