淺析凌力歷史小說《少年天子》的新歷史主義特色

鄭逸群

（云南師范大學 文學院，云南 昆明 650500）

新歷史主義興起于20世紀80年代，是對形式主義、新批評和結構主義對文本的純結構形式進行封閉式研究的反駁，主張恢復歷史維度，重視文化研究。因此，不同于以往的史學觀念，首先，新歷史主義更加關注歷史的客觀性問題，即“歷史不是傳統歷史主義所認為的完全的客觀的歷史，而是被敘述的過去的故事”[1]；其次，注重文學與歷史的關系，即強調歷史的文本性與文本的歷史性；再次，注重文學與文化的關系，即主張在文本分析時傾向于“文化詩學”，要探討“文學文本周圍的社會存在”和“文學文本中的社會存在”兩大問題。

凌力的長篇歷史小說《少年天子》是一部描寫清朝入關后第一代皇帝順治（愛新覺羅·福臨）政治生涯與愛情生活的佳作，曾榮獲第三屆茅盾文學獎。全書主要圍繞兩條主線來展開故事情節，其一是順治帝福臨與其心愛的董鄂妃、孝莊太后、簡親王濟度、安親王岳樂、大學士傅以漸等貴族士大夫階級的故事，分別描寫了朝廷、宗室與后宮這三個方面；其二主要以唱戲的柳同春兄弟，佃戶喬家母女同反清復明勢力的種種糾纏，這條線索為我們展開了清代中下層百姓的生活圖景。該書的作者凌力始終把人放于第一位，正如她自己認為：文學的本意乃是人學。因此在《少年天子》創作過程中，她主觀上把人作為創作中心。本文將從三方面來分析這部小說的新歷史主義特色。

一、歷史軼聞主義下的碎片化處理

軼聞概念在歷史學中一直占有一席之地，不過它往往作為道聽途說的野史、秘史、稗史，充當著正史的補充或反叛的配角，因此軼聞的方式一直被史學界所摒棄與詬病，但是新歷史主義的興趣點卻在這些軼聞上。在此，日記、回憶錄、傳記成為了文本構建的重要來源。

縱觀全書，作者在描寫明清革鼎之際的歷史態勢時，其著眼點并非是許多氣勢恢宏的歷史性事件，作者善于通過以小見大的手法來突出歷史事件對普通百姓的影響并使讀者加深對這一事件的理解。比如在處理清初圈地和逃人法這些著名的歷史事件時，作者的筆觸并未觸及那些功勛卓著的王公貴族，而是用了一個貧苦低微的老漢的口吻來講述圈地和逃人法對平民百姓的沉重壓迫，并且文學中常用的巧合在此也發揮了功用。老漢不幸的遭遇，先是土地被當地都統圈走，接下來幾個兒子由于嚴苛的逃人法而紛紛喪命，在他人生最低谷時，卻有幸遇見兩位貴人，一位是飽讀詩書、一腔正義，日后榮升至翰林院的熊賜履，另一位居然是微服出巡的圣上。這樣的巧合不僅使老漢的難題迎刃而解，而且也使年輕的順治帝在為國家選賢舉能這一大事上有了更深的理解，像熊賜履這樣胸懷天下、惜老憐貧的文士方能成為國家的棟梁。凌力在處理簡親王濟度因不滿朝廷漢化、蓄意謀反這一事件上則用了雙重“以小見大”的手法，這些導火索在正史記載中幾乎難覓，但是用于一部歷史小說則顯得恰到好處。首先，濟度便衣出府視察民情時偶遇兩位前朝宰輔的后人，他們衣著簡陋，為著瑣碎的柴米油鹽醬醋茶而煩憂。濟度目睹了整件事情的經過，感觸頗深，這件事更加深了他對“百無一用是書生”這種觀念的看法。濟度作為議政王貝勒大臣會議的核心成員，其父鄭親王濟爾哈朗是順治帝忠心耿耿的叔王，在這樣顯赫的身份下，濟度匡扶報國的想法便時刻縈繞心頭，他無法眼見滿廷漢化，漢官備受重用，他狹窄地認為一旦這樣下去自己的子孫終有一日也會狼狽地流落街頭；其次，簡親王府和佟家最大的靠山康妃無意觸怒龍顏并惹來殺身之禍，這一點也使濟度頗為不滿，濟度無法理解為何圣上冷落那些血統高貴的滿族妃嬪，而對有一半漢族血統的董鄂妃情有獨鐘。這些導火索最終成為濟度蓄意謀反的原因，作者這些“碎片化”的筆觸使得歷史情節活靈活現地展示在讀者眼前。

除了借用“以小見大”的手法來建構碎片化的歷史情境之外，參照歷史名人的回憶錄也是新歷史主義鼓勵采取的方法。在《少年天子》一書中有一位人物的出現不容忽視，即欽天鑒湯若望。湯若望并非中國人，他是一位受朝廷器重的西洋傳教士，因為傳播天主教教義有了聲望，故留在朝中任職。他和順治皇帝是亦師亦友的關系，每當年輕的帝王遇到什么難以釋懷的事情時，總會向他傾吐衷腸。由于湯若望與順治帝的密友關系，故而在他后來的回憶錄中對年輕帝王和董鄂妃之間的愛情佳話有諸多描繪。回憶錄中不僅有關于董鄂妃曾經婚戀史的隱晦記載，還有關于她香消玉殞后，順治帝哀痛不已的詳細記錄。

以上回憶錄中的記載在這部小說里均有不同程度的體現，這些碎片化的歷史事實幾乎很難一瞥于正史記載，在《清史稿選譯》中《世祖本紀》一章中提到董鄂妃的地方僅有兩句話，分別是“十二月已卯，冊內大臣鄂碩女董鄂氏為皇貴妃，頒恩赦”和“八月……壬寅，皇貴妃董鄂氏薨，輟朝五日。甲辰，追封董鄂氏為皇后”。[2]當我們將正史記載與湯若望的回憶錄結合起來審視這位17世紀的大清后妃時，不難發現雖然正史在極力回避這段帝王絕戀，但從祖制和時間上仍可以看出許多端倪。首先，頒布大赦令和輟朝是只有冊封皇后和帝后去世后才能尊享的殊榮，后妃無權享用，順治為董鄂氏開啟的特權足以見一代帝王的癡情不渝；其次，董鄂妃卒于順治十七年八月，僅僅在不到半年的時間里，十八年正月順治也于養心殿駕崩。在這半年的時光中，除卻皇家那套聲勢浩蕩的葬禮，所剩日子儼然不多，順治再也無心治國理政，不久便因巨大的悲痛而撒手人寰。這些微小的歷史碎片于正史無益，但卻于文學有功，凌力細心地搜集起這些正史夾縫中的碎片并將它們重新拼貼、整合，于是一部飽含著深厚人文情懷的歷史詩學文本呈現在了讀者的面前。

二、歷史事件中小人物命運的發掘

在以往的正史記載中，我們的關注點總是集中在領袖、將軍等各類領導人身上，那些平民百姓在正史中基本上處于失語的狀態，他們不僅沒有話語權，而且幾乎不值一提。但是新歷史主義借助“顛覆”與“抑制”的文藝功能來賦予他們話語權。所謂顛覆與抑制的文藝功能，在文學作品中常有三種具體的實現方式，即“實驗”“記錄”和“解釋”。“實驗”是指通過揭示邊緣群體意識上的荒誕和虛妄，來暗示主流文化自身在信仰、意識等各個層面的相似性，這屬于抑制中的顛覆；“記錄”指文藝作品在記錄主流意識形態并美化其存在時，也會記錄下種種邊緣和底層的聲音，這些底層的對抗性話語意在促使觀眾接受當時的權力結構，這屬于顛覆中的抑制；“解釋”指當主導權力發現自身的局限性時，會通過解釋來修復自身的權威，這屬于抑制中的顛覆。筆者認為，在《少年天子》這部書中主要運用了該文藝功能中的前兩者“實驗”和“記錄”。“實驗”體現在作者將唱戲的柳同春與喬夢姑的愛情描寫與順治、董鄂妃的互相輝映上；“記錄”則體現在民間朱三太子朱慈炤的冷酷殘暴與順治帝的勤政愛民方面。

柳同春兄弟以及喬家母女是凌力筆下塑造的非常成功的一類人物。柳同春和柳同秋早年拜于柳師傅門下學戲，后來由于清政府開始圈地，柳師傅失去了大片土地并陷入了貧困的狀態，無奈之下他只好將兩個徒弟抵押給戲園以此換取微薄的收入。數年之后，同春與同秋成為京師梨園的名角。同春自幼在馬蘭村長大，和同村的喬夢姑青梅竹馬、兩小無猜，他原先打算通過唱戲攢下些錢后迎娶夢姑，誰料夢姑的母親嫌棄同春的戲子身份，將女兒嫁給藏匿在道觀中的朱三太子朱慈炤，喬氏的想法極其荒謬，她以為朱慈炤和白衣道人這些烏合之眾能夠匡扶明朝宗室，這樣一來其女夢姑便可以成為王妃。夢姑的不幸遠遠不止是嫁給自己不愛的人，更嚴重的是朱慈炤色厲內荏、喜怒無常，她常常成為丈夫政治失意的出氣筒，而喬氏和兒子喬柏年又沉浸在榮華富貴的幻夢中無法自拔，因此夢姑仿佛生活在無盡深淵之中。柳同春未能迎娶夢姑后，決心脫離梨園身份，做一個清白且自食其力的人，他來到科舉監考官李振鄴門下，成為一名隨侍的書童。在李振鄴府上，同春目睹到許多官場的黑暗現象和人世間丑陋的一面，譬如李振鄴以權謀私，利用監考官的身份在順天科舉上大售“關節”（即考試作弊時考生和改卷人員事先約定好的記號）；李振鄴的門生張漢和其勾心斗角的種種丑事等等。后來一切東窗事發，朱慈炤和白衣道人難逃一死，喬家女眷則被發配為奴；順天科場舞弊一事經人舉報，李振鄴等人自是難逃法網，不久斬首示眾。可以說，作者通過她筆下的兩個虛構人物柳同春和喬夢姑，將清初許多歷史事件串聯了起來，這其中包括圈地法、逃人法、朱三太子謀逆案以及順天科場案等。

同春和夢姑這一對作者虛構的戀人不同于歷史上真實存在的順治和董鄂妃，他們雖為虛構，卻是清初成千上萬個青年漢族男女的縮影。首先，清世祖入關初期，天下雖基本穩定，人民在飽經戰亂之后也渴望過安居樂業的太平日子，但四海之內總有些蠢蠢欲動的勢力在此起彼伏，譬如偏安一隅的南明王朝、福建鄭成功，還有散落在民間的一些草寇盜匪等，這使得百姓的境遇無法完全安定；其次，滿清入主中原，這對于天下占絕大多數的漢民及文士來說雖難言屈辱，但也是江山易主的悲劇。風俗習慣的變遷、社會階級的流動使漢民的心理產生了許多變化。同春和夢姑皆是在歷史大環境下難以為自己命運做主的典型代表，同春雖自食其力但無奈身份低微，夢姑雖溫柔善良卻遇人不淑。盡管知道夢姑被發配為奴后，同春決心重操梨園行當，試圖在各類府邸找到夢姑，救她脫離苦海，但結局兩人雖近在咫尺，卻再難重逢。相較之社會中下層的同春和夢姑，順治帝和董鄂妃似乎是高高在上的，一個是君臨天下的帝王，一個是才貌雙全的宮妃，但是即便如此兩人的命運也難以自我掌控。作為入關后的第一代君王，順治帝深諳“既以馬上得天下，萬不可馬上治天下”的道理，他通讀歷代漢文化典籍、改內院為內閣、設立翰林院、重用一批有真才實學的漢臣如傅以漸、王熙等、嚴厲處置科場舞弊案、暫緩實行逃人法等。但是順治在政治上的“文德綏懷”與個人情感上所追求的“情投意合”，在一些愚昧無知的滿族大臣眼中卻成為了親漢疏滿、違背祖制的離經叛道行為。董鄂妃來到志趣相投的愛人身邊，也并不意味著從此你儂我儂、高枕無憂，相反她獲得愛情的幸福是以犧牲自由為代價的。在“一入宮門深似海，從此蕭郎是路人”的后宮中，上有皇太后、太妃需要恭敬侍養，中有若干后妃需要團結和睦，下有宮女內監需要調教，董鄂妃的幸福幾乎是建立在如履薄冰之上，即便她的父親、弟弟和年幼的四皇子相繼過世，她都不愿也不能流露出過多的悲戚。于后妃而言，她是不幸的；但是于妻子而言，她又是那么地幸運，那些琴棋書畫使得她與丈夫順治帝有說不完的話，有太多的默契與共鳴。

三、歷史背景下的詩學意境

新歷史主義之“新”主要在于它對歷史有別于傳統的理解。海登·懷特提出了“元歷史”概念，蒙特洛斯提出了“歷史的文本性”概念，目的都在于解構歷史的實體性與客觀性，力圖恢復歷史的虛構化和詩意化本質，甚至明確主張歷史也是一種詩意文本。眾所周知，在敘述客觀的歷史事件時，歷史將不可避免地帶有史學家對事件的主觀闡釋，或者為填平歷史事件之間的鴻溝而加入的想象與虛構。就歷史記載的敘述而言，讀者也更傾向于那種富有文采、富有傳奇性色彩的歷史敘述方式，因此譬如司馬遷的《史記》，人們不僅公認為是史學界的經典，更將它視作文學佳作，魯迅更是盛贊其為“史家之絕唱，無韻之離騷”，這正是歷史與文學完美融合的上乘之作。

在《少年天子》這部將近50萬字的長篇歷史小說中，作者凌力運用她獨特的女性視角與細膩溫婉的女性情懷將歷史中許多空白環節填補進詩意的篇章，她善于捕捉文學人物的心理動向、善于營造充滿詩意氣息的外部氛圍、善于將一些趣聞軼事和歷史典故合情合理地插入歷史事件之中。除此以外，一些詩詞曲賦的適當渲染也增添了歷史小說的文采與可讀性。小說第三章描寫順治帝在太后壽宴上初次邂逅董鄂氏時，便運用了大篇幅的心理描寫來描繪順治對董鄂氏從內到外的贊賞與愛慕。后來曲終人散，礙于宮規和層層束縛，順治難以再見到本是他弟妹的董鄂氏，他回到養心殿不由身心惆悵，暗嘆命運弄人。這里凌力借用周圍景物和一支曲子將年輕帝王的情思呈現了出來：

黃昏時分，皇城的宮殿在暮霞的背景上漸漸變成深色的剪影，寂靜的宮廷透露出一股無法言喻的憂郁和惆悵。初夏溫馨的空氣也不能減輕傷心人的痛苦。追隨著宛轉的歌聲，從養心殿中送出陣陣悠揚的絲竹之音，那拖得長長的音調如泣如訴，更增加了暮夜的纏綿和哀怨：

平生不會相思。才會相思，便害相思。身似浮云，心似飛絮，氣若游絲。空一縷余香在此，盼千金伊人何之？證候來時，正是何時？燈未昏時，月半明時。[3]152

據歷史記載，董鄂氏入宮時年齡18，她與丈夫順治帝整整在一起度過的時光只有4年，4年后她便香消玉殞。史書為我們留下的僅僅是一個時間概念的符號，文學卻可以將這4年無限延長，注入許多瑰麗詩意的想象。書中有一段文字描寫的就是當董鄂妃身體欠佳時，順治對她的細心呵護：

福臨則是每日必來，或是看著她吃藥，或是陪著她用膳，有時候便坐在皇貴妃的床沿上，兩人小聲說笑著，談天道地，一同消磨冬日的黃昏。如果董鄂妃已經睡著，福臨就輕手輕腳地看著門前小火爐上為她熬的參湯和藥劑，再到床前撩開帳子，看看她的被子是否掖緊，氣色是否好轉，隨后便在床前輕輕坐下，靜靜地一坐就是半個時辰，有時竟閉著眼睛仿佛睡著了一般。只有從他嘴角不時閃過的笑意，能覺察出他不過是陷入甜蜜的回憶。承乾宮一位老太監，是明宮留下來的舊人，他驚嘆不已地對同伴們說：‘真沒見過這樣的多情天子！要不說人家關外人生性淳厚樸實呢！[3]286-287

在凌力筆下，順治帝與董鄂妃是一對完美意義上的愛人，可以說，當順治帝無法將“漢化”的理想在朝政上得以實現之時，董鄂妃的出現彌補了他精神上的遺憾，并化解了其精神上的困頓。他喜愛《詩經》《楚辭》之類的漢文化典籍，但偌大的紫禁城幾乎無人重視這些精神食糧，更不要提和他就書籍進行探討了。董鄂妃的母親為江南才女，她自幼旅居蘇杭很長一段時間，深受中原古典文化的熏染，因此順治的志趣愛好和她不謀而合，兩人常有相見恨晚之感。加之董鄂妃冰雪聰慧又善解人意，除了寵妃的身份，她更像是順治的知己和朋友。

小說中除卻順治和董鄂妃的詩意敘述，還有順治帝邀請朝中文士傅以漸、金之俊、王熙等人赴宮中的桐蔭書堂品詩論畫，召翰林院學士徐元文、熊賜履、葉方靄等年輕學子欣賞他的藏書，和玉林禪師論禪，在欽天鑒湯若望的指導下制作珍珠粉和琥珀油以及讓18頭馴象在教堂街賽跑等精彩描繪，這些生動形象的敘述無疑為原本沉悶的史實注入一絲別樣的意趣。在這本書中，作者已感悟到寫人不僅僅是展示人的行為、人與人之間的關系、由不同的人的群體聯系到社會，而是把自己深深地浸入到對象主體的情感世界中，在心與心、情與夢的化合中來提純歷史生活，從而呈現出一種超凡的人性魅力和詩化的人生哲學。

綜上所述，本文從“歷史軼聞主義下的碎片化處理”“歷史事件中小人物命運的發掘”以及“歷史背景下的詩學意境”三個層面分析了凌力長篇歷史小說《少年天子》的新歷史主義特色。作者對軼聞典故的精確把握，對小人物的文學虛構，在新歷史主義所倡導的“顛覆”與“抑制”下對人物關系的處理，都體現出文學與歷史的完美融合。在傳統的歷史小說中，人物心理描寫與景物描寫往往易被忽視，而凌力本著“文學即人學”的思想創作出一部以少年天子順治為核心，多重人物向中心聚焦并具有人文情懷的新型歷史小說，這對于新歷史主義的文本研究具有很大的價值和貢獻。