淺析唐代詩歌中的沒蕃人意象

劉淑娟 劉漢東

【摘 要】沒蕃人是一個特殊的歷史群體，它是在唐代特定的時代背景下產生的。他們既不愿意同化為蕃民，但又不被唐朝所承認，在兩國的夾縫中艱難求存。研究唐代詩歌中的沒蕃人意象，能夠更好的了解安史之亂后河、湟地區人民的狀況。本文將從沒蕃人產生的原因以及具體表現進行研究。

【關鍵詞】唐代詩歌;沒蕃人

“自從天寶兵戈起，犬戎日夜吞西鄙。涼州陷來四十年，河隴侵伴將七千里。平時安西萬里疆，今日邊防在鳳翔。”隨著動地而來的漁陽鼙鼓，如日中天的大唐盛世結束了。河湟、西域的廣大地區淪于吐蕃的統治之下約近一個世紀之久。在此期間，這一地區的漢族人民變成了唐朝的棄兒，被稱為“沒蕃人”。本文將從沒蕃人意象的成因及表現兩方面進行探討研究。

一、沒蕃人的成因

吐蕃乃藏族先民所建的強大奴隸制政權，公元前七世紀初崛興于帕米爾高原，一統西羌諸部，并與唐朝發生多次沖突。至天寶年間，哥舒翰主隴右、河西期間，才在與吐蕃的沖突中占據了優勢地位。但天寶十載怛邏斯之戰慘敗，號稱天下精兵之最的安西銳卒喪失殆盡，天寶十四載安史之亂又將大唐盛世的余暉完全抹除。吐蕃遂趁虛東進，很快占領了隴右全道，即河、湟地區，并進而向河西、西域地區全面推進，不斷蠶食唐朝的西部領疆。

安史之亂持續多年，及其平定之后，唐朝以非昔比，國庫空虛，軍隊萎靡，藩鎮割據。皇帝主要關心內政的問題，想方設法維系李氏江山的統治，根本無力對抗吐蕃，更談不上收復失地了。德宗以降，多次遣使吐蕃謀求政治上的和解，而唐蕃盟約的簽訂，意味著唐朝已全面放棄了西部被占領土的政治主權，并承認了吐蕃接管這一地區的合法化。之后，唐朝幾次企圖通過和平談判的手段，收回這些失地，結果都以失敗告終。至此，唐朝西疆諸州的沒蕃漢人已完全淪為了唐朝的棄兒。

二、唐人筆下的沒蕃人

在吐蕃統治河湟地區期間，沒蕃漢人始終不肯屈服，他們展開了各種形式的抗蕃斗爭。吐蕃強制推行對他們同化政策，迫使他們易蕃服、學蕃語、習蕃文、改從吐蕃習俗。但是他們仍然堅持自身的民族傳統、語言和風俗，男子都把自己視為唐朝移民，婦女被迫同吐蕃通婚以后，仍教育自己的子女學習漢語，堅持傳統的耕織生活方式。他們還進行掙脫吐蕃統治的實際努力，老一代人寄希望于唐朝派遣大軍前往收復。而年輕一代有的秘密串聯待時而動，有的挺而走險暴動反抗，或逃亡奔唐。

作為唐朝統治核心的李氏家族，卻早已把河、湟地區的漢民視為“棄兒”。那些身居高位的中樞宰輔，邊關大將更是唯知自保功名利祿，視同胞為草芥。唐蕃之間存在著盟約約束，平日不敢越雷池一步。而一旦發生邊境沖突，竟去任意捕捉、殺戮逃亡奔唐的漢民充數，把他們謊報為吐蕃戰俘。既可炫耀自身的戍邊的功績，又可避免同吐蕃間發生更大的沖突。于是出現了慘絕人寰的歷史悲劇。對此，中唐兩位大詩人元稹和白居易曾共同以《縛戎人》為題，各自賦詩一首描寫了奔唐沒蕃人的悲慘遭遇。

白居易的《縛戎人》開篇就是一派陰森凄冷的氛圍，這些可憐的沒蕃戰俘在同胞的押解之下，驅往江南瘴癘之鄉。他們之中多是九死一生的奔唐漢民，只因心念故土，不愿受役于吐蕃而千里奔唐。但是當他背離妻子，歷經艱險，穿過蕃軍斥候密布的封鎖線，盡伏夜行，餐風飲露，潛逾大漠，隱身青冢，踏著薄冰，偷渡黃河，好不容易進入唐朝國界，回到夢寐以求的祖國。當他聽到親切、熟悉的漢軍鼙鼓聲，像迎接親人一樣，趕緊從草叢中走出，以為自此可以自豪地成為大唐子民，可以重返原來的故鄉，拜謁先祖靈座了。誰知自己的同胞比蕃人更為兇狠無情，愛國者竟落到視為敵虜、流放江南的可悲下場。當他悲痛欲絕的說出“涼原鄉井不得見，胡地妻兒虛棄捐。沒蕃被囚思漢土，歸漢被劫為蕃虜。早知如此悔歸來，兩地寧如一處苦”的心靈語錄時，我們不難感受這位奔唐人士的無助與絕望。

三、沒蕃人的思漢哀歌

白居易、元稹雖然作有描寫沒蕃人的詩歌，但他們畢竟不是真正的沒蕃人。直至敦煌寶藏被發現以前，人們對于河湟地區沒蕃人的生活始終一無所知。現在，這一疑團已經解開了。敦煌出土伯希和2555號文書殘卷中發現有出自同一作者的詩歌58首。這位無名詩人的作品，全面反映了吐蕃統治下的漢族人民，其悲慘遭遇又十倍于元白。

根據敦煌殘詩判斷，這位詩人乃是真正的沙州土著漢人，其姓名已無可確考。詩中透露了其生平的一些片段：“童年方剃發，弱冠導群迷。 儒釋雙披玩，聲名獨見躋。”送子剃度，是沙州高門望族的時尚，據此可知，他出身于沙州一個有身份的家族，自幼出家，在寺中接受了傳統的漢文化教育，儒釋兼通，詩、文俱精，早已享有不凡的名聲。壯歲還俗以后，曾在官府任職。大約在陷蕃之前曾出任唐朝地方官吏，參加了艱苦卓絕的沙洲保衛戰。及沙洲州陷落后，他的境遇大變，被吐蕃當做人質押解入蕃，凄凄慘慘地告別了自己的家園。

他目望舊日城郭黯然消失在林樹暝色之中，山色慘淡，日影昏黃，一步步遠離了家鄉。他來到了墨離海附近，那里離漢境已遠，一派異域風光，雪山皚皚，黃沙漫漫。再也看不到熟悉的漢人村落，裊裊炊煙，所到之處都是氈帳彎廬。詩人只好每夜在牧民帳篷里歌息，在此整度過了一個冬天。留下了一首題為《冬日書情》的小詩：“殊俗寂寞使人愁，異域留連不暇歸。萬里河山非舊國，一川戎俗是新知。天寒落景光陰促，雪海穹廬物色稀。為客終朝長下泣，誰憐曉夕老容儀。”詩人身處異鄉，舉目四望盡是異域之色，不見故人，國破家亡的仇恨時時刻刻在他的心間沸騰。然而作為一介書生，他面對兇神惡煞的吐蕃兵士，只能對月長泣，堅守心中的還鄉夢罷了。

詩人此行的終點是臨蕃，他在那里寫的第一首詩是《晚秋至臨蕃被禁之作》：“一到荒城恨轉深，數朝長嘆意難任。昔日三軍雄鎮地，今時百草遍城陰。隤墉窮巷無人跡，獨樹孤墳有鳥吟。邂逅流移千里外，誰念凄惶一片心。”昔日漢軍云集，雄鎮一邊的大城，今已孤墳老樹，百草成陰。當年人口密集的街巷，今已荒無人跡，唯余隤墉廢墟，鳥聲寂寂，一派國破家亡景象，怎不令人凄惶慘惻！

或許正如沒蕃人自敘的那樣“戎庭縲細向穹秋，寒暑更遷歲欲周。班斑淚下皆成血，片片云來盡帶愁。朝朝心逐東溪水，夜夜心隨西月流。數度凄惶猶未了，一生榮樂何日休”（無名氏《夜秋》）無論如何向往家鄉，都如煙一般，一觸即散。他羈魂流水，而流水無情，傷心明月，而月歸西山。度過一秋，又迎來一冬，然而依舊沒有回歸故土的時刻。

四、結語

唐代詩歌中屢屢出現的沒蕃人意象，已僅僅只是一個歷史符號。無論是積極救國的詩人，還是詩人筆下掙扎求存的人民，都折射出日已西傾得大唐帝國余暉漸沒了。更讓我們了解到歷經重大轉折的河湟人民不屈不撓的反抗壓迫的壯舉，他們一腔赤忱的愛國之情，即使在千年之后，依舊值得我們敬佩。

【參考文獻】

[1] 陳寅恪.元白詩箋證稿[M].北京：三聯書店，2001.

[2] 王秉鈞.歷代詠河西詩歌選注[M].北京：中國文史出版社，2009.

[3] 齊陳駿.河西史研究[M].蘭州：甘肅教育出版社，1989.

作者簡介：劉淑娟（1999—），女，漢族，甘肅省張掖市甘州區人，本科，河西學院文學院漢語言文學專業本科在讀，研究方向：中國語言文學。

基金項目：河西學院第九批大學生科技創新項目，編號：社科類205（科技立項編號）。