傳統村落文化生態空間解析及其保護更新
——以桂林市靈川縣熊村為例

■ 吳昆哲 WU Kunzhe

0 引言

1995年，美國著名文化人類學家斯圖爾德在其著作《文化變遷理論》中首次提出“文化生態學”，探尋文化的產生和發展[1]。文化生態空間作為一類復合空間，它可以在一定時期內持續地為互相交融的文化群體提供文化創造傳播活動的載體，且受這些活動的影響，這類空間同時具有物質屬性、社會屬性和精神屬性[2]。

“傳統村落”在長期的形成發展過程中，受到大量自然環境和社會人文條件的影響，是環境要素和文化因子綜合作用的結果，故文化生態理念適用于分析傳統村落空間特征[3]。熊村原有的空間格局、傳統建筑和街巷肌理等均保存相對完整，具有較高的文化、歷史和景觀價值[4]。筆者基于文化生態的視角，從物質空間、社會空間和精神空間三個層面對熊村進行空間解析，并提出具有針對性的空間保護更新策略，以期為同類型的傳統村落空間研究提供借鑒之處。

1 熊村概況及其文化生態空間

熊村位于桂林市靈川縣南部，大圩古鎮東北面約8km處（圖1），原稱熊家村。始祖系由江西遷入，后隨湘桂古道興起，村落逐漸繁榮，大量人口遷移至此，雜姓融入，遂更名為熊村[5]。

村落建筑布局由平地向山坡延伸，南側有一河流從山腳流經古村，兩條溪水穿村而過，村外四周皆為農田。現村中部有公路穿過，公路西側以新建筑為主，東側以傳統建筑為主（圖2）。

1.1 物質空間

熊村的物質空間主要由居住空間、商業空間和交通空間等人工物質空間和村落地理環境所形成的自然物質空間組成。

圖1 熊村區位示意圖

圖2 熊村村落示意圖

居住空間是家庭生產生活的主要空間。由大廳、主樓、天井和后堂四個部分，以內天井為中軸對稱分布構成，通過天井實現采光、通風與空間連接等功能。“堂屋”除了滿足居民的日常生活起居之外，一般在其中部也會設置隔斷的壁板，供奉祖先的牌位和神龕的香火臺，用于舉行禮儀活動。典型的熊村307號民居，為硬山式（古建筑屋頂的構造方式之一，屋面僅有前后兩坡，左右兩側山墻與屋面相交）兩層磚木結構，建筑為三開間兩進院落（圖3），臨街是商鋪立面樣式，兩側為磚木混合柜臺，拆卸方便，利于白天買賣和夜晚安全。民居采用穿斗式（中國古代建筑木構架的一種形式，這種構架以柱直接承檁，沒有梁）梁柱結構，雙坡屋面，屋面下設有夾層，夾層與天花板之間自然形成擺放煙火的高臺。

歷史上的商業空間主要指分布在街道兩側的店鋪以及會館。位于村落北端的湖南會館，為二層硬山式磚木結構。大門朝正街開啟，中間天井隔開南北兩進房屋。會館利用場地高差于南面房間下設有局部負一層，并設立獨立出入口和采光井（圖4、5）。與熊村大部分沿街門面商業建筑不同，湖南會館的外墻由厚重的青磚砌筑而成，門窗開口少且小，整個建筑氣勢雄渾，簡潔大方（圖6）。

圖3 307號民居平面圖

圖4 湖南會館負一層平面圖

交通空間主要是街道空間。老街空間肌理保持完整，街巷布局具有明顯的防御和商用功能，高大的垣墻將村落包圍，四周均設有堅固的石砌門樓。街道大體可以分為兩類：一類是兩側皆布置商業建筑的純商業街道。村中主要商業街道名為“正街”，由北至南貫穿村落，中間高，兩邊低，酷似船背，街寬約3m（圖7）。另一類為沿水渠而設的濱水街道，一側為民居，一側為小溪，生活氣息濃厚，村民在門口架設青石板跨溪而過，石板邊放置方形青石做錘洗衣物之用（圖8）。

圖5 湖南會館一層平面圖

圖6 湖南會館正立面

圖7 南北向正街

此外，村落周圍的農田、池塘、果園和山林等，作為自然物質空間的主要組成部分，不僅是熊村的農作空間，也為村民提供了良好的生態環境。

1.2 社會空間

社會空間是社會關系和人類實踐的產物[6]，村落社會空間由內部空間與周圍“場域”之間的一系列活動和社會關系構成。熊村的社會空間主要包括農作空間、商業空間和浣洗空間。其中農作空間和商業空間除了作為物質空間以外，也具有不可忽略的社會性，滿足居民日常耕作和商品購置等行為活動需求。浣洗空間主要是村中的河道和村外的水系空間，是村民們日常洗漱、洗衣、洗菜等的聚集地（圖9）。

由于近年來鄉村旅游業的不斷發展，前來觀光的游客、調研的學者以及寫生采風的學生為村落的發展注入了新鮮活力，也不斷地豐富了熊村的社會空間（圖10）。

1.3 精神空間

精神空間是承載村民精神心理活動的場所，是村落多維空間中的最深層面，是物質空間和社會空間中觀念、信仰和文化原則的體現[7]。可從宗族禮儀空間和墓葬空間等人工型精神空間，以及文化因素所賦予村落場所精神的自然型精神空間來分析。

圖8 濱水街道

圖9 村外水系空間

宗族禮儀空間，一方面，表達了后人對先祖的崇敬；另一方面，也承載著先祖對后人的教化[8]。祠堂是展現宗族禮儀空間的主要場所，熊村現有包括熊氏祠堂、李家祠堂、冷家祠堂在內的7個祠堂，每逢祭祀節日，村民便會聚集于此，供奉祭祀祖先牌位，瞻仰祖先德能。隨著時代的不斷發展，祠堂也是村民團結交流的基地，漸漸作為一個傳承和發展鄉俗文化的平臺而存在。

墓葬空間主要位于山林中，與村落主體空間有一定距離,表達了后人對血緣相近的已逝族人的哀思和敬意。墓地一般選擇安置在山坡南側，葬于陽坡可以起到保持墓地周邊環境干燥的作用，從風水學來講又可以給予子孫后人一種積極的心理暗示。

合乎“風水”觀念的自然型精神空間在熊村進行選址時就已基本確定，主要體現在整個村落的山水格局中。熊村三面環山，馬河穿村而過，地勢中間高、兩頭低，頗有風水星象上所言的龍脈之象。

2 熊村文化生態空間屬性特征

2.1 物質空間屬性特征

圖10 寫生的學生

（1）順應地勢的營造模式：熊村是地形地貌、河流水系等自然要素與村落建筑、街巷肌理和農林耕地等人工要素綜合作用的藝術品。同時，“堪輿學說”的傳統觀念也在其自然與人工要素的選擇與創造中有所體現。

（2）建筑布局與村落圖底的協調：通過建筑空間與自然環境的互動，考慮地貌高差、視線廊道、生產生活功能的多重影響，從建筑布局、視線定位等方面展現了人工與自然的協調，建筑與村落圖底的關系。村落空間特征的基本框架，是通過村落重點建筑與村落空間節點之間的軸線關系和地形的道路方向布局形成的。

（3）自由而有秩序的生長性：民居形式的變化是基于單個細胞單元，根據人口數量的增多，沿著縱軸方向不斷生長。熊村305號民居進深較長，平面結構是以307號民居平面為基礎單元，生長出井然有序的空間格局（圖11）。

2.2 社會空間屬性特征

2.2.1 可視性

社會屬性可以通過物理空間的層次結構和布局的可視化得以表達。以居住空間分配為例，縱軸進深方向的居室往往居住著家族內地位較高的人，晚輩一般居住在入口處堂屋兩側的廂房。

2.2.2 廣泛性

社會活動涉及到生活的方方面面，包括農田、山林、水井和庭院等場所，村民們可以隨時進行交流，各種社會交往活動頻繁發生。

2.3 精神空間屬性特征

2.3.1 隆重性

祠堂是宗族宗法物化的建筑，它的產生使得尊重祖先的傳統由抽象概念凝聚成為莊嚴、肅穆的物理性場所，并彰顯出獨有的精神特質。這種特質的形成，不僅離不開熊村世代生活在這里的鄉民，更離不開歷史的沉淀積累[9]。

2.3.2 教化性

熊村的祠堂除了作為祭祖場所之外，還具有踐行“鄉約”、教化鄉民的功能。村民們原始的祖先崇拜，維系的是一種以家族關系為核心的“共同體”[10]，在這種共同體關系之下，弘揚“光宗耀祖”，這樣的宗旨便隱含著以實現集體利益為榮的精神，祠堂在此暗含的場所精神與儒家之“禮、樂、孝、悌”不謀而合，都有著高度的集體榮譽感。

圖11 305號民居平面圖

3 熊村文化生態空間現狀

3.1 傳統建筑老化

對比現代化生活對建筑結構采光、通風及舒適度的要求，熊村傳統建筑難以達到標準。加之建造年代已久，部分建筑已不同程度地出現地基移位、門窗陳舊、墻體傾斜和開裂等問題。

3.2 村落風貌特色不斷流失

由于缺乏規劃和管理，村民在建造房屋的過程中會隨機選擇場地。新舊建筑的混雜導致了建筑風格的迥異，最終使得傳統的空間格局、街巷肌理和風貌特色不斷喪失（圖12）。

3.3 村落基礎設施落后

目前，整個熊村的雨水和污水處理設施不夠完善，農戶家的污水雨水均隨意排放（圖13）；村莊的路面硬化，照明設施、環境衛生等設施簡陋或缺失；電力線路的無序布置尤為嚴重，既不美觀又不安全（圖14）。

圖12 現代建筑風貌

圖13 生活污水直接排放

3.4 村落空心化嚴重

由于經濟建設和城市化的快速發展，許多傳統村落正遭受人口流失帶來的空心化影響。通過實地調研，熊村80%的家庭都有外出打工的成員，村民主要是老人和留守兒童，村落中的祠堂缺乏管理，萬壽宮廢棄而置（圖15、16）。

4 基于文化生態理念的熊村空間保護更新策略

4.1 整改建筑空間，保護傳統風貌

基于建筑的保存狀況、風貌特征以及屬性類別等因素，對熊村建筑空間分別采取不同的整改措施，達到保護傳統風貌的作用（表1）。

圖14 布局無序的電線

圖15 缺乏管理的祠堂

圖16 廢棄而置的萬壽宮

4.2 延續街巷肌理，更新街巷功能

保持原有街道鋪裝和街巷空間的尺度規模，嚴格把控沿街建筑高度和立面形式；由于街巷肌理受損而導致的變化,可以轉化為公共活動空間；若街道空間肌理無法與傳統街巷空間保持一致，可做街道景觀綠化措施,增加街道的美觀性和舒適性,滿足鄉村旅游發展的需要。

4.3 發掘景觀資源，優化村落環境

熊村緊鄰著名的漓江風景名勝區，加之高溫多雨的氣候以及肥沃的土壤條件，擁有豐富的景觀資源。可通過引入品種多樣的鄉土植物搭配栽種，優化村落生態環境。常見的如桂花樹、樟樹、木槿、龜背竹等。鼓勵有條件的村民在房前屋后栽培瓜果蔬菜等農作物，引入生產性景觀元素提升村落空間環境品質。

4.4 完善服務設施，打造居游共同體

調研發現，熊村居民需求最高的服務設施是室外健身場地和老年人活動中心。對游客來講，需求則集中在接待、餐飲、娛樂和住宿等方面。

建設村民健身活動中心和老年人活動中心，旨在提高居民日常生活水平，豐富村民的活動內容。建設游客接待中心、商住、醫療等旅游服務配套設施，全面提升熊村旅游觀光品質；對傳統建筑進行整改，打造獨具特色的民宿客棧，并結合接待中心與客棧，設置餐飲服務設施；在村落人流分布密集處設置公共廁所；完善村落空間垃圾箱-垃圾收集點-垃圾轉運站的收集運轉體系，打造高品質的居游一體化模式。

5 結語

文化生態理論已經普遍應用于多個學科，將文化生態理念引入傳統村落的保護與更新研究策略中，有利于村落文化與環境和諧統一協調發展。文章通過挖掘熊村的文化生態空間組成，進而提煉總結其空間屬性特征，基于文化生態理念的視角，提出村落空間保護更新的可行性策略，旨在助力完善熊村的健康可持續發展，可為類似的傳統村落保護更新提供借鑒方法。

表1 永康路、嘉善路沿街現狀業態分布表