大國外交，明乎禮儀

默默

《毛詩序》曰：“皇皇者華，君遣使臣也。送之以禮樂，言遠而有光華也。”清代王韜在《使才》中說：“使臣以忠誠外結(jié)異國之知，內(nèi)為朝廷耳目之寄，諸國有意外大事，立即奏聞，其職綦重焉。”使臣，即身負君命出使外國的官員。在華夏幾千年的歷史長河中，他們促進了社會經(jīng)濟文化的融合，使華夏民族發(fā)展至今依舊熠熠生輝。在以禮為社會基本現(xiàn)象的古時，使臣在出使他國時也遵守著一定的禮儀。

外交中的“文吃”傳統(tǒng)

春秋戰(zhàn)國時期，齊國外交官慶封到魯國訪問，在宴會上吃相不雅。叔孫豹遂賦詩一首：“相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為？”按照當時的外交慣例，慶封當賦詩應(yīng)答，然而他只顧埋頭大嚼，壓根就沒聽懂，只好裝傻充愣，成了外交笑話。

我國古代外交使臣們不僅要講究餐桌禮儀，還要在觥籌交錯間得體應(yīng)對，這就是一種更有廣泛意義的“文吃”了。外交中的“文吃”傳統(tǒng)對吃什么不重要，重要的是“文”。這里的“文”體現(xiàn)為賦詩言志，有一定難度，也是體現(xiàn)貴族男子修養(yǎng)的一件風雅之事。

“賦詩言志”是一句古話，古代所謂“言志”和今天所說的抒情還不一樣。那時候的“志”大都用在社交場合，與政治、教化有關(guān)，不是私人性的。外交使節(jié)“受命不受辭”，接受特定任務(wù)出使他國，可如何完成任務(wù)、在談判桌上和宴席間如何交涉應(yīng)對，都要隨機應(yīng)變。

為了避免在表達外交意見時出現(xiàn)言辭上的失禮，賦詩言志就成為春秋戰(zhàn)國時期相當盛行的一種外交慣例和風氣。這種方式即運用《詩經(jīng)》中某些適當?shù)脑娋鋪砦竦乇磉_自己的心志情感，以表明立場觀點，進行外交溝通，比如向?qū)Ψ轿袷竞没蚴就ㄇ缶缺⒔饧m紛等。

賦詩言志大都借用現(xiàn)成的篇章，《左傳》記載使臣賦詩七十余次，只有四次是現(xiàn)場即興創(chuàng)作的。因此，使臣賦詩既要對原詩有透徹的理解，又要巧妙地把握借用的度，不明不暗，點到為止。當時有一個賦詩原則，即斷章取義，各取所求。

例如晉國大臣韓起在鄭國訪問結(jié)束回國，鄭國六卿在郊外為他設(shè)宴餞行。席間，韓起請諸位賦詩一首，借此了解他們對自己的態(tài)度。嬰齊賦《野有蔓草》，首章云：“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。”意思是說：有個女子清麗曼妙，如清晨野草上的露珠，我真心愛慕她呀，希望能有機會與她邂逅。嬰齊只取后兩句表達鄭國歡迎韓起之意，完全不顧全詩原本是一首表達男女愛慕之情的詩作。韓起當然聽明白了，很高興。

賦詩意在言志，同時就有觀志的問題。對于觀志者來說，他既要熟悉對方所借用的詩章內(nèi)容，更要知道如何判斷賦詩者“斷章取義”中的“義”到底在指什么。這種外交辭令你來我往，顯得含蓄而風雅，所以在春秋戰(zhàn)國時期非常流行。

隆重的九賓之禮

九賓之禮是我國古代最隆重的禮節(jié)，原是周朝天子專門用來接待天下諸侯的重典。

周朝有八百個諸侯國，周天子按其親疏，分別賜給各諸侯王不同的爵位，分公、侯、伯、子、男五等。各諸侯國內(nèi)的官職又分為三等，即卿、大夫、士，諸侯國國君則自稱為“孤”。公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士合起來稱為“九儀”或“九賓”，周天子朝會九賓時所用的禮節(jié)就叫“九賓之禮”。從殿內(nèi)向外依次排列九位禮儀官員，迎接賓客時則高聲呼喚，上下相傳，聲勢威嚴。

按照古禮，九賓之禮只有周天子才能用。但到了戰(zhàn)國時期，周朝衰微，諸侯稱霸，九賓之禮也為諸侯所用，逐漸演變成諸侯國接見外來使節(jié)的一種最高外交禮節(jié)。例如在《廉頗藺相如列傳》中，就有“秦王齋五日后，乃設(shè)九賓禮于廷，引趙使者藺相如”的記載。

在史書中不難看到各類關(guān)于使臣出使的禮節(jié)，例如《蘇武傳》中就涉及到了西漢時期的出使禮儀：持節(jié)、帶禮物。古代使臣奉命出使時，要持符節(jié)為憑證。這些出使禮節(jié)無一不表現(xiàn)出古人對禮儀的注重。

迎賓之禮和齋戒之禮

春秋時期，迎接他國使臣的禮儀是中門開、朝臣出、鼓樂奏。

“中門開”即打開大門。晏子使楚時，因為楚國沒有開大門迎接他，而是讓他走小門，因此晏子對楚王不客氣，自侮為“最不中用”而出使楚國。“朝臣出”是指諸侯的朝臣要帶人列隊歡迎他國使臣，“鼓樂奏”即奏樂迎賓。

《廉頗藺相如列傳》中提到了戰(zhàn)國時期的齋戒、遞上國書等出使禮儀。“齋戒”指使者要沐浴、更衣、獨居，戒其嗜欲，以示心地誠敬。古時在祭祀或重大事件前皆會行齋戒之禮，齋戒三日，宿于內(nèi)室，使思想集中統(tǒng)一。同時，散齋七日，宿于外室，停止參加一切娛樂活動，也不參加哀吊喪禮，且忌葷，忌食有辛味臭氣的食物，如蔥、蒜等。

唐朝“以我為主”的外交禮儀

唐朝采取“以我為主”的方式與各國交往，外交禮儀也有明確的規(guī)范。

四方館是唐朝專門接待外國使者的場所，并有一整套制度。如每有使者前來，會有專門的人員接待、訪問、記錄，尤其是訪問記錄來訪國的風情、制度等文字都會保存在唐朝的史館之中。

唐朝設(shè)置有專門的外交部門——鴻臚寺，其管轄的典客署主要負責招待外賓。史書中記載：“凡朝貢、宴享、送迎預(yù)焉，皆辨其等位而供其職事。凡酋渠首領(lǐng)朝見者，則館而以禮供之。”

子曰：“人無禮，無以立。”禮儀是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是古時人們社會生活的縮影。知禮守禮，不斷提高自身修養(yǎng)，能夠更好地立足于社會;學會尊重他人，謹守禮儀，才會受到他人的尊敬，得到更好的發(fā)展。