“時代新人”的歷史演進與創新發展

師 帥 朋

(西安建筑科技大學 馬克思主義學院，西安 710055)

時代新人的概念雖然是在黨的十九大報告中首次提出的，但回望五四運動的百年歷程，伴隨著五四新文化運動而覺醒的“新青年”，實際上便開啟了近代以來塑造“時代新人”的歷史進程。在這一進程中，作為挽救民族危亡、實現民族圖存的關鍵力量，作為重樹國家世界地位的人格形象，作為弘揚民族精神的主體擔當，“時代新人”何以在五四時期開啟初始構設，何以在中國革命、建設、改革的進程中推進踐行，并在新時代中國特色社會主義的歷史方位下實現了怎樣的創新發展？回答這些問題，需要從五四運動100年來黨領導中國人民接續奮斗的歷史進程中來體認和把握。

一、五四時期開啟了時代新人的初始構設

五四運動自其發端，就將喚起民眾、培育新青年、重塑新精神作為時代的吁求主題和理論新聲。隨著歷史的演進，五四運動也逐漸成為進一步探究如何培育“時代新人”即“無產階級新人”的直接起因。五四運動前后，以陳獨秀、李大釗等先進分子為代表，啟時代之先覺、發思想之先聲，從歷史出場、群體組成、精神特質和培育路徑等方面對時代新人作出了較為完整的初始構設，為而后的各個不同時期實現時代新人的傳承發展奠定了根基。

(一)時代新人歷史出場構設

作為五四運動的領袖人物，陳獨秀、李大釗同樣是在中國大地傳播馬克思主義真理的先驅。他們認為，要挽救民族危亡，改造中國的現實，就需要培育“新青年”，這些“新青年”不會沉浸在“時下”的紛亂與哀怨中，不會厚古薄今，徒思“過去”，空想“將來”，以耗誤“現在”的努力，而是能夠“打起精神”“自覺奮斗”，以實際行動推動社會改造，謀“將來”的發展。他們以馬克思主義真理為武器，為時代新人的歷史出場架起理論構設。李大釗將《共產黨宣言》中“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的”[1]413論斷作為理論支點，提出“資本主義時代”只是一個“個人主義向社會主義、人道主義過渡的時代”[2]18，當社會主義的生產方式代替資本主義的生產方式之后，就會使人擺脫資本的束縛，還原“人”的本真，“把那占據的沖動，變為創造的沖動；把那殘殺的生活，變為友愛的生活；把那私營的心理，變為公善的心理”[2]12。人與人之間的關系也將從自私自利走向互助互利，從爾虞我詐走向和諧共生，社會主義新人必將代替資本主義舊人。這一邏輯嚴謹的有力論證為時代新人的歷史出場奠定了堅實的理論根基。五四運動后，馬克思主義逐漸成為社會新思潮的主流，成為許多青年知識分子投身革命、探尋道路的信仰之源，更成為時代新人登上歷史舞臺、肩負起救亡圖存使命的強大思想武器。

(二)時代新人群體組成構設

李大釗、陳獨秀對時代新人群體組成的構設，深受馬克思主義唯物史觀的影響。唯物史觀認為人民群眾是歷史的創造者，是推動歷史變革的真正主體，是完成自我變革的根本依靠力量。這使李大釗從思想深處認識到“民眾勢力的偉大”[2]209，認識到“民眾的勢力，是現代社會上一切構造的唯一的基礎”[2]209，繼而拋棄了傳統道統中知識分子總是處在啟發民智的“師者”地位，并發出了“無論何人，應該認識民眾勢力的偉大；在民眾本身，尤應自覺其權威而毅然以張用之”[2]209的時代新聲。因此，在他們的構設中，時代新人首先是無產勞動者，但并不是盲目的、“叫它們行就行，止就止的”[3]568的勞動者，而是能夠“靠自己的努力，從那黑暗的牢獄中，打出一道光明”[4]363完成自我覺悟的勞動者。其次，李大釗等還認為具有先覺意識的知識分子也是構成時代新人的重要群體，因為這些知識分子處于“民眾運動的先驅者”地位。他號召這些知識分子要“和勞工階級打成一氣”[4]304，和工農群眾打成一片，到農村去，“拿出當年俄羅斯青年在俄羅斯農村宣傳運動的精神”[4]304向他們宣傳“社會主義的道理”。這樣李大釗等就完成了時代新人群體組成的基本構設，即覺悟了的無產勞動者和具有先覺意識的知識分子的統一。

(三)時代新人精神特質構設

五四時期，針對國民缺少國家主義觀念，對于政治更是“若觀對岸之火，熟視而無所用心”[5]104，有害于中華民族國際生存競爭的殘酷現實，陳獨秀發出了“集人成國，個人之人格高，斯國家之人格亦高；個人之權鞏固，斯國家之權亦鞏固”[5]103的呼聲，認為國家主義“實為吾人目前自救之良方”[5]87，提出要通過在精神層面激發人們的人格意識和人權意識，來培育時代新人的國家觀念和愛國情懷。為了打破舊思想的束縛，李大釗十分推崇實現個性解放的自由理念，認為“自由為人類生存必需之要求，無自由則無生存之價值”[6]228；認為國民欲求得幸福，“當先求憲法之能保障充分之自由”[6]228；認為個性解放、自由發展是通向未來大同社會的必備條件，因為個性解放“這條線就是達到世界大同的通衢”[4]283，在此過程中將“同時伴隨著一個大同團結的運動”[4]283。因此，為了完成對現有世界的改造，為社會主義運動的到來創造條件，就應當在精神層面培養時代新人的愛國主義精神，實現個性解放、自由發展與大同團結意識的統一，這不僅成為時代新人的培養指向，更成為時代新人精神特質的基本內容。隨著歷史的演進，這一重要精神特質構設，特別是高揚的愛國主義旗幟，逐漸演化成五四精神的核心，并成為而后不同歷史時期時代新人培養的根本價值指向。

(四)時代新人培育路徑構設

在完成了對時代新人的歷史出場、群體組成、精神特質構設后，陳獨秀、李大釗等立足于馬克思主義唯物史觀，進一步提出了培育時代新人的路徑構設。主要包括，一是提出了“物心兩面改造”的塑造原則，實現了在把握經濟變革與思想精神的辯證關系中培育時代新人。李大釗認為，人的培養“不改造經濟組織，單求改造人類精神，必致沒有效果；不改造人類精神，單求改造經濟組織，也怕不能成功”[2]12，從而提出了“物心兩面的改造”“靈肉一致的改造”[2]14的時代新人塑造原則。二是提出要通過民主科學精神的培育來塑造時代新人。李大釗等指出，要發揮教育在時代新人塑造中的作用，需要將民主、科學的精神通過教育普及給廣大民眾，特別是無產階級勞工，提出要“用通俗的文學法，使一般苦工社會也可以了解許多的道理”[4]292。三是提出要在革命和政治斗爭的具體實踐中培育時代新人。陳獨秀提出要實現文化氣質的培育與投身社會革命實踐的結合，改變國人“干預政治，非分內之事”的陳舊思想，并認為只有在革命實踐中，才能“解放自己，解放數千年來被人輕視被人侮辱被人束縛的一切鎖鏈”[7]114。

五四時期對時代新人的初始構設，歷史性地促使了時代新人開始登上歷史舞臺。這一構設發揮了理論對實踐的先導作用，使時代新人的形象逐漸從模糊走向清晰，從理論走向實踐。在這一過程中，五四時期高揚的愛國主義精神，奠基了時代新人最為根本的精神底色，成為培育時代新人的精神傳承和根魂所系，它為即將登上歷史舞臺的共產黨人提供了培育新人的價值取向，即培育為實現民族獨立和民族復興的目標而奮斗的時代新人。

二、黨領導的中國革命、建設和改革的歷史進程開啟了鑄就時代新人的實踐征程

五四時期形成了關于時代新人的初始構設，但要從根本上完成時代新人塑造的重任，實現從構設到踐行的轉化，就必須由社會上最進步的政黨來完成。這一重任就自然地落到了中國共產黨的肩上，并貫穿了黨領導中國革命、建設和改革的全部歷史進程。

(一)新民主主義革命時期：在知識和勞動的結合中鑄就時代新人

為中國革命培養一代新人，是新民主主義革命時期的一項重要任務。根據中國革命的歷史任務，在新民主主義革命時期，要造就的新人是“革命的先鋒隊”，特點是能夠“不謀私利，唯一的為著民族與社會的解放”[8]34，為“現在的新民主主義革命而奮斗和為將來的社會主義和共產主義而奮斗”[9]1059。為此，毛澤東特別強調要培育新人正確的政治觀點和扎實的文化知識，認為不論是知識分子，還是青年學生，在掌握文化知識的同時，都要學習馬克思主義知識，把堅定正確的政治方向放在第一位；強調掌握了正確政治觀點和文化知識的知識分子，還要和工農群眾相結合，實現知識與勞動相結合，理論和實踐相統一，并將此作為培育新人的重要標準。他盛贊延安時期工農商學兵的結合之舉為“文武配合”“天下第一”[8]122；在延安青年群眾紀念五四運動20周年的講話中，他再度強調判斷青年是否革命的標準即“看其是否愿意并且實行和工農民眾相結合”[10]566，并將其視為“唯一的標準”[10]566。知識分子和工農民眾的結合、知識和勞動的結合成為新民主主義革命時期鑄就時代新人的實踐遵循。

(二)社會主義建設探索時期：在“紅”與“專”的結合中鑄就時代新人

新中國成立后，面對空前的建設熱情，為了避免人才培養工作中“犯急躁病”，毛澤東專門提出“要照顧青年的特點”[11]276，“要使青年身體好、學習好、工作好”[11]278，初步提出了人才培養的“三好”標準。社會主義改造完成后，隨著社會制度的變革和生產關系的調整帶來的嶄新變化，人們出現了“各種不同的反映”[12]267，特別是部分青年中一度出現的“好像什么政治，什么祖國的前途、人類的理想，都沒有關心的必要”[12]226的偏向，毛澤東尤其警覺，在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》的講話中予以及時糾偏，并提出了要培育“有社會主義覺悟的有文化的勞動者”[12]226的育人思想。1957年，在黨的八屆三中全會上，毛澤東進一步深化了其育人思想，首次提出“又紅又專”，并在《論十大關系》中進行了闡發:“紅與專、政治與業務的關系，是兩個對立物的統一。一定要批判不問政治的傾向。一方面要反對空頭政治家，另一方面要反對迷失方向的實際家。”[12]351這一思想是毛澤東立足建設社會主義中國的實際，對人才培養作出的深刻理論思考與實踐創新，不僅為人才的培養和選拔提供了客觀標準，而且創造了具有中國特色的豐富經驗，成為社會主義建設探索時期鑄就時代新人的重要行動指南。

(三)改革開放新時期：在踐行“四有”標準的實踐中鑄就時代新人

進入改革開放新時期，面對黨和國家工作中心的轉移和建設社會主義現代化國家的重任，亟須滌蕩社會舊習氣，開啟時代新風尚，培育投身于社會主義現代化建設的一代新人。“培養社會主義新人就是政治”[13]256這一論斷的提出昭示著改革開放新時期培養社會主義新人的緊迫性和重要性。1985年，在全國科技工作會議上，鄧小平正式提出社會主義新人的培養標準是“有理想、有道德、有文化、有紀律”[14]110。自此，“四有”新人成為改革開放新時期培育時代新人的全新概括和行動指南。針對社會上一度泛起的資產階級自由化思潮的沖擊，鄧小平特別強調要培育“四有”新人，并十分注重從“理想和紀律”兩個方面鑄就時代新人。他反復警醒：“我們這么大一個國家，怎樣才能團結起來、組織起來呢？一靠理想，二靠紀律。”[14]111“我們歷來提倡有理想、有道德、有文化、有紀律，其中最重要的是有理想、有紀律。”[14]209所以“首先要向青年進行有理想、有紀律的教育”[14]191。強調“革命的理想，共產主義的道德，要從小開始培養”[13]105，明確了時代新人培養的邏輯起點。這一時期的時代新人踐行標準始終圍繞著“理想、道德、文化、紀律”展開，體現出鄧小平從理想信念、倫理素養、科學知識、生活規范上培育時代新人的深度思考，踐行“四有”標準，也成為改革開放新時期培育時代新人的重要內容。

(四)跨入新世紀：在推進德智體美全面發展的實踐中鑄就時代新人

面對進入21世紀后世界科技革命飛速變革帶來的挑戰，以及把中國特色社會主義全面推向21世紀的時代重任，黨和國家迫切需要培養能夠適應未來社會變革、擔負時代重任的一代新人。1999年6月，中共中央辦公廳發布的《中共中央 國務院關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》中明確提出要“全面推進素質教育，培養適應二十一世紀現代化建設需要的社會主義新人”。江澤民在同年6月召開的全國教育工作會議上特別指出，要“以培養學生的創新精神和實踐能力為重點，努力造就‘有理想、有道德、有文化、有紀律’的德育、智育、體育、美育等全面發展的社會主義事業建設者和接班人”[15]，對新世紀時代新人的素質構成提出了明確要求，在“德育、智育、體育”的基礎上增加了“美育”的表述，形成了“德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人”[15]的育人總目標。步入21世紀后，胡錦濤更加注重人的素質培養的全面性，提出既要有“正確的理想信念”“良好的道德品質和文明行為”[16]，又要有“勞動意識、創造意識、效率意識、環境意識和進取精神、科學精神、團隊精神以及民主法制觀念”[16]，并在黨的十八大報告中提出了“把立德樹人作為教育的根本任務，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人”[17]641的育人目標，持續拓展了時代新人的豐富內涵。

基于此，我們能夠得出一個清晰的時代新人培育脈絡和歷史沿革，這一脈絡和沿革充分表明，不同歷史時期，由于時代任務和歷史條件的不同，時代新人培養的目標任務、踐行的具體標準均呈現出不同特點。但縱觀中國共產黨成立以來近百年的奮斗史，由于“初心”和“使命”未曾改變，使不同歷史時期時代新人的培養在顯現出鮮明時代特征的同時，又具備根脈相續的承繼性，實現著內涵的持續奠基。這一特點使我們黨在理論和實踐上逐步形成了較為完整的時代新人培育理念，這也為新時代持續推進時代新人培養實踐、創新發展培育思想提供了堅實的實踐基礎和理論基礎。

三、新時代中國特色社會主義開啟了時代新人的全新境遇

中國特色社會主義進入新時代，基于新的歷史方位和時代使命，習近平總書記在黨的十九大報告中提出“培養擔當民族復興大任的時代新人”[18]42的命題，并在關于培育新人的系列重要講話中，對這一命題做了深入的理論思考和實踐探索。

(一)在對時代新人時代內涵的闡釋中開啟新境遇

“培養擔當民族復興大任的時代新人”[18]42這一表述是在黨的十九大報告中提出的，但理解習總書記“時代新人”命題的內涵，則需要貫通黨的十八大以來，習總書記關于育人的系列重要講話來總體把握。就其對時代新人時代內涵作出的闡釋而言，至少包含三個層面。一是走在時代前列的奮進者、開拓者、奉獻者。黨的十八大以來，習總書記關于育人的多次重要講話，均蘊含著對人才培養的要求。比如2013年他在給北大學生的回信中寫道“希望你們珍惜韶華、奮發有為，勇做走在時代前面的奮進者、開拓者、奉獻者”[19]54；2014年，他在與北大師生代表座談會上講到要“勇做走在時代前列的奮進者、開拓者、奉獻者”[19]54；2016年，他在慶祝建黨95周年大會上強調要“勇做走在時代前列的奮進者、開拓者、奉獻者”[19]54。“走在時代前列的奮進者、開拓者、奉獻者”這一新表述，著眼于育人目標與時代要求的關系，著眼于走在時代前列，是“時代新人”提法的先聲。[20]二是有理想、有本領、有擔當的青年一代。黨的十九大報告中提出：“青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。”[18]70把國家崛起、民族復興的希望寄托在青年一代的理想、本領和擔當上，蘊含著對時代新人的期許和要求，是對時代新人內涵的新闡釋。三是德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。黨的十九大之后，圍繞著育人目標的問題，習總書記旗幟鮮明地給出“一個明確的答案”：“我們的教育要培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。”[21]2018年9月在全國教育大會上，他對這一“答案”作了進一步的拓展，在“德智體美”的基礎上增加了“勞”，提出要“培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人”[22]。2019年4月在紀念五四運動100周年大會上，他將培養“社會主義建設者和接班人”這一育人目標上升到政治高度，指出：“把青年一代培養造就成德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人，是事關黨和國家前途命運的重大戰略任務，是全黨的共同政治責任。”[23]深刻揭示了“時代新人”的政治內涵和政治要求，并完成了時代新人內涵歸根結底意義上的闡釋——“社會主義建設者和接班人”，標志著“時代新人”時代內涵展現的基本完成。這一闡釋，也成為“時代新人”落地定型的標志。[19]

習總書記對時代新人時代內涵的闡釋，主要從素質構成和精神特質兩個維度展開，并展現出承繼與創新相結合的特點。一是承繼性，承繼了以往育人目標的表述。二是創新性，既反映在對時代新人素質構成提出的新要求，又反映在對時代新人精神特質提出的新要求。另外，精神特質中提到的“奮進者”“開拓者”“奉獻者”等時代新人應具備的精神狀態，則直接體現出習總書記對精神狀態的高度重視，更是把握時代新人內涵的全新視角。

(二)在對時代新人培育路徑的創設中開啟新境遇

習總書記在關于育人的系列重要講話中，既結合新的時代特征提出了培養時代新人的標準和規格，又在承繼與創新中提出了培養時代新人的路徑。一是在培育和踐行社會主義核心價值觀中培養時代新人。無論是黨的十九大報告中提出的，把培育和踐行社會主義核心價值觀的著眼點定位在“培養擔當民族復興大任的時代新人”[18]42上，還是習總書記在全國宣傳思想工作會議上提出的“育新人，就是要立德樹人、以文化人，建設社會主義精神文明、培育和踐行社會主義核心價值觀”[24]，均為培育時代新人提供了新的正確方法指引。二是在弘揚新時代的奮斗精神中培養時代新人。黨的十九大后習總書記在多個場合強調“幸福都是奮斗出來的”“新時代是奮斗者的時代”，寄語新時代的中國青年“生活條件好了，但奮斗精神一點都不能少，中國青年永久奮斗的好傳統一點都不能丟”[23]。提出要“在劈波斬浪中，在披荊斬棘中，在攻堅克難中”，要在“做好每一件小事、完成每一項任務、履行每一項職責中”[23]培養時代新人的奮斗精神。三是在中國特色社會主義文化的傳承和培育中培養時代新人。習總書記對中國特色社會主義文化作出了新概括，指出是包含著中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化的文化集群，并多次強調要“用中華民族創造的一切精神財富來以文化人、以文育人”[25]，提出要將中國在各個發展時期形成的文化精華、思想資源加以創造性轉化、創新性發展，釋放其在新時代的重要價值，為培養時代新人提供文化滋養。四是在思想政治理論課的改革創新中抓住立德樹人的根本任務來培養時代新人。習總書記高度重視思想政治理論課在立德樹人中的引領作用，指出思想政治理論課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程[25]，并專門主持召開學校思想政治理論課教師座談會，就如何上好思政課作出新部署、提出新要求。

習總書記關于培育時代新人的路徑構設，同樣展現出承繼與創新相結合的鮮明特點。一是承繼性，充分借鑒歷史上形成的育人的理念和經驗。比如，提出的用奮斗精神培養時代新人的思路，尤其是習總書記在紀念五四運動100周年大會上的講話中提出的“中國青年永久奮斗的好傳統一點都不能丟”[23]，便是對毛澤東在延安時期對青年提出的“永久奮斗”精神的歷史承繼；再比如，提出發揮中國特色社會主義文化以文化人、以文育人的作用，釋放文化在培養時代新人中的滋養作用，便承繼了中華優秀傳統文化中“觀乎人文，以化成天下”的育人理念。二是創新性，結合新的時代特征提出了培育時代新人的新路徑。比如，提出把培育和踐行社會主義核心價值觀的著眼點定位在“培養擔當民族復興大任的時代新人”[18]42上，實現了把“培養什么樣的價值觀”和“培養什么樣的人”的緊密結合，既體現了新時代社會主義核心價值觀的價值體認和根本追求，又明確了培養時代新人的主要著力點。

(三)在對時代新人使命擔當的拓展中開啟新境遇

使命擔當是時代新人的應有責任，也是其顯著特征。面臨著全球百年未有之大變局，在中華民族向著偉大復興邁進的歷史境遇下，習總書記對時代新人的使命擔當視域更廣闊、思考更深入。一是反映在對中國國際責任的定位上。黨的十八大以來，習總書記對中國的國際責任作出了新表述和新定位，他指出中國始終是“世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者”[26]，特別是提出要“推動構建以合作共贏為核心的新型國際關系，推動形成人類命運共同體和利益共同體”[26]。人類命運共同體這一重要思想的提出，為時代新人創造了更為廣闊的世界舞臺和時代際遇，時代新人在擔當民族復興大任的偉大進程中，也歷史性地成為推動構建人類命運共同體的重要力量。二是反映在對時代新人使命擔當提出的新要求上。習總書記十分看重中國青年一代在使命擔當方面的情懷與格局，反對狹隘的民族主義情緒。他在紀念五四運動100周年大會上的講話中指出：“新時代中國青年，要有家國情懷，也要有人類關懷，發揚中華文化崇尚的四海一家、天下為公精神，為實現中華民族偉大復興而奮斗，為推動共建‘一帶一路’、推動構建人類命運共同體而努力。”[23]家國情懷與人類關懷的統一，民族復興與人類命運共同體的并重，既展現了廣闊的全球視野，又對時代新人的使命擔當提出了新要求，即時代新人的使命擔當，不能僅僅局限于一時一地、一國一域，而是能夠站在人類文明的高度，以全新視野深化對人類歷史發展規律的認識，將實現中華民族偉大復興的民族擔當與構建人類命運共同體、實現人類文明繁榮共進的國際擔當相統一。

習總書記對時代新人使命擔當的闡述，同樣展現出承繼與創新兩方面的特點。一是承繼性，承繼了近代以來為實現民族復興而接續奮斗的目標。習總書記指出“實現中華民族偉大復興是近代以來中華民族最偉大的夢想”[18]13，為實現這一偉大夢想而奮斗，是近代以來中國先進分子的畢生追求，其彰顯的以愛國主義精神為核心的民族精神更為而后各個不同的歷史時期所秉承，顯現出根脈相續的一致性。二是創新性，拓展了時代新人新的使命擔當。在全球百年未有之大變局和中國日益走近世界舞臺中央這樣一個雙重變奏下，中華民族偉大復興必然是一個具有普遍世界意義的歷史進程，在此過程中，中國也將越來越多地承擔起促進全球共同發展的重任，擔負起負責任大國的應有責任，為人類社會發展做出新貢獻。習總書記拓展了時代新人使命擔當的范圍，既作為新時代的時代新人，不僅要擔負起為民族復興的奮斗重任，還要擔負起構建人類命運共同體的歷史使命，展現出負責任大國為世界謀大同的使命擔當精神。

中國特色社會主義進入新時代，習總書記開啟的時代新人的新境遇，實現了對時代新人的創新發展。然而要明確的是，習總書記關于時代新人培育的重要思想中所展現出的承繼與創新并不是斷然割裂的，而是合為一體的。對歷史的承繼，不是簡單地照搬歷史，而是在承繼歷史中彰顯新的時代特征，體現出創新的一面；推動時代新人的創新發展，不是無源之水、無本之木的創新，而是在創新中顯現出深邃的歷史思考，從而實現了承繼與創新的結合，并在二者的良性互動中拓展了時代新人在新的歷史方位中的全新境遇。