楊景方
(云南民族大學 民族文化學院,云南 昆明 650500)
祭“者”儀式是文山廣南壯族濮儂支系自然崇拜的體現,不同地區的祭拜時間有所不同,形式也有所差異,“者”的載體也有所不同。廣南地區類似的民俗活動,是在農歷的三月初三祭祀地母舉行特定儀式,其為典型的土地崇拜現象,當地的百姓稱之為“官撒種”,人們通過祭祀地母,祈求人畜安康、五谷豐登、風調雨順。 在克寬村,祭“者”儀式作為當地隆重的民俗活動,而人們之所以對“者”頂禮膜拜,受到了人們廣泛的青睞,其目的除了祈求風調雨順,人畜安康之外,人們還通過祭“者”儀式,達到社會整合的功用。
濮儂,是文山壯族的一個支系,被譽為句町故地的廣南縣是壯族濮儂支系生長的搖籃。千百年來,他們一直居住在廣南這片土地上,創造了豐富的民族文化,形成了深厚的文化底蘊。壯族濮儂支系是一個有著諸多信仰的族群,一年中,幾乎每個月都有自己的節日,“二月二”和“六月六”是重要的節日。每個節日都會伴有相關的祭祀儀式,祭“者”也是濮儂支系重要的節日。
祭“者”儀式是濮儂支系自然崇拜的體現,那么“者”究竟是什么呢?根據當地人口述和筆者文獻資料搜尋,認為“者”有以下兩種說法:
一是彝源說:關于“者”源說,據克寬村里的老人口述,“我們村原本沒有‘者’,因為周邊的村子曾有彝族居住,有祭龍的傳統,他們把祭龍稱之為祭‘者’。而當地壯族較多,彝族變成弱勢民族,漸漸地語言消失了。……