基于宏揚孔子“四教”文化的三亞崖州古城的開發研究

顧曉君 張天宇 許嘉敏

（三亞學院,海南三亞 572000）

三亞是具有熱帶海濱風景特色的國際旅游城市，又有“東方夏威夷”之稱，陽光、沙灘、大海儼然成為三亞撕不掉的標簽。三亞的地理位置賦予了其豐富的自然風景旅游資源，但還需要用海南特有的文化滋養并發展這座城市，它才會有活力和生機。三亞有鮮少為人知的別稱：如崖州、崖縣。這里聚居了漢族、黎族、苗族、回族等20多個少數民族，民風淳樸，民族氣息濃厚，每個民族都有自身獨特的特點，崖州民歌和朗典打柴舞躋身國家級非物質文化遺產名錄。崖州區政府有關負責人表示，要重點挖掘崖州文化、名人文化、民俗風情、飲食文化以及古城老街歷史等人文資源，在充分尊重歷史、還原本真的前提下，探索“旅游+歷史+文化”的發展模式，打造全域旅游文化古城，為國內外游客提供更多更優質的服務[1]。要更好的發掘三亞的內在文化，作為國際旅游島把中華傳統文化發揚光大，使其變為海南島永不會消失的“樓蘭古城”。

1 崖州古城與四教文化

崖州古城，古三亞的經濟政治和文化中心，曾經繁榮似錦鼎盛輝煌，當今卻被人們逐漸淡忘。為了響應習近平總書記提出的堅持新發展理念，研究打造業態豐富、品牌集聚、環境舒適、特色鮮明的國際旅游消費勝地，我們有義務保護好這一歷史古跡。

一千多年以來，州、郡、縣均設在崖州區，崖州古城一直是瓊南地區政治、經濟、文化中心。2007年崖城鎮被評為第三批中國歷史文化名鎮。崖城管轄區域內還有著名的南山文化旅游區、三亞大小洞天旅游區、崖城孔廟等著名景區。而崖城鎮現在是三亞唯一的歷史文化名鎮，現存的歷史文化遺產眾多，其中有省級文物保護單位1個——中國最南端的孔廟——崖城學宮，它是崖城鎮歷史文化區的核心部分。

崖州學宮始建于北宋慶歷四年，歷經宋、元、明、清十余次遷建重修，它位于崖城鎮文明門后中軸線上，是明、清時期海南島南部的最高學府，中國最南端的祭祀孔子的廟宇。崖州學宮的主體建筑與文明門、少司徒牌坊同處一中軸線上，坐北朝南；經萬仞宮墻兩側，進入禮門和義路。南北坐向中軸線上依次坐落欞星門、泮池、泮橋、大成門、大成殿、崇圣祠；左右對稱分布東廡、西廡、鄉賢祠、名宦祠等建筑。[2]

可以說，這座崖城學宮與孔子關系非常密切，學宮四周以院墻圍合，稱作“萬仞宮墻”，宮墻外有“德侔天地”，內為“道冠古今”幾個大字，孔子是生民未有的圣人，它全句為“德侔天地，道冠古今，刪述六經，垂憲萬事”。“大成門”中的“大成”二字就出自于《孟子?萬章下》：“孔子之謂集大成者”一語。大成門多為三門，平時均以兩腋門出入，遇有重大儀典才開啟中門。而大成殿則是祭祀孔子的主體建筑，是學宮核心建筑。它的用材碩大、雕刻精致，石檐柱、磚雕花窗，雕刻技法有平雕、透雕等，具有較高的藝術價值。大成殿檐壁的題詞、蛟龍吐水等彩繪，均為清代遺存，具有地域色彩及極高的文化傳統和內涵。

崖州學宮祀典釋奠完備，學制學規健全，是實行國家祀典禮制的中國最南的州級孔廟，為明、清兩朝海南島南部的最高學府。它深遠地傳承儒家文化教育的歷史使命，在海南島瓊南地區對孔子思想與中原文化的傳承具有唯一性。在《論語?述而》中，有：子以四教：文、行、忠、信。這“四教”是孔子教育的宗旨。“四教”即文化教育、言行教育、宗信教育和誠信教育。這里歷代士民依托崖州學宮，尊孔崇儒，興學敷教，賢才輩出，古崖州因之享“海外鄒魯”之譽。學宮的悠久歷史和豐富的孔儒文化相融合，孕育了非常多的人才和名賢，明代有鐘芳父子，雙雙考中進士，被譽為“科舉世家”、“嶺海巨儒”；有明代崖州名賢裴士龍，貢入國子監后才華聰穎，是海南名賢中唯一參與編修《永樂大典》的才子；還有清代崖州舉人林纘統，追隨康有為變法圖強，被譽為“崖州戊戌君子”。也正因如此，家里有學生的家長，特別是準備高考的學生的家長總喜歡去孔廟祈禱，他們相信通過祈福能保佑學生金榜題名，前途似錦。

2 孔子及其“四教”教育宗旨的發展現狀

2018年4月13日，習近平總書記在慶祝海南省建辦經濟特區30周年大會上鄭重宣布設立海南自由貿易港。海南自由貿易港是按照中央部署，在海南全島建設自由貿易試驗區和中國特色自由貿易港，是黨中央著眼于國際國內發展大局，深入研究、統籌考慮、科學謀劃作出的重大決策，也是彰顯中國擴大對外開放、積極推動經濟全球化決心的重大舉措。[3]

我們可以通過這一機遇來發揚中華文明與傳統文化。截至2018年12月，中國已經在154個國家和地區建立548所孔子學院和1193個中小學孔子課堂，孔子是中國傳統文化的代表人物，而“四教”正式孔子教育的宗旨。崖城學宮傳承中華文明，受其能量的輻射，崖州人才輩出。數百年來，崖州學宮培養了眾多地方人才，包括進士3人、舉人38人、貢生441人，考入國子監的18人。

在這個對外開放的關鍵性時代，青年一代的任務就是實現中華民族的偉大復興，提升中華民族的文化軟實力，在這個過程中教育最為關鍵，從呱呱墜地到現在學有所成，最基本的是自身的言行教育，家長作為第一任老師，要言行規范，舉止得體。每個人一出生就是一張白紙，等待周圍的來作畫，這幅畫或優或劣，都取決于周圍人的言行舉止。“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”而后是誠信教育，“誠實守信”古今已有，是我國的傳統美德，亦是每個人不可或缺的美好品質。誠信這一角色在人的一生中都起著重要作用，尤其是在信息技術快速發展的今天，對一個人的品質更是起了決定性作用。“人而無信，不知其可也”。當然文化教育也是不可或缺的，每個人都要積極接受新事物，面對挑戰迎難而上，鍛煉自身受挫能力，以后才能更好地走向社會。最后是忠誠教育，從字義上講，“忠”為盡心盡忠，“誠”則是開心見誠，真實不欺，言行一致，表里如一地做好事情。忠誠包括對個人的忠誠，對信念、信仰、組織的忠誠，在面對各種誘惑與考驗時，都應當忠于自己，忠誠是每一個人的立身之本，忠誠的最大受益者也是自己。

四教文化，是立身之本，教育一個人要從詩書禮樂(文）、社會實踐（行）、忠誠守信（忠）、思想情操（信）等方面去實行，將才智教育與道德教育融為一體，實現一個人對社會的價值，同時我們也要把這種教育方式推廣到國際，展現中華民族的大國風范。

3 打造崖州古城民俗村對策研究--以開發學宮為例

通過結合學宮發展現狀，挖掘學宮自身特點，開發相關文化產品，以發展旅游業。

3.1 亟需整改的現狀

經過對崖州古城的實地勘察，發現崖城學宮周邊的環境并不樂觀。

①“文明門”外的交通設施相對較為簡陋，車流與人流有些混亂應該加強對這些基礎設施的整頓，改善交通秩序。

②在整個崖州學宮中僅有一個工作人員坐在進入大成殿通道的門口處，講解以及香之類的物資準備都是一人完成，所以應該在古城里加設解說員，以方便游客可隨時進行對崖州古城的詢問及了解，也可使得祭拜祈福等活動的順利進行。

③崖州古城與迎旺塔之間有一段距離，應在路旁設置路線圖，以方便游客順利到達目的地。

④崖州古城周圍的環境進行提升改造，規劃騎行、步行道，樹木要在改造中加以保護，美化要突出藝術性，將其改造成一個生態景觀處。

3.2 發展學宮的創新研究

①通過納故于新、推陳出新、返舊開新等手段，延續傳統元素，打造新文化形態、新文化生活、新文化景觀，形成古鎮特有的新個性魅力。例如可在周圍村莊的入口處或古城的街道上，建起既有黎族文化元素又有個性標識的建筑。也可考察當地居民的生活方式，建設農家小院，把古老的黎家農具、炊具等陳列其中，合理布局黎家的飲食文化、茶道文化、服裝文化，復制一些古老的黎家船形屋，為游客提供住宿條件，帶動當地的經濟發展，利用互聯網等媒介進行大力宣傳。

②迎合市場的商業業態，并與具有獨特地域特征的崖城學宮文化相互融合，文化和經濟得到良好結合，能充分發揮崖城學宮的旅游價值和經濟價值。針對崖州古城自身的情況，可以參照一檔綜藝節目《上新了 故宮》，依據自身特點，設計一些與它文化相關的周邊產品和手辦，制作一些精美紀念品，比如大成殿上蛟龍吐水的彩繪，具有地域色彩濃厚的文化傳統和文物內涵，可以模仿蛟龍吐水彩繪的整體布局制作一把折扇，既美觀又不失文化韻味。把古城中的某一元素與它的內涵合二為一化為具體的事物，讓游客把它們帶回家里，這樣能讓更多的游客了解崖城學宮的文化，使其多年來的歷史文化得到良好的傳承與發展，既可以提高崖州學宮的經濟效益，又可以讓游客“滿載而歸”，得到心靈上的慰藉。

③三亞有很多俄語系國家的游客，為了宣傳吸引俄羅斯游客在崖州古城的游玩，需要在宣傳卡片亦或崖州古城的簡介本中加入俄文的譯文。

④對俄語翻譯或導游進行相關知識的培訓，向俄羅斯游客準確并帶有趣味性地宣傳博大精深的孔子文化。

4 結語

三亞是個年輕且富有潛力的旅游城市，如何保持它的發展力都是需要長期關注的內容。特別是對這些古都名城，更要注重對其悠長歷史底蘊的發掘保護，傳承發揚特有文化。尋覓崖州記憶，推廣崖州古城2000多年的歷史文化，傳承發揚本土文化，使這座有著文化積淀和歷史洗禮的古城重新找回屬于自己的靈魂，挖掘古城的文化價值，使人文資源得到良好的開發。