新時代勞動教育助力美好生活實現(xiàn)的三重追問

梁廣東，趙 爽，宋建申，齊艷娟

(1.綏化學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,黑龍江 綏化 152061；2.東北石油大學(xué)，黑龍江 大慶 163000；3.黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)，黑龍江 大慶 163000 )

黨的十九大報告指出：“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[1]“美好生活”作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，不僅成為影響日增的熱點詞匯，更成為消除社會矛盾、推動國家發(fā)展、實現(xiàn)人民幸福的重要的價值指向。“用辛勤勞動創(chuàng)造中國人民的美好生活”，這是習(xí)近平總書記站在時代和國家發(fā)展戰(zhàn)略方位上，提出的勞動與美好生活的科學(xué)內(nèi)涵和辯證關(guān)系。勞動教育是涉及人的價值觀、思想和行為的實踐過程，具有十分重要的育人功能。2020年3月20日，中共中央、國務(wù)院出臺《關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》(以下簡稱《意見》)，要求廣大青少年通過勞動教育“體會勞動創(chuàng)造美好生活……具備滿足生存發(fā)展需要的基本勞動能力”[2]。“美好生活的核心就在于勞動的美好、勞動的幸福”[3]，關(guān)涉人民的美好生活需要已經(jīng)成為新時代勞動教育的現(xiàn)實任務(wù)和時代使命。新時代，著力推動勞動教育，不僅是教育本身的使命自覺，更是對實現(xiàn)美好生活夢想與時代需要的雙重回應(yīng)。

勞動教育可以樹德、增智、健體、益美、創(chuàng)新，并通過塑造正確的勞動價值觀，實現(xiàn)改造客觀世界、解決現(xiàn)實生活問題的教育目標(biāo)。由此，勞動教育對創(chuàng)造美好生活起到引領(lǐng)、規(guī)約、賦能和激勵的作用。注重探研勞動教育關(guān)涉美好生活的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和推進策略就顯得意義重大。

—、何謂美好生活

何謂美好生活？不同歷史時期、社會生活、思維理念下所彰顯的時代內(nèi)涵和價值指向是不盡相同的。

(一)美好生活的歷史追問

人類對美好生活的追問從未停止，它穿行于社會歷史發(fā)展的每個階段。我國古代對于美好生活的意蘊有著深入的省思。《詩經(jīng)·大雅》所言：“民亦勞止，汔可小康。”體現(xiàn)了人民辛苦勞作，希望過上舒適幸福生活的美好愿景。在孔子的思想中，《禮記·禮運》中記載了孔子“人人為公”的大同之世就是美好生活。我國古代先哲對美好生活藍圖的描繪，雖沒有變成現(xiàn)實，但是其思想對于激發(fā)勞動人民的勞動積極性和創(chuàng)造性，不斷接近美好生活，都具有重要的引領(lǐng)作用，同時也為美好生活的實現(xiàn)提供了重要的思想支持和理論依據(jù)。

(二)美好生活的哲學(xué)追問

對美好生活的追問也是西方哲學(xué)探索的重要主題。從傳統(tǒng)哲學(xué)家的觀點可以找尋到多元美好生活圖景的答案。蘇格拉底將擁有“德行”作為一種至善的生活；柏拉圖將“人人平等、共同擔(dān)責(zé)、財產(chǎn)共享”的社會生活定義為美好生活，即為“理想國”；亞里士多德和蘇格拉底的思想有一定的共同性，認(rèn)為幸福而美好的生活來自人們德行實踐；莫爾通過《烏托邦》向人們展示了“烏有之鄉(xiāng)”的美好生活圖景；黑格爾運用形而上學(xué)和唯心辯證法，認(rèn)為幸福生活觀是一種“絕對理性”，否定了人們追求美好生活的主體能動性。

追求美好生活一直是馬克思主義哲學(xué)思想的實踐維度目標(biāo)，“因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者”[4]537。這是馬克思主義理論視角下，共產(chǎn)主義社會人們美好生活的景象，對于該生活的實現(xiàn)，必須要在推翻資本主義、消除剝削的前提下實現(xiàn)，這成為馬克思、恩格斯為此奮斗一生孜孜以求的重要動力。為此，馬克思還提出“勞動已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要”[5]435-436。在充分肯定勞動的重要作用的同時，明確了實現(xiàn)美好生活需要通過勞動這一重要手段。現(xiàn)實視域下的美好生活越來越契合馬克思主義理論下美好生活的圖景，這充分彰顯了馬克思共產(chǎn)主義思想在新時代中國的生動實踐。

(三)美好生活的時代追問

新時代美好生活語義具有鮮明的話語語境和價值引領(lǐng)特質(zhì)。新時代的歷史進程為美好生活賦予新的時代含義。在十八屆中央政治局常委會見中外記者時，習(xí)近平總書記首次提及美好生活，隨后在多種場合和報告中談到美好生活，并將“人民日益增長的美好生活需求和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”科學(xué)定位為我國社會的主要矛盾，這是對馬克思主義矛盾觀的拓展與闡揚。新時代的美好生活，一方面，充分凸顯了勞動的實踐價值。習(xí)近平總書記多次指出勞動創(chuàng)造美好生活，可見，人民的美好生活是要通過勞動付出才能得來的，引導(dǎo)人們通過辛苦勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動實現(xiàn)美好生活。另一方面，新時代美好生活全面詮釋了人民至上的價值追求。習(xí)近平總書記指出：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”[6]4這些論述不僅是習(xí)近平總書記對人民追求美好生活的深切回應(yīng)，還彰顯了人民至上的價值指向，更為實現(xiàn)美好生活實踐提供了重要的理念和價值指引。因此，“堅持和發(fā)揚以人民為中心的發(fā)展理念和發(fā)展實踐，不斷提升廣大民眾的美好生活和幸福度”[3]，具有重要的現(xiàn)實意義。

美好生活含義豐富深邃，體現(xiàn)人們對美好生活的現(xiàn)實追求，還體現(xiàn)在繁盛富裕的物質(zhì)文化層面的生活需要，喜聞樂見、豐裕情感、和諧向上的精神層面的生活需要。因此，美好生活是一種樸素的生活目標(biāo)，是人在實踐過程中可能實現(xiàn)的一種理想生活圖景。作為一種生活目標(biāo)，它是人在實踐中形成、有可能實現(xiàn)的一種未來理想生活狀態(tài)。它既是人的主觀體驗，又具有一定的客觀衡量標(biāo)準(zhǔn)，即人對滿足各種生活需要后的那種幸福感的追求。

二、新時代勞動教育助力美好 生活實現(xiàn)何以可能

新時代勞動教育助力美好生活實現(xiàn)何以可能，從根本上講，是要理清新時代勞動教育與美好生活融合的特點，在充分明晰美好生活時代內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，從勞動教育視域找尋實現(xiàn)美好生活的實踐答案。

(一)價值旨?xì)w：人的自由而全面發(fā)展

實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展是馬克思主義理論的最終實踐理想，是新時代美好生活的應(yīng)然目標(biāo)，是教育立德樹人的最終旨?xì)w。“要使其成員能夠全面而自由發(fā)展，社會首先必須大力發(fā)展教育事業(yè)……從而真正具備充分實現(xiàn)人生幸福和自我價值的可能性。”[7]勞動教育是教育體系的重要組成部分，實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展是教育的根本目標(biāo)，而勞動教育正是達成這個目標(biāo)的重要教育路徑。勞動教育是通過教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合實現(xiàn)的，正是在這個過程中，人們獲得身體和精神雙重的全面解放。新時代勞動教育的內(nèi)涵重塑和實踐轉(zhuǎn)型，也是基于人的自由而全面發(fā)展這一根本目標(biāo)的。新時代經(jīng)濟社會發(fā)展對勞動者的需求是全面發(fā)展，也只有全面發(fā)展的勞動者才能符合當(dāng)前社會生產(chǎn)的需要。從本質(zhì)上講，勞動教育可使人們不斷提升勞動技能，豐盈社會生活，從而實現(xiàn)個人的自由而全面發(fā)展。從價值維度分析，美好生活和勞動教育的價值目標(biāo)具有高度的一致性，都將實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展作為最終目標(biāo)和價值旨?xì)w。

勞動教育和美好生活的最終價值指向都是實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。也可從另外一種理論去論證。我國的社會主義國家性質(zhì)決定著實現(xiàn)人民的美好生活為全體人民的共同奮斗目標(biāo)。學(xué)者何云峰認(rèn)為社會主義精神主要是指勞動精神，“社會主義精神在本質(zhì)上是信奉勞動幸福的理念和信念系統(tǒng)，它的基礎(chǔ)是勞動幸福理論”[8]。培育和弘揚勞動精神是勞動教育的重要育人使命，這樣，勞動教育與美好生活價值一致性的關(guān)系就顯得清晰明了。

(二)路徑支持：勞動教育的功能映現(xiàn)

美好生活是一種生活狀態(tài)，是主體對當(dāng)下生活狀態(tài)的一種積極表現(xiàn)和正向評價。實現(xiàn)美好生活不僅需要精神層面的引領(lǐng)，還需要個體自身綜合能力的提升。勞動教育的實施可以在個體精神和能力兩方面的提升上發(fā)揮作用。馬克思在《德意志意識形態(tài)》一書中認(rèn)為，人類生存的第一個前提是人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，必須要勞動。沒有勞動功能的現(xiàn)實映現(xiàn)，人類和人類社會就不會存在和發(fā)展，人類生活及其美好更無法談及。首先，勞動教育也有思想政治教育功能，美好生活的實現(xiàn)同樣需要精神力量的支撐，這種精神源泉同樣可由勞動教育賦予。通過勞動教育培養(yǎng)正確的勞動價值觀，用價值觀照現(xiàn)實，從而深化實現(xiàn)美好生活的路徑認(rèn)同。其次，勞動教育增強人們實現(xiàn)美好生活的能力。美好生活絕不是一句話就可以實現(xiàn)的，必須通過主體不斷改造客觀世界，才能實現(xiàn)。而勞動教育正是在社會生活的實踐中不斷豐富和完善勞動者的勞動技能、勞動認(rèn)知水平等，在時代更迭中不斷強化勞動者能力的動態(tài)需求。勞動教育無疑是滿足人民美好生活的現(xiàn)實能力需求層次的有效途徑。

(三)實踐指向：美好生活的現(xiàn)實圖景

習(xí)近平總書記曾指出：“創(chuàng)造全體人民更加美好的生活，任重而道遠(yuǎn)，需要我們每一個人繼續(xù)付出辛勤勞動和艱苦努力。”[6]41這是習(xí)近平總書記美好生活觀的實踐要求——“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”[9]56。一方面，美好生活世界是勞動教育的現(xiàn)實場域。美好生活是人們追求的理想生活目標(biāo)，美好生活世界則是體現(xiàn)人們追求美好生活動態(tài)的生動的實踐圖景，而人們在追求美好生活的生動實踐中是通過勞動來實現(xiàn)的，而辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動都是勞動教育的實踐成果展示。另一方面，美好生活的行為實踐增強勞動教育獲得感的提升。獲得感是教育的重要評價指標(biāo)之一，能否實現(xiàn)美好生活也成為勞動教育獲得感的重要評價標(biāo)準(zhǔn)。不同學(xué)段所開展的勞動教育，在增強個體勞動意識、勞動認(rèn)同的同時，最根本的目的，是使人們能夠自覺地融入美好生活創(chuàng)造的現(xiàn)實圖景，在生活實踐中達到勞動教育的目標(biāo)和最終任務(wù)，通過真實的勞動實踐，達成個體價值和社會價值的同步實現(xiàn)和有機融合。

三、新時代勞動教育助力美好生活何以實現(xiàn)

面對當(dāng)前實現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢的艱巨使命，勤奮勞動、誠實創(chuàng)造，成為每一個中國人接近美好生活夢想的歷史性選擇。勞動教育的價值在于幫助人們用理性去審視生活的意義并不斷向著美好生活努力。站在新時代的歷史節(jié)點，生存已不再是中國人民關(guān)注的主要社會問題，生活的價值維度成為人們向往和探尋的目標(biāo)。基于此，理解美好生活、發(fā)現(xiàn)美好生活、實現(xiàn)美好生活成為新時代勞動教育的重要歷史使命。

(一)價值引領(lǐng)：引導(dǎo)人民對實現(xiàn)美好生活的理解

有什么樣的價值觀和精神面貌，就會有與之相契合的行為活動和生活狀態(tài)。“勞動教育……直接決定社會主義建設(shè)者和接班人的勞動精神面貌、勞動價值取向和勞動技能水平。”[2]

一方面，勞動教育強化美好生活內(nèi)涵的認(rèn)知。習(xí)近平總書記曾指出：“40年來取得的成就不是天上掉下來的，更不是別人恩賜施舍的，而是全黨全國各族人民用勤勞、智慧、勇氣干出來的。”[10]因此，通過實施勞動教育，使人們明確美好生活不僅不會從天上掉下來，憑空生成，別人給予，也不是一個沒有缺憾的生活。讓人們明白認(rèn)知美好生活不僅要辯證分析，還要相信只有通過艱苦勞動、辛勤奮斗才能實現(xiàn)美好生活。另一方面，勞動教育闡揚社會主義核心價值觀。正確和科學(xué)的價值認(rèn)知與價值選擇是人們最終走上實現(xiàn)美好生活的重要起點。隨著網(wǎng)絡(luò)和智能時代到來，人們的思想隨時代變幻而變化，“急功近利”“不勞而獲”“一夜暴富”“無功受祿”等違背“因勞稱義”[7]的思想充斥著人們的思想防線，混淆人們的認(rèn)知，迷失人們的行動。因此，勞動教育堅持以社會主義核心價值觀內(nèi)容為核心，不斷強化對人們價值目標(biāo)和價值選擇的判斷和澄清，增強人們對美好生活的甄別能力，最終選擇順應(yīng)時代特征、符合國家和社會發(fā)展需要、契合個人成才需要的美好生活奮斗目標(biāo)。

(二)認(rèn)同重塑：激發(fā)人民實現(xiàn)美好生活的熱情

新時代勞動教育內(nèi)涵和任務(wù)是馬克思主義勞動觀中國化的生動體現(xiàn)，是勞動與教育結(jié)合的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。勞動教育可以使人們進一步強化對勞動價值觀的認(rèn)同，重塑勞動對實現(xiàn)美好生活的價值支持。通過最大化地實現(xiàn)勞動者的獲得感和幸福感，不斷激發(fā)人們實現(xiàn)美好生活的動力和熱情。

一方面，要講好勞動故事。當(dāng)前，物質(zhì)生活的極大豐富、生活環(huán)境的不斷完善，使人們對于美好生活的追求欲望反而不夠強烈，這就凸顯了勞動教育工作的重要性。勞動教育要運用精湛的工藝和精良的配方使勞動故事“活起來”。要不斷挖掘和呈現(xiàn)以體現(xiàn)勞動人民優(yōu)秀品質(zhì)的故事，將時代發(fā)展與勞動人民對美好生活的追求轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢，講述好勞動故事，傳遞最強正能量。勞動教育要把實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的宏大時代敘事目標(biāo)和個體的奮斗故事結(jié)合起來，要把五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中萃取出的勞動精神精華與個體的精神風(fēng)貌結(jié)合起來，把當(dāng)代勞動模范的勞動品性與個體的行為實踐結(jié)合起來。重點講述好中華文明歷史淵源的勞動創(chuàng)造故事，“使中華文化潛移默化地成為人們的價值觀念和行為準(zhǔn)則”[11]。新時代助推國家富強夢、民族振興夢、社會發(fā)展夢實現(xiàn)的普通勞動者故事，在故事的敘事中給人以教育、啟迪，讓人們從故事中感悟勞動的價值、勞動的美好、勞動的幸福，從而感知新時代中國社會發(fā)展美好生活的溫暖記憶，匯聚起廣大人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的磅礴偉力。另一方面，要傳播好勞動文化。優(yōu)良的勞動文化傳播生態(tài)是一種無形的文化浸潤，不僅為勞動教育蓬勃發(fā)展提供精神養(yǎng)分，更有助于科學(xué)勞動價值觀念的落地生根。首先，要創(chuàng)新勞動文化內(nèi)容的生產(chǎn)方式。將人們身邊普通的勞動人民形象和事跡以喜聞樂見的形式推送給人們。其次，深化勞動文化的傳播效度。青年人成長是依托宏大的時代背景，要用寬廣宏觀的敘事方式展現(xiàn)勞動在時代發(fā)展、民族復(fù)興、人民幸福中的重大作用，還要兼顧每名學(xué)生平凡生活中融入勞動襯托時代底色的小事件，讓學(xué)生體會到在平凡崗位中也有不平凡的壯舉。最后，創(chuàng)新勞動文化傳播方式。全媒體時代的到來為勞動文化傳播帶來新的機遇。充分利用大數(shù)據(jù)平臺、云平臺、移動客戶端等，拓展勞動文化傳播范圍，厚育全社會關(guān)心和支持勞動教育的良好文化土壤。

(三)環(huán)境滋養(yǎng)：構(gòu)建人民實現(xiàn)美好生活的生態(tài)

良好的勞動創(chuàng)造環(huán)境是人們實現(xiàn)美好生活的重要保障。從勞動者來看，全社會構(gòu)建全方位、多層面、可持續(xù)的勞動教育發(fā)展環(huán)境不僅為勞動教育實施提供良好的育人土壤，還為廣大勞動者實現(xiàn)其價值營造和諧向上的工作和生活環(huán)境。從社會層面來看，全社會全力、全面、全心共建良好的勞動教育健康生態(tài)環(huán)境，體現(xiàn)了全社會對勞動者追求美好生活愿景的精神和吶喊，更是提升社會凝聚力的重要體現(xiàn)。

首先，要為勞動者釋放勞動激情創(chuàng)造優(yōu)良環(huán)境。新時代的勞動者在確保勞動生產(chǎn)力提升的前提下，更多開始關(guān)注職業(yè)心理健康、勞動生產(chǎn)安全等，由此，應(yīng)通過構(gòu)建提高勞動者的工資待遇、改善工作環(huán)境、注重人文關(guān)懷、強化心理扶助等機制，更好地增強勞動者歸屬感，提高勞動積極性和主動性，實現(xiàn)勞動素質(zhì)能力提升向美好生活邁進。

其次，要為創(chuàng)造性勞動提供政策支持。在大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的理念驅(qū)動下，無數(shù)的勞動者投身創(chuàng)造性勞動中，政府和社會要為勞動者提供完善的政策法規(guī)、體制機制和管理服務(wù)。勞動者在創(chuàng)造性勞動過程中勇于創(chuàng)新、追求卓越，實現(xiàn)創(chuàng)造性勞動應(yīng)有價值。與此同時，社會也要提倡建立對勞動創(chuàng)造者寬容機制。創(chuàng)新意味著有可能失敗，全社會都要涵養(yǎng)寬容失敗的氛圍，讓勞動者在創(chuàng)新勞動的路上放下包袱，輕裝上陣，讓實現(xiàn)美好生活的勞動創(chuàng)造力充分涌動。

再次，營造勞動正義的環(huán)境。勞動正義環(huán)境的培育需要通過勞動教育的方式來實現(xiàn)，要明確人們對付出與收獲的邏輯關(guān)系的認(rèn)知，即“勞應(yīng)有獲”和“勞必有獲”，人民辛勤勞動的回報應(yīng)該得到所有人認(rèn)同和支持，而不應(yīng)受到一些對勞動有質(zhì)疑的人的否定和貶損。要譴責(zé)和反對不遵守勞動和收獲公平的錯誤分配原則，防止勞動付出與收獲二者出現(xiàn)嚴(yán)重偏差。全社會一定要形成信守勞動正義的社會認(rèn)同機制，以確保勞動者的付出和成果形成正向的比例關(guān)系或最大化，讓廣大勞動人民感受到更多的勞動獲得感、自豪感、幸福感。

最后，回歸生活化勞動圖景。《朱子家訓(xùn)》所言：“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”生活化的場域，是實施勞動教育的重要場所。家庭是勞動教育的起點，也是實現(xiàn)勞動生活化的重要依托。家庭擔(dān)起勞動教育的基礎(chǔ)作用，注重抓住衣食住行等日常生活中的勞動實踐機會，通過日常生活的勞動，養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣。另外，家庭也要以家庭成員勞動奮斗展示出的和諧家庭生活圖景，影響和引導(dǎo)青少年去努力實現(xiàn)屬于自己和時代的美好生活。

(四)實踐推動：提升人民實現(xiàn)美好生活的能力

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的美好生活圖景，需要發(fā)揮全體人民的作用，并不斷提升全體人民創(chuàng)造美好生活的能力。習(xí)近平總書記指出：“人世間的美好夢想，只有通過誠實勞動才能實現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過誠實勞動才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠實勞動才能鑄就。”[6]46習(xí)近平新時代中國特色社會主義勞動思想為全面實施勞動教育提供了理論指南。《意見》提出，通過勞動教育使青少年“體會勞動創(chuàng)造美好生活”，并“具備滿足生存發(fā)展需要的基本勞動能力”。[2]由此可見，勞動教育的重要目的是使人有幸福生活的能力。

當(dāng)前，生態(tài)化、信息化、數(shù)字化、智能化交融的勞動環(huán)境，對勞動者的能力要求不斷提高。正是這種時代環(huán)境，勞動教育要把勞動實踐與美好生活相融合，傳遞勞動創(chuàng)造未來的價值理念，不斷提升人們的勞動素養(yǎng)和能力。一方面，全面推進大中小勞動教育一體化。堅持以立德樹人為根本任務(wù)，遵循理論性與實踐性、整體性與階段性、全面性與全民性相一致的原則。[12]強化頂層設(shè)計，成立勞動教育一體化建設(shè)教學(xué)指導(dǎo)委員會。通過貫通性設(shè)計課程體系，分層有序地促進勞動教育實施。可從理論、歷史、實踐三個維度引導(dǎo)學(xué)生在馬克思主義勞動觀理論必然、中國傳統(tǒng)勞動文化的歷史必然、新時代中國特色社會主義勞動教育現(xiàn)實必然中，認(rèn)識勞動、認(rèn)同勞動、理解勞動、實踐勞動，通過不同階段“勞動養(yǎng)成”重塑時代新人的正確勞動價值觀，為培育良好的勞動習(xí)慣、濃厚的勞動意識、精湛的勞動技能打下堅實基礎(chǔ)。另一方面，要強化勞動教育的實踐推進。勞動教育的實施不是單一層面的實施，政府、社會、學(xué)校、家庭要形成強大的勞動教育合力，在家庭中，強化勞動教育的啟蒙性和生活化；在學(xué)校中，發(fā)揮學(xué)校勞動教育的規(guī)范性、豐富性和理論性；在社會上，要強化社會勞動教育的滲透性、靈活性、默隱性。每個層面都要本著強烈的責(zé)任感和使命感，將育人工作當(dāng)成推進實施的巨大動力，為青年學(xué)生提升勞動實踐能力創(chuàng)造實踐機會和實踐場所，促進學(xué)生勞動之知、勞動之情、勞動之意、勞動之行的統(tǒng)一。青年學(xué)生也要積極投入到能力提升的實踐鍛煉中，在生動的勞動實踐中，淬煉實現(xiàn)國家、社會、個人美好生活的自信和能力。

“社會主義是干出來的，幸福是奮斗出來的。”[13]勞動創(chuàng)造未來，在全社會大力推進勞動教育，實現(xiàn)勞動教育育人的新時代，要準(zhǔn)確把握勞動教育的理論與實踐規(guī)律和特點，深入探索勞動教育與美好生活的內(nèi)在契合，在推動二者融合的系統(tǒng)工程中，不僅實現(xiàn)對美好生活的追求，而且為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢匯聚磅礴偉力。