淺論中國(guó)音樂(lè)審美中的“和而不同”與“盡善盡美”

◎郭俊婷

（天津音樂(lè)學(xué)院 天津 300171）

中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“和”的境界，追求一種天人之間、人人之間的和諧共處；在音樂(lè)創(chuàng)作中同樣也追求盡善盡美、和而不同。音樂(lè)中的“和”主要體現(xiàn)在其包容性，在音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中不斷融合世界各地的音樂(lè)文化，吸收和借鑒西方的優(yōu)秀文化。中國(guó)的音樂(lè)作品中既有傳統(tǒng)的音樂(lè)元素，也巧妙地運(yùn)用了西方音樂(lè)元素；其中有相同之處，也有不同之處，這體現(xiàn)了“和而不同”。“和合”的目的就是“盡善盡美”，兩者是緊密相連、不可分割的。和合精神強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)把握整體中各要素的動(dòng)態(tài)關(guān)系，中國(guó)藝術(shù)的和合精神推動(dòng)著人們對(duì)整體中各要素關(guān)系的動(dòng)態(tài)把握，滲透于價(jià)值論、主體論、結(jié)構(gòu)論以及審美表述等諸多方面。

一、何為“和而不同”

儒家思想的創(chuàng)始人孔子，對(duì)“和”有自己十分睿智的見(jiàn)解。孔子認(rèn)為：“君子和而不同，小人同而不和”（《論語(yǔ)·子路》）。很顯然，孔子認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“和”的前提是“不同”的存在，也就是“和”是建立在差異基礎(chǔ)上的相互協(xié)調(diào)。這種說(shuō)法涉及到辯證法的思考。

在中國(guó)器樂(lè)合奏中，有彈撥組、弓弦組、打擊組、吹奏組等等，在各有特色的基礎(chǔ)之上進(jìn)行合奏，使樂(lè)曲的寓意表達(dá)更為準(zhǔn)確、情感更為豐富、層次感更加鮮明。這也是一種“和而不同”的表現(xiàn)。在合唱中也分著聲部，有女聲部、男生部、童聲部。在這些聲部中又細(xì)分為低音聲部、中音聲部、高音聲部。正是在這些不同的基礎(chǔ)之上才能對(duì)“同”的表達(dá)更為貼切。

在西洋器樂(lè)合奏中，有提琴聲部、管樂(lè)聲部、打擊聲部等等；在弦樂(lè)四重奏中分得更為細(xì)致，有四把小提琴，分別是第一小提琴、第二小提琴、中提琴、大提琴。在音色不同的基礎(chǔ)之上演奏同一首樂(lè)曲，分別演奏不同的聲部、不同的旋律、相互補(bǔ)充、相互協(xié)調(diào)、分工合作。這也盡顯了“和而不同”的精神。

“和合”是具有整體性和對(duì)待性、結(jié)構(gòu)性和層次性、流傳性和模糊性，這些在《樂(lè)記》中都有所體現(xiàn)。樂(lè)為天地之和，也充分體現(xiàn)著“和而不同”的特征。

二、何為“盡善盡美”

“仁”是孔子思想主張的核心之一，而他“盡善盡美”的觀點(diǎn)則充分體現(xiàn)了“仁”這一思想主張。“盡善”，表達(dá)的是人性的仁德之美；“盡美”，表達(dá)的是音樂(lè)的形式之美。兩者交融，才是孔子所推崇的“仁樂(lè)”。更通俗易懂的表達(dá)是：音樂(lè)的內(nèi)容與形式要相互匹配。“盡善”表達(dá)的是人性的仁德之美，在音樂(lè)中也非常適用。音樂(lè)創(chuàng)作就是為人類服務(wù)、陶冶情操，在學(xué)習(xí)和工作疲憊時(shí)可以聽(tīng)一聽(tīng)音樂(lè)來(lái)緩解壓力。比如中國(guó)琴曲《高山》《流水》《陽(yáng)光三疊》等，音樂(lè)中的旋律起伏不大，且音色較為柔和、節(jié)奏也較為規(guī)整。音樂(lè)整體的感覺(jué)很放松，人的情感很容易能夠被帶進(jìn)去。再聽(tīng)一下音樂(lè)的名字，《高山》《流水》這一類型的音樂(lè)作品，一般都以大自然的名稱命名。

在孔子“盡善盡美”的音樂(lè)美學(xué)觀點(diǎn)中，“善”表達(dá)的是孔子政治上的態(tài)度，而“美”則表達(dá)的是孔子音樂(lè)審美的態(tài)度。在孔子政治標(biāo)準(zhǔn)的思想主張上，“仁”與“禮”的思想貫穿始終，他所向往的天下是君行仁政、民行仁禮。中國(guó)音樂(lè)發(fā)展的歷史，始終與社會(huì)生活相聯(lián)系；在音樂(lè)創(chuàng)作中，歌詞的編寫(xiě)與一定階段的社會(huì)發(fā)展有著密切聯(lián)系。在西方音樂(lè)中，從開(kāi)始宮廷音樂(lè)、宗教音樂(lè)、進(jìn)而有世俗音樂(lè)的產(chǎn)生，一直到20世紀(jì)的偶然音樂(lè)、序列主義音樂(lè)等，也都與當(dāng)時(shí)西方社會(huì)生活以及公民思想的開(kāi)放程度有關(guān)。

音樂(lè)來(lái)源于社會(huì)生活，音樂(lè)又服務(wù)于社會(huì)生活。“盡善盡美”既表明了音樂(lè)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，又體現(xiàn)了音樂(lè)的創(chuàng)作目的。

三、音樂(lè)創(chuàng)作所追求的美學(xué)境界

在音樂(lè)創(chuàng)作中，同樣也追求盡善盡美、和而不同的美學(xué)境界。音樂(lè)中的“和”主要體現(xiàn)在它的包容性，尤其是中國(guó)音樂(lè)。以琵琶為例，琵琶有四條弦，在演奏琵琶時(shí)用左手按弦、右手彈弦；音與音的區(qū)分在于品，既能拉弦也能揉弦，還可以吟弦，根據(jù)樂(lè)曲所要求的情感來(lái)運(yùn)用不同程度的揉弦力度。琵琶獨(dú)特的構(gòu)造，可以發(fā)出各種不同的音色來(lái)模仿其他的樂(lè)器，音色的可塑性極強(qiáng)。因?yàn)樗臈l弦，從一弦到四弦、從細(xì)到粗，音色也是由清脆到渾厚，所以琵琶的音色可以模仿很多樂(lè)器，在這方面體現(xiàn)出了和而不同。在這方面有所建樹(shù)的方錦龍先生在一檔演奏節(jié)目中有展示過(guò)用琵琶演奏眾多樂(lè)器的音色，并且音樂(lè)美妙動(dòng)聽(tīng)。比如用琵琶模仿電吉他的聲音，用琵琶模仿打擊樂(lè)的聲音等等，都體現(xiàn)著“和而不同”。“和”體現(xiàn)在音色的共通性，運(yùn)用兩種不同的樂(lè)器演奏相同或者相似的音色，表達(dá)的情感是一樣的；但“不同”體現(xiàn)在表達(dá)情感或者傳遞思想的形式不同。

“和而不同”的目的，就是“盡善盡美”，不論是在內(nèi)容方面還是在形式方面都有體現(xiàn)。進(jìn)入新時(shí)代新時(shí)期，經(jīng)濟(jì)和文化得到迅猛發(fā)展，音樂(lè)更是得到空前的發(fā)展和融合。改革開(kāi)放以后，由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，各種外國(guó)音樂(lè)涌入中國(guó)，與中國(guó)音樂(lè)相互融合。比如中國(guó)著名的音樂(lè)家譚盾創(chuàng)作的音樂(lè)，吸收了西方偶然音樂(lè)的創(chuàng)作元素在里面，也包含著對(duì)各國(guó)優(yōu)秀文化藝術(shù)的融合。當(dāng)代音樂(lè)重視“美”的感染力及其本質(zhì)內(nèi)涵所帶來(lái)的社會(huì)功能，希望用音樂(lè)藝術(shù)的社會(huì)功能來(lái)潛移默化地影響人們的思想，從而提升人們的道德修養(yǎng)，提高國(guó)民整體文化素養(yǎng)。