淺談蒙古族長調(diào)民歌傳承與保護(hù)

◎?qū)O 碩

（烏克蘭蘇梅國立師范大學(xué) 烏克蘭 蘇梅州 000380）

蒙古族長調(diào)發(fā)源于蒙古地區(qū)，具有悠久的歷史，深受草原文化影響，形成了極具地方特色的音樂風(fēng)格，是寶貴的民族文化藝術(shù)遺產(chǎn)。蒙古族長調(diào)屬于一種贊美抒情類民歌，其旋律悠長、曲調(diào)委婉，代表作品有《走馬》《遼闊的草原》等。蒙古族長調(diào)有著非常重要的藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值、文化價(jià)值，在當(dāng)?shù)匾魳肺幕姓加兄匾匚弧Ｃ鎸?duì)不斷變化的新形勢(shì)，要拓寬長調(diào)民歌傳承渠道，開發(fā)長調(diào)民歌新的價(jià)值和功能，賦予其新的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

一、蒙古族長調(diào)民歌的特點(diǎn)

蒙古族長調(diào)民歌作為蒙古族寶貴的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，需要我們不斷進(jìn)行傳承與保護(hù)，充分發(fā)揮其應(yīng)有的功能與作用。從整體來看，蒙古族長調(diào)民歌呈現(xiàn)出以下幾方面的藝術(shù)特點(diǎn)。

第一，從取材角度來看，蒙古族長調(diào)民歌來源于人們的日常生活，與蒙古族特有的草原游牧生產(chǎn)生活方式關(guān)系密切。藝術(shù)家通過總結(jié)生活經(jīng)驗(yàn)，有感而發(fā)，把草原、牛羊、駿馬等象征蒙古族文化的元素加入到長調(diào)民歌中，體現(xiàn)了獨(dú)有的情感價(jià)值和藝術(shù)風(fēng)格。

第二，從演唱角度來看，蒙古族長調(diào)民歌以真聲唱法為主。利用一些裝飾音比如回音、滑音以及前依音、后依音，比較有代表的歌唱方式是“諾古拉”，意思就是聲音彎曲或則會(huì)打折，在演唱過程中需要口與咽腔共同完成顫音，具有獨(dú)特的藝術(shù)表演風(fēng)格。

第三，從曲式結(jié)構(gòu)來看，蒙古族長調(diào)民歌多為抒情歌曲，音調(diào)高亢、曲調(diào)流程和旋律有較大起伏，曲式結(jié)構(gòu)通常采用上、下句構(gòu)成。以《遼闊的草原》為例，音樂語言簡潔、曲式結(jié)構(gòu)精煉，由兩個(gè)對(duì)偶樂句旋律組成，表達(dá)出蒙古族人民熱情豪放的情懷。

第四，從節(jié)奏韻律角度來看，蒙古族長調(diào)民歌節(jié)奏自由，沒有明顯的循環(huán)規(guī)律和對(duì)稱性。演唱者要把握特定的音色和演唱技巧，才能唱好長調(diào)民歌。

二、蒙古族長調(diào)民歌傳承與保護(hù)存在的問題

在當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，蒙古族長調(diào)民歌所依賴的環(huán)境出現(xiàn)了新變化，再加上傳承人數(shù)逐漸減少，導(dǎo)致傳承與保護(hù)存在諸多問題，應(yīng)深入研究并在實(shí)踐中不斷探索與創(chuàng)新。

分析蒙古族長調(diào)民歌傳承與保護(hù)中存在問題的原因，主要有四個(gè)方面。第一，現(xiàn)代化生活方式對(duì)蒙古族人們生活產(chǎn)生了非常重要的影響，傳統(tǒng)長調(diào)民歌傳播范圍空間逐漸縮小。第二，蒙古族長調(diào)民歌傳播范圍不斷擴(kuò)大，但是缺乏內(nèi)在創(chuàng)新動(dòng)力，影響了后續(xù)發(fā)展。第三，長調(diào)民歌后續(xù)傳承人員數(shù)量較少，尤其長調(diào)民歌特有的唱法和方式不能有效得到有效傳承與保護(hù)。第四，從投入角度來看，在民調(diào)曲譜、資金投入、技藝扶持、教育普及等方面缺乏針對(duì)性的措施。

三、蒙古族長調(diào)民歌傳承與保護(hù)措施

為實(shí)現(xiàn)蒙古族長調(diào)民歌地發(fā)揚(yáng)光大，要加強(qiáng)內(nèi)在文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的開發(fā)，做好相關(guān)教育與普及，讓更多的人了解和喜歡長調(diào)民歌。

（一）做好傳承保護(hù)規(guī)劃

蒙古族長調(diào)民歌保護(hù)與傳承具有長期性特點(diǎn)，相關(guān)管理部門要制定長遠(yuǎn)規(guī)劃。第一，做好建檔工作。針對(duì)那些瀕臨滅絕的長調(diào)民歌，管理部門在做好失傳曲目的搜集、整理與活化的基礎(chǔ)上，充分利用電子化技術(shù)進(jìn)行科學(xué)征集，全面做好建檔工作，為以后保護(hù)和傳承提供依據(jù)。第二，明確保護(hù)傳承原則。站在未來發(fā)展角度進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，充分發(fā)揮基層民眾的參與作用，增加傳承保護(hù)力度。第三，完善長調(diào)民歌保護(hù)體系，推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展。通過行政引導(dǎo)和政策支持的方式，發(fā)揮各個(gè)部門參與協(xié)調(diào)作用，拓寬保護(hù)渠道，充分做好長調(diào)民歌保護(hù)工作，為區(qū)域音樂文化藝術(shù)的發(fā)展提供保障。

（二）充分發(fā)揮高校藝術(shù)教育的作用

高校要發(fā)揮藝術(shù)教育作用，不斷完善長調(diào)民歌專業(yè)課程設(shè)計(jì)，積極聯(lián)合其他部門，組織長調(diào)民歌歌唱活動(dòng)，做好長調(diào)民歌的開發(fā)、傳承、創(chuàng)新，讓長調(diào)民歌散發(fā)新的活力。藝術(shù)類高校要搜集優(yōu)秀的長調(diào)民歌作品編入教材，不僅要讓學(xué)生能夠掌握基本的曲譜與歌詞，還要掌握基本的演唱技巧，控制好音準(zhǔn)，表達(dá)出長調(diào)民歌內(nèi)在的情感。在2017年6月，內(nèi)蒙古民族藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院等部門組織“錫林郭勒蒙古族長調(diào)民歌失傳曲目的搜集、整理與活化演唱項(xiàng)目成果匯報(bào)音樂會(huì)”，相關(guān)學(xué)者、教授、歌手等參加了音樂會(huì)，并對(duì)演唱作品進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)；錫林郭勒民歌傳承班學(xué)生身著民族服，演唱了烏珠穆沁長調(diào)、蘇尼特長調(diào)、阿巴嘎—阿巴哈納爾長調(diào)等民歌；同時(shí)通過“移植化”的“活化”實(shí)踐，有利于失傳曲目的保護(hù)與傳承，對(duì)“學(xué)院式”傳承人進(jìn)行探索，為傳承人培養(yǎng)方式創(chuàng)新提供借鑒和幫助。

（三）豐富保護(hù)傳承方式

當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)管理部門需要針對(duì)不同地區(qū)實(shí)際情況，采用妥善方法。第一，充分發(fā)揮大眾傳播優(yōu)勢(shì)，為長調(diào)民歌傳播提供良好的平臺(tái)，尤其是微博和微信的應(yīng)用，有利于做長調(diào)民歌的推廣。隨著短視頻的興起，長調(diào)民歌傳承人可以錄制長調(diào)民歌演唱視頻，然后上傳到各大平臺(tái)，拓寬網(wǎng)絡(luò)傳播渠道，進(jìn)一步擴(kuò)大長調(diào)民歌的影響力。第二，融合多種資源，豐富傳播渠道。以新巴爾虎左旗為例，這里長調(diào)文化歷史悠久，誕生了很多優(yōu)秀的長調(diào)演唱家，被命名為“中國蒙古族長調(diào)民歌之鄉(xiāng)”“內(nèi)蒙古自治區(qū)蒙古族長調(diào)民歌保護(hù)實(shí)驗(yàn)基地”；應(yīng)不斷總結(jié)以往保護(hù)傳承的經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)蒙古族長調(diào)民歌創(chuàng)新發(fā)展。第三，建立特色長調(diào)民歌文化品牌。組織蒙古族長調(diào)民歌保護(hù)成果展示活動(dòng)，不斷提升知名度；充分發(fā)揮長調(diào)協(xié)會(huì)的作用，定期組織長調(diào)培訓(xùn)活動(dòng)、比賽活動(dòng)等，通過進(jìn)一步開發(fā)與整合、挖掘、開發(fā)，保護(hù)和創(chuàng)新蒙古族長調(diào)民歌。