周秦漢唐歷史的時(shí)期

朱闖世

摘 要：周秦漢唐各個(gè)時(shí)期西安不同時(shí)期有不同的文化特點(diǎn)，也表現(xiàn)了不同的文化特征，在可考證器物之中有不同表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：周秦漢唐;文化特征;西

早期繪畫作品主要流傳下來多是易保存器物之中，其他不易保存繪畫物品多找不到可考證器物。（因此自我推測繪畫作品要比可考證實(shí)物繪畫要早的多）

一、周朝

中國商、西周、春秋時(shí)代的藝術(shù)作品，種類也較多，如：壁畫，玉器，象牙，青銅，章服等。紀(jì)實(shí)性繪畫作品較少，多裝飾為主。像青銅紋樣等。壁畫商代建筑中有壁畫。如早期時(shí)期的甲骨文，如圖：刻有主要文字，有些甲骨殘片中還記錄有各種花紋，樸實(shí)而厚重。各種各樣的現(xiàn)存的作品都證明了那一時(shí)代的各種風(fēng)貌。如：寶雞地區(qū)西周墻盤，發(fā)現(xiàn)于陜西省寶雞市扶風(fēng)縣，青銅器上刻有各式紋樣。青銅鼎盛的西周時(shí)期，寶雞剛好位置適合生產(chǎn)青銅器，青銅器多為西周王朝祭祀所用。剛好西周宗廟一直在寶雞地區(qū)，大多重要祭祀，冊封儀式等活動(dòng)都在這里舉行。

二、秦漢

秦漢屬于一個(gè)大融合的時(shí)代，對各種文化進(jìn)行包容、吸收，融合上，正是由于這種文化氛圍，決定了秦漢美術(shù)的基本格局，這個(gè)格局就是：高度集中的大一統(tǒng)美術(shù)、儒家思想的禮教美術(shù)，和享樂生活的神仙美術(shù)。

以杜虎符為例：出土于西安市，形狀入虎般生動(dòng)，長9.5厘米，厚0.7厘米，高4.4厘米。尾較長，四肢彎曲狀。上有銘文，四十字。材質(zhì)為青銅，可分為左右兩片，用來調(diào)兵之用。反映了當(dāng)時(shí)軍事制度。

（一）高度集中的大一統(tǒng)美術(shù)

在漢代美術(shù)中，一個(gè)題材，或者一個(gè)作品樣式，可以在同一時(shí)間全國學(xué)習(xí)，過段時(shí)間后，又會(huì)形成一種基本形式。會(huì)有這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，一定是政治中心先出現(xiàn)了一個(gè)范本，然后地方才紛紛仿效。例如說，甘肅出土銅奔馬，奔跑動(dòng)作流暢，構(gòu)思奇特，同東漢時(shí)期其他地方出土的奔馬差不多。這或許就可以說明，那時(shí)銅奔馬的造型，是一種程式化的造型樣式，馬踏飛燕也是如此，當(dāng)時(shí)人們，工匠們對于馬的總體感覺，形成了一種樣式。

（二）儒家思想的禮教美術(shù)

漢代禮教中一個(gè)重要內(nèi)容，禮教美術(shù)成了個(gè)表達(dá)自我的形式。用于宣傳禮教的工具，也是對素材者的一種很大的肯定。并沒有因?yàn)檫@些限制就放棄，我們見過不少，在墓中對自己生前的一種肯定。今天漢墓出土的美術(shù)作品中，有不少就記錄了墓主人自己的一生經(jīng)歷。有實(shí)物材料，大致也可以證實(shí)，或者現(xiàn)存資料記載，的確是存在的，也很流行。

（三）享樂生活的神仙美術(shù)

秦漢時(shí)期，道教的流行，尤其是期待長生不老，產(chǎn)生了大量同神仙素材作品。今天見到的漢墓，只要有圖像，就可以看到很多同升仙有關(guān)的圖像。

秦漢的神仙美術(shù)作品中，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們創(chuàng)作藝術(shù)的能力與無窮創(chuàng)造力。比如說秦漢帝王修建大型宮殿。為配合神仙故事。在今天看來，這些建筑也是很高的。其中，那些80米高的建筑物，在那時(shí)的建筑群中，可以說是拔地而起，直沖霄漢了。

秦漢美術(shù)的基本格局：高度集中的大一統(tǒng)美術(shù)、儒家思想的禮教美術(shù)，和享樂生活的神仙美術(shù)。

三、唐朝

由于唐朝經(jīng)濟(jì)文化的繁榮，繪畫藝術(shù)也達(dá)到了，前所未有的高峰時(shí)期。唐代繪畫的成就，大致可以歸納為下列幾點(diǎn)：首先，涌現(xiàn)了一大批著名文人畫家。據(jù)唐人張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》記載，畫家之多。

在這些畫家中，有的還列于宰相之位，如作過《文苑圖》和《五牛圖》的韓滉;就是德宗時(shí)的宰相。此外，有些畫家還經(jīng)常出入皇宮，跟隨皇帝左右，如唐初著名畫家閻立德，就經(jīng)常被唐太宗召進(jìn)宮中。

開元時(shí)期，名畫家曹霸，出身世族，官至左武衛(wèi)將軍;另一位畫家韓干，也進(jìn)入高官行列，經(jīng)常出入皇宮。他們的畫受到當(dāng)時(shí)著名詩人的贊許，如曹霸、韓干二人的畫馬，就在杜甫詩中多次提到。有些名畫家，還出身于少數(shù)民族，如隋朝的楊契丹出身契丹族。

這說明當(dāng)時(shí)繪畫藝術(shù)，已成為我國各族人民的共同財(cái)富，這時(shí)繪畫技巧的提高，是我國各族人民共同努力創(chuàng)造的結(jié)果。

士大夫文人大批，加入到繪畫藝術(shù)的行列，對我國以后文人畫的大發(fā)展，有重要的影響。同時(shí)，他們的踏上畫壇，也易于把歷代畫人的藝術(shù)技巧總結(jié)出來，使我國繪畫藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)?zāi)芨影l(fā)揚(yáng)光大。唐朝時(shí)期，出現(xiàn)了一批繪畫理論和畫派介紹的專著。

朱景玄的《唐朝名畫錄》等等，也反映了這一成就。其次，唐朝不僅出現(xiàn)了一批專門的畫家，而且還出現(xiàn)了，具有豐富經(jīng)驗(yàn)自成一格的畫派，使繪畫藝術(shù)更加向?qū)ｉT化發(fā)展。

比如，此時(shí)繪畫與塑像完全分工，開元畫家吳道子與彩塑家楊惠之，共同師法于南朝梁時(shí)畫家張僧繇，但各辟蹊徑。隋代畫家展子和董伯仁同畫風(fēng)景，但一善車馬，一善樓閣。隋時(shí)來自中亞的畫家曹仲達(dá)，自成一格，后人爭為模仿，稱之為“曹家樣”。

與他同時(shí)或稍后的張僧繇、吳道子、周眆，又并稱“四家樣”，實(shí)際上是四個(gè)畫派。此外，隋唐時(shí)期還出現(xiàn)了一批，善于畫某一種題材的畫家。

如以隋展子虔的《游春圖》現(xiàn)存最早山水畫，還有，曹霸和韓干專門畫馬，戴嵩專門畫牛等等。這些畫派更有細(xì)者，如同為山水，藝術(shù)風(fēng)格又各不一樣，有金碧輝煌的“青綠山水”，有發(fā)揮水墨特性的“潑墨山水”。第三，隋唐時(shí)期繪畫的題材豐富多彩，沖破了宗教的色彩，向社會(huì)生活的多方面擴(kuò)展。

比如，唐以前的仕女畫，多偏向封建的倫理說教;唐以后則直接，描寫貴族婦女的日常生活。敦煌壁畫中的《擠奶》、《戰(zhàn)騎》諸圖，生活氣息更濃。

唐初著名《步輦圖》為閻立本所作，人物也栩栩如生，吐蕃使者祿東贊到唐朝迎接文成公主，唐太宗坐在步輦上接見他，祿東贊頭著平頂小帽，彬彬有禮，是個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜而又富有政治經(jīng)驗(yàn)的人物。

唐朝繪畫還有一個(gè)成就，是畫法技巧上有許多新的突破。比如，曹仲達(dá)的彩塑和繪畫，他所塑的人物，常顯出一種濕衣貼身的線描結(jié)構(gòu)。吳道子的畫，運(yùn)用傳統(tǒng)的線描，但使線勢更加緊勁飄舉，富于運(yùn)動(dòng)感，好像隨風(fēng)飄舞一樣。唐朝時(shí)還開始出現(xiàn)“工筆畫”。大小李將軍，這些都說明唐朝畫家們的繪畫技巧，達(dá)到了十分高超的地步。

西安擁有豐富文化資源，我們有幸去探索它，最重要發(fā)掘它為我們自己創(chuàng)作開拓道路。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐 張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》M 1964.人民美術(shù)出版社

[2]唐 朱景玄 《唐朝名畫錄》 1985.四川美術(shù)出版社

[3]清 董誥等 全唐文 1983.中華書局