時代文化符號與審美的缺失
——試論當代陶瓷殯葬器具的形與飾

李瑞生 向師師 王葆夷

湖南工業大學 株洲 412000

引 言

殯葬活動是一種古老而又極具地域文化特色的社會現象，陶瓷器物作為葬具在殯葬活動中使用，至今已有近6000年的歷史。早在新石器時代我國就出現了“陶棺”，此時的“陶棺”多為體積較大的陶器，在喪葬稱謂上考古界稱之為“甕棺葬”，在漢代出現了專門的“陶棺”作坊，喪葬過程中除了“陶棺”以外還有眾多的“陶谷倉”、“陶俑”等陪葬陶制品。唐代中國的陶瓷殯葬器具則呈多元化發展的趨勢，出現了眾多的陶瓷喪葬器具種類，例如白瓷質喪葬器具，唐三彩，釉下彩、黑釉、黃釉、醬釉瓷等等。到了宋代，文化的交融與“火葬”的時興使陶瓷喪葬器具空前發展，并使之達到了歷史上的高峰，這一歷史時期出現了眾多藝術價值極高的“魂瓶”以及其它造型裝飾優美的陶瓷陪葬器具。之后的元明清中國陶瓷喪葬器具依然久盛不衰，并且一直延續到現代。

1、當代陶瓷殯葬器具的現狀

當代人們對產品的需求正在不斷發生變化。科技飛速發展，文化碰撞頻繁而又極其激烈，人們的思維方式和認識世界的角度都在瞬息萬變，同時人們對于當今文化的理解和美的理解也產生了其時代特征，對產品的需求逐漸追求“時代性”、“個性化”、“人文關懷”等更高要求的產品。對陶瓷殯葬器具的文化符號和藝術審美進行深度挖掘，對殯葬文化的發展、設計美學的體現等均具有重要意義。

我國陶瓷殯葬器具深厚的歷史積淀為當代陶瓷殯葬器具的發展奠定了堅實的基礎。而我國當代陶瓷殯葬器具的發展并不樂觀，國內陶瓷殯葬器具市場范圍較為狹窄，且其本身造型老套，裝飾單調而無有新意。首先，造型表現較為陳舊，以方便成型和節省成本為目的。主要是傳統的瓶、罐以及仿木質器具的簡單造型。國外的陶瓷殯葬器具在造型上能充分考慮時代性，和功能性，例如將陶棺設計成類似于“床”的造型，讓殯葬變得更加有“愛” 。國外的陶瓷殯葬器具相對中國而言更考究人文關懷，在設計上較為新穎，但是陶瓷殯葬器具在整個工業產品行業中依然處于弱勢狀態，目前較為前衛的設計一般只應用于私人定制。在裝飾上我國當代殯葬器具的裝飾圖案雖然種類較多，但是內容較為單一，主要依靠中國傳統的龍鳳紋樣來進行裝飾，造成了千篇一律的現象。其次，陶瓷喪葬器具的設計缺少一定的識別性，未能根據“不同職業”、“不同年齡”、“不同信仰”等方面去做適合于各個階層的設計。再者，材料開發的單一性也阻礙了當代陶瓷殯葬器具的發展，我國現階段的陶瓷殯葬器具百分之九十以上都是以白瓷加裝飾的形式出現，而陶質材料不僅色彩質地多種多樣且厚重而質樸，具有一定的安定感。如果將陶質材料合理地運用到殯葬器具當中將會使殯葬器具設計得到更多的可能。

2、中國陶瓷殯葬器具的當代性探索

2.1 造型上講究個性化

工業革命為了達到效率最大化使我們的生活產品變的沒有溫度，在這樣的時代背景下中人們逐漸開始追求個性化和具有設計美感的物品。我國現階段陶瓷喪葬器具的造型相對單一，人文表達相對莊嚴以至于陰森，缺乏人文關懷。陶瓷喪葬器具造型的當代性應遵循突顯“友愛”、“關愛”、“溫和”等充滿“愛”的字眼，從而為喪葬活動增添一份溫暖，降低一些壓抑的氛圍。因此，筆者認為設計師在設計殯葬器具的過程當中要強調"人"這個主體,從人的感情方面入手，使子女能夠以當代的方式更直接的傳達孝和愛。而產品的造型設計是最直觀的表達，陶瓷殯葬器具可以根據不同地域、不同職業、不同種族、不同性別的群體進行有針對性的設計。因為，不同地區、種族、職業、性別之間無論從宏觀還是微觀上分析，他們的文化性、習慣都不盡相同，在器具的造型上有針對性的進行設計將會使殯葬器具更具人文關懷。

2.2 裝飾上強調“適合裝飾設計”

裝飾內容上要緊跟時代，設計適合消費個體的裝飾紋樣。每一位逝者都有自己的個人信仰、人生閱歷、文化偏好等等，都只屬于逝者自身的獨特特征，我們在設計安葬逝者的器具時應當考慮到這種獨特性，并將這種個性化帶入裝飾中。適合性裝飾在陶瓷殯葬器具上的運用可以從以下三個方面去展開：第一：裝飾性即體現了文化性。中國以“蝙蝠”裝飾即代表了“褔”，以“桃子”作為裝飾即代表了“壽”，以“梅蘭竹菊”作為裝飾即代表了“君子”等等，“裝飾”代表了人們的思想和情懷，從中國傳統文化中吸收營養，并將其與“現代化”、“職業化”等相結合，開發適合不同人群，不同年齡，不同性別的個性化裝飾。第二：書法篆刻的當代化裝飾運用將大大提高中國陶瓷殯葬器具的文化內涵和中國特色，將書法篆刻合理的添加到陶瓷喪葬器具中將會更直觀的傳達孝文化。悼詞與書法篆刻結合起來進行文字再設計，使之成為更加有內涵的現代化裝飾。悼詞是為死者一生的總結，甚至是死者留給后人唯一的人生闡述，這里即包含了死者的人生閱歷，又包含了死者的精神追求，將悼詞與書法相結合，或行書表達、或楷書表達、或隸書表達都蘊藏著獨具中國文化的魅力。印章的加入與書法悼詞相得益彰，更突顯中國陶瓷喪葬器具的“中國性” 。第三：充分利用不同民族不同地域的美學符號，使陶瓷殯葬器具的適合性裝飾更突出，也更加人性化。在當代陶瓷殯葬器具的裝飾設計中可以通過兩個渠道運用地方性美學：一方面，可以大量的吸收民間藝術文化，讓民間藝術的個性融入共性，共性中體現個性，實現多民族多地方共同接受；另一方面，可以將不同地域不同民族的美學個性分類整理，并將這種單個的個性化美進行局部放大化并大膽融入當代審美元素，從而使其個性化更為突出藝術審美性更強。

2.3 在品牌上突出區域差異

陶瓷衛浴、陶瓷家裝等領域的公司成熟而眾多，但是有關陶瓷喪葬器具的公司較為缺少。因此，陶瓷殯葬器具在中國當代喪葬事業中，品牌意識的重視程度還遠遠不夠。陶瓷材料本身具有極多的優勢，生產難度低，可開發性強，可裝飾性強，陶瓷原料的多元化、陶瓷制造技術的完善與成熟、加上中國喪葬制度的完備、中高端私人定制的興起等等都給陶瓷喪葬器具的生產帶來了巨大的開發空間。中國喪葬制度的不斷完善，強化了人們對于喪葬器具文化的理解深度，人們開始追求更加科學化，更加有保障的喪葬器具，這種追求顯然需要有完善的實驗室，足夠的人力財力的支撐，因此產品品牌的樹立將是解決這一問題最有力的辦法。

2.4 在審美上注重內容與形式的統一

首先陶瓷殯葬器具是使用器，它的藝術性是附加在使用價值之上的，一件好的陶瓷殯葬器具設計必須要求內容與形式的統一。從宏觀角度講，藝術的形式應和它所體現的內容完全處于合一的狀態，形式是內容的從屬，是內容的載體和容器。對藝術作品的內容和形式，歷來有相反、相成的兩種觀點和理論，一是重內容輕形式的，一是形式主義。實際上，藝術設計的形式和內容是不可分割的，在藝術作品呈現的具體情境中，內容是它的這一形式的內容，形式是它的這一內容的形式，兩者互為存在的條件和依據。內容形式化；形式內容化兩者的完全融合才能使一件作品真正具有較高的審美價值。進而從微觀角度分析，當代陶瓷喪葬器具的審美性表達首先要達到內容與形式的統一；只有內容與形式達到合一狀態，我們的陶瓷殯葬器具才具有深層次的審美價值。

總 結

殯葬文化是一種相對具有獨特禮儀與神秘色彩的文化，自古以來，這種文化現象就伴隨著人類生產、生活而存在，并隨地域風俗、民族習慣、宗教信仰的差異性而多樣化發展。隨著社會變革、科學發展、中西文化交融等因素影響，殯葬的內容和形式也在不斷發展演變，并在時代文化傳承中不斷豐富，形成了特殊的殯葬禮儀文化和殯葬器具文化等，形形色色的殯葬器具就是孝文化影響下的直接產物。不同時期的殯葬器具上具有特定的時代痕跡，殯葬器具并非只是一個普通的器物，而是一種承載著物質文化和精神文化的特殊載體，它不僅關系到當下的市場消費和受眾心理情感，更是關系到一個人和所生活的時代縮影。在現代文明的今天，隨著殯葬內容的變化和火化制度的推行，要求設計師在遵從實用、經濟、美觀的設計原則前提下，研究新時代下的殯葬器具材質、造型與裝飾內容，使殯葬器具的生產也能與時俱進，緊跟時代步伐。