基于天人合一理念的人居環(huán)境設(shè)計(jì)研究

彭文玉?顧華蕊

摘 要：社會(huì)在快速發(fā)展，人類(lèi)也在追求更高層級(jí)的精神愉悅，對(duì)居住環(huán)境和居住條件的需求也日益增加，因此人居環(huán)境設(shè)計(jì)如何做到更宜居，如何符合居民們推崇的天人合一理念，這些問(wèn)題都引發(fā)了景觀設(shè)計(jì)師們的深入思考。本文就從實(shí)際景觀建設(shè)中存在的一些問(wèn)題為基礎(chǔ)，嘗試借鑒生態(tài)文化的概念，對(duì)人居環(huán)境設(shè)計(jì)加以思考，以天人合一觀念（即生態(tài)文化觀）來(lái)指導(dǎo)人居環(huán)境設(shè)計(jì)的實(shí)際操作。

關(guān)鍵詞：天人合一理念;人居環(huán)境設(shè)計(jì)研究;生態(tài)文化

現(xiàn)如今，大城市的城市景觀建設(shè)往往流于表面，推崇富麗堂皇的形式，使用一些貴重金屬、熱帶樹(shù)木，追求某種特定風(fēng)格的景觀形式，卻缺乏天人合一理念的貫徹指導(dǎo)，忽視了對(duì)基本的城市歷史文脈的傳承和發(fā)揚(yáng)，缺乏對(duì)大自然的尊重和敬畏。這些景觀設(shè)計(jì)不僅違背其本意，還對(duì)城市總體景觀質(zhì)量有一定的損傷。一下，我們就從生態(tài)文化和天人合一理念的角度來(lái)逐漸探索人居環(huán)境設(shè)計(jì)的途徑。

一、概念分析

（一）生態(tài)文化

狹義上的生態(tài)文化指的是以生態(tài)價(jià)值觀為指導(dǎo)思想的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)、人類(lèi)精神文明和社會(huì)制度，例如生態(tài)美學(xué)、生態(tài)政治學(xué)等等。廣義上的生態(tài)文化指的是人類(lèi)在現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)制度下的生存方式，也就是人與自然和諧發(fā)展的生存方式。

（二）人居環(huán)境

居住是人類(lèi)生存生活的基本需求，人居環(huán)境一般指的是居住區(qū)，即有一定規(guī)模的居民聚集地，該處為居民提供居住的生活空間和基礎(chǔ)的娛樂(lè)健身設(shè)施。在我國(guó)，人居環(huán)境多為若干個(gè)居住小區(qū)和住宅集成，其中等規(guī)模約為3萬(wàn)至5萬(wàn)居民。

人居環(huán)境具體指物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境。物質(zhì)環(huán)境包括居民區(qū)內(nèi)的道路、建筑布局、綠化種植、健身場(chǎng)所等等，要求是舒適、便利、美觀。人文環(huán)境則包含了小區(qū)文化、物業(yè)管理。本文涉及的則是前一種，引入天人合一理念，站在景觀設(shè)計(jì)的角度，探尋人居環(huán)境中如何做好人與大自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，如何在保證居民方便的前提下做到遵循自然規(guī)律。

（三）天人合一的文化觀

天人合一理念最早提出，是在我國(guó)園林藝術(shù)中，它強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生。古代文人俠客寄情山水、放浪形骸，正因這人與自然的和諧共鳴，才有了如此多的墨寶佳作，生發(fā)出了這種種青絲?，F(xiàn)代美學(xué)大家李澤厚曾表達(dá)過(guò)這樣的理念，對(duì)一個(gè)地方，一個(gè)地塊，包括居住區(qū)，首先要想的是如何順應(yīng)它，而非征服它設(shè)計(jì)者心底應(yīng)該有種對(duì)自然的敬畏，設(shè)計(jì)的目標(biāo)要做到人的自然化和自然的人化，這其實(shí)就深刻反映了天人合一的文化觀和設(shè)計(jì)理念。

二、基于天人合一理念的人居環(huán)境設(shè)計(jì)研究

人居環(huán)境設(shè)計(jì)要想實(shí)現(xiàn)歸家浪子的寧?kù)o感，讓他們感受到隱私安全得到保護(hù)，這些要求本質(zhì)上就要求天人合一的理念。只有讓居民的心靈到身體都與自然相融，擯棄了狂妄自大的凌駕于自然之上的思想，這些才有可能實(shí)現(xiàn)。

（一）積極利用地形因素設(shè)計(jì)

我們可以做的就是貫徹天人合一理念，利用地形、植物等自然環(huán)境因素創(chuàng)造出公共空間和私密空間，由此創(chuàng)造人與自然互動(dòng)的顯、隱關(guān)系。例如，我們可以充分關(guān)切到居住區(qū)的坡道、車(chē)庫(kù)周邊綠地、宅前屋后等有限的空間進(jìn)行合理的綠化，用綠色的手段為建筑節(jié)能減負(fù)，還可以讓居民感覺(jué)更親近自然。創(chuàng)造水域空間，能夠滿(mǎn)足人們親水的天性，讓人們戲水、玩水、聽(tīng)水。兒童游樂(lè)場(chǎng)的基礎(chǔ)設(shè)施材料也盡量采用自然材料，相信這樣純天然的自然活動(dòng)空間將有助于增加人的戶(hù)外活動(dòng)時(shí)間，加大與大自然接觸的機(jī)會(huì)。這些設(shè)計(jì)都是基于天人合一理念來(lái)做的，也人居環(huán)境設(shè)計(jì)的重要方法。

（二）人居環(huán)境中的種植設(shè)計(jì)

植物是與生態(tài)最易聯(lián)系起來(lái)的景觀要素，合理的住區(qū)綠化設(shè)計(jì)，是人類(lèi)把生態(tài)文化應(yīng)用于人居環(huán)境具體而微觀的表現(xiàn)。生態(tài)良好的居住環(huán)境必須首先依賴(lài)于科學(xué)而美觀的種植設(shè)計(jì)，因此此處將種植設(shè)計(jì)單列出來(lái)進(jìn)行討論。同時(shí)，種植設(shè)計(jì)還需要遵循一些基本原則：

第一，尊重各種植物的生態(tài)習(xí)性，必須做到適地適樹(shù)，一方面要栽種適應(yīng)本地方氣候的植物，另一方面要注意植物生長(zhǎng)的微環(huán)境，只有熟悉每種造景植物的生態(tài)習(xí)性，才有可能使栽種的各類(lèi)植物以最良好的狀態(tài)示人。

第二，模仿自然界中植物的生境，創(chuàng)造不同的生態(tài)環(huán)境供多種植物生長(zhǎng)，逐漸形成較為穩(wěn)定的植物群落。

第三，盡量營(yíng)建低消耗、高產(chǎn)出的種植形式，如綠化應(yīng)以喬木為骨架，盡量控制草坪面積，發(fā)展多年生的宿根花卉甚至是當(dāng)?shù)匾盎?，既便于養(yǎng)護(hù)，也可以形成持久而獨(dú)特的景觀效果。

（三）激發(fā)多種感官的協(xié)同作用

多種植香花植物，如薄荷、迷迭香、等。這類(lèi)植物對(duì)人的身心健康能產(chǎn)生有益的影響，是清新氣味和凈化空氣的綠色產(chǎn)品。有香味的植物一方面可以調(diào)動(dòng)人的多種感官（視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)等）與自然對(duì)話，另一方面可以招蜂引蝶，在靜態(tài)的花叢中增添活動(dòng)的景物，進(jìn)一步拉近人與自然的距離。

三、結(jié)語(yǔ)

生態(tài)文化倡導(dǎo)的人與自然平等共處的理念體現(xiàn)在具體的居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)中，就是要注重地域環(huán)境特征，包括氣候、山水、建筑、人文和歷史等，挖掘、提煉當(dāng)?shù)氐母鞣N素材并在設(shè)計(jì)中予以體現(xiàn)，向自然學(xué)習(xí)，從自然中借景，達(dá)到借景無(wú)由、觸情俱是的藝術(shù)效果，力求建成便于休閑游覽、景觀優(yōu)美和文化內(nèi)涵豐富的新型居住環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

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