基于天人合一理念的人居環(huán)境設(shè)計研究

彭文玉?顧華蕊

摘 要：社會在快速發(fā)展，人類也在追求更高層級的精神愉悅，對居住環(huán)境和居住條件的需求也日益增加，因此人居環(huán)境設(shè)計如何做到更宜居，如何符合居民們推崇的天人合一理念，這些問題都引發(fā)了景觀設(shè)計師們的深入思考。本文就從實際景觀建設(shè)中存在的一些問題為基礎(chǔ)，嘗試借鑒生態(tài)文化的概念，對人居環(huán)境設(shè)計加以思考，以天人合一觀念（即生態(tài)文化觀）來指導(dǎo)人居環(huán)境設(shè)計的實際操作。

關(guān)鍵詞：天人合一理念;人居環(huán)境設(shè)計研究;生態(tài)文化

現(xiàn)如今，大城市的城市景觀建設(shè)往往流于表面，推崇富麗堂皇的形式，使用一些貴重金屬、熱帶樹木，追求某種特定風(fēng)格的景觀形式，卻缺乏天人合一理念的貫徹指導(dǎo)，忽視了對基本的城市歷史文脈的傳承和發(fā)揚，缺乏對大自然的尊重和敬畏。這些景觀設(shè)計不僅違背其本意，還對城市總體景觀質(zhì)量有一定的損傷。一下，我們就從生態(tài)文化和天人合一理念的角度來逐漸探索人居環(huán)境設(shè)計的途徑。

一、概念分析

（一）生態(tài)文化

狹義上的生態(tài)文化指的是以生態(tài)價值觀為指導(dǎo)思想的一種社會意識形態(tài)、人類精神文明和社會制度，例如生態(tài)美學(xué)、生態(tài)政治學(xué)等等。廣義上的生態(tài)文化指的是人類在現(xiàn)有的經(jīng)濟政治社會制度下的生存方式，也就是人與自然和諧發(fā)展的生存方式。

（二）人居環(huán)境

居住是人類生存生活的基本需求，人居環(huán)境一般指的是居住區(qū)，即有一定規(guī)模的居民聚集地，該處為居民提供居住的生活空間和基礎(chǔ)的娛樂健身設(shè)施。在我國，人居環(huán)境多為若干個居住小區(qū)和住宅集成，其中等規(guī)模約為3萬至5萬居民。

人居環(huán)境具體指物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境。物質(zhì)環(huán)境包括居民區(qū)內(nèi)的道路、建筑布局、綠化種植、健身場所等等，要求是舒適、便利、美觀。人文環(huán)境則包含了小區(qū)文化、物業(yè)管理。本文涉及的則是前一種，引入天人合一理念，站在景觀設(shè)計的角度，探尋人居環(huán)境中如何做好人與大自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，如何在保證居民方便的前提下做到遵循自然規(guī)律。

（三）天人合一的文化觀

天人合一理念最早提出，是在我國園林藝術(shù)中，它強調(diào)人與自然的和諧共生。古代文人俠客寄情山水、放浪形骸，正因這人與自然的和諧共鳴，才有了如此多的墨寶佳作，生發(fā)出了這種種青絲。現(xiàn)代美學(xué)大家李澤厚曾表達過這樣的理念，對一個地方，一個地塊，包括居住區(qū)，首先要想的是如何順應(yīng)它，而非征服它設(shè)計者心底應(yīng)該有種對自然的敬畏，設(shè)計的目標要做到人的自然化和自然的人化，這其實就深刻反映了天人合一的文化觀和設(shè)計理念。

二、基于天人合一理念的人居環(huán)境設(shè)計研究

人居環(huán)境設(shè)計要想實現(xiàn)歸家浪子的寧靜感，讓他們感受到隱私安全得到保護，這些要求本質(zhì)上就要求天人合一的理念。只有讓居民的心靈到身體都與自然相融，擯棄了狂妄自大的凌駕于自然之上的思想，這些才有可能實現(xiàn)。

（一）積極利用地形因素設(shè)計

我們可以做的就是貫徹天人合一理念，利用地形、植物等自然環(huán)境因素創(chuàng)造出公共空間和私密空間，由此創(chuàng)造人與自然互動的顯、隱關(guān)系。例如，我們可以充分關(guān)切到居住區(qū)的坡道、車庫周邊綠地、宅前屋后等有限的空間進行合理的綠化，用綠色的手段為建筑節(jié)能減負，還可以讓居民感覺更親近自然。創(chuàng)造水域空間，能夠滿足人們親水的天性，讓人們戲水、玩水、聽水。兒童游樂場的基礎(chǔ)設(shè)施材料也盡量采用自然材料，相信這樣純天然的自然活動空間將有助于增加人的戶外活動時間，加大與大自然接觸的機會。這些設(shè)計都是基于天人合一理念來做的，也人居環(huán)境設(shè)計的重要方法。

（二）人居環(huán)境中的種植設(shè)計

植物是與生態(tài)最易聯(lián)系起來的景觀要素，合理的住區(qū)綠化設(shè)計，是人類把生態(tài)文化應(yīng)用于人居環(huán)境具體而微觀的表現(xiàn)。生態(tài)良好的居住環(huán)境必須首先依賴于科學(xué)而美觀的種植設(shè)計，因此此處將種植設(shè)計單列出來進行討論。同時，種植設(shè)計還需要遵循一些基本原則：

第一，尊重各種植物的生態(tài)習(xí)性，必須做到適地適樹，一方面要栽種適應(yīng)本地方氣候的植物，另一方面要注意植物生長的微環(huán)境，只有熟悉每種造景植物的生態(tài)習(xí)性，才有可能使栽種的各類植物以最良好的狀態(tài)示人。

第二，模仿自然界中植物的生境，創(chuàng)造不同的生態(tài)環(huán)境供多種植物生長，逐漸形成較為穩(wěn)定的植物群落。

第三，盡量營建低消耗、高產(chǎn)出的種植形式，如綠化應(yīng)以喬木為骨架，盡量控制草坪面積，發(fā)展多年生的宿根花卉甚至是當?shù)匾盎ǎ缺阌陴B(yǎng)護，也可以形成持久而獨特的景觀效果。

（三）激發(fā)多種感官的協(xié)同作用

多種植香花植物，如薄荷、迷迭香、等。這類植物對人的身心健康能產(chǎn)生有益的影響，是清新氣味和凈化空氣的綠色產(chǎn)品。有香味的植物一方面可以調(diào)動人的多種感官（視覺、嗅覺、味覺等）與自然對話，另一方面可以招蜂引蝶，在靜態(tài)的花叢中增添活動的景物，進一步拉近人與自然的距離。

三、結(jié)語

生態(tài)文化倡導(dǎo)的人與自然平等共處的理念體現(xiàn)在具體的居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計中，就是要注重地域環(huán)境特征，包括氣候、山水、建筑、人文和歷史等，挖掘、提煉當?shù)氐母鞣N素材并在設(shè)計中予以體現(xiàn)，向自然學(xué)習(xí)，從自然中借景，達到借景無由、觸情俱是的藝術(shù)效果，力求建成便于休閑游覽、景觀優(yōu)美和文化內(nèi)涵豐富的新型居住環(huán)境。

參考文獻：

[1]余謀昌.生態(tài)文明論[M].北京：中央編譯出版社，2010.

[2]鄧述平，王仲谷.居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計資料集[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1996.