“傳舍”，到底是何種級別賓館

何偉

中華書局版的《史記·廉頗藺相如列傳》：“遂許齋五日，舍相如廣成傳。”《史記索引》注：“廣成是傳舍之名。”原先人教版老版本作“舍相如廣成傳舍”，隱約可知“傳舍”是賓館，是驛站所設供行人休息的房舍。現在的賓館有五星、四星、三星等各種級別，那么“廣成傳舍”到底是一個什么級別的賓館呢？

司馬遷《史記》善用互見法，因此閱讀《史記》時，我們可以利用“互見法”，管中窺豹。《史記·孟嘗君列傳》載：

馮諼曰：“聞君好士，以貧身歸于君。”孟嘗君置傳舍十日，孟嘗君問傳舍長曰：“客何所為？”答曰：“馮先生甚貧，猶有一劍耳，又蒯緱。彈其劍而歌曰‘長鋏歸來乎，食無魚。”孟嘗君遷之幸舍，食有魚矣。五日，又問傳舍長。答曰：“客復彈劍而歌曰‘長鋏歸來乎，出無輿。”孟嘗君遷之代舍，出入乘輿車矣。五日，孟嘗君復問傳舍長。舍長答曰：“先生又嘗彈劍而歌曰‘長鋏歸來乎，無以為家。”

由此處可以推測，“傳舍”“幸舍”“代舍”，大概相當于現在的“一般賓館”“中等級別賓館”“高級賓館”，他們的級別越來越高，它們給舍人（門客）所供給的食物、服務標準等也越來越高，分別為“普通素食（無魚）”“魚”“車馬”。

此段故事過于精彩，以致馮夢龍編寫的《東周列國志》對此處做了一番精彩的演繹，把“傳舍”說得更為明白，第94回《馮諼彈鋏客孟嘗 齊王糾兵伐桀宋》載：

（孟嘗君）乃置為客舍三等：上等曰“代舍”，中等曰“幸舍”，下等曰“傳舍”。代舍者，言其人可以自代也;上客居之，食肉乘輿。幸舍者，言其人可任用也;中客居之，但食肉不乘輿。傳舍者，脫粟之飯，免其饑餒;出入聽其自便，下客居之……

有人或許不禁疑問：秦王讓左右安置藺相如入住“廣成傳”，這里的“傳舍”應該是秦國國家規格的，而孟嘗君的“傳舍”是孟嘗君私人性質的，兩者在級別上是否能夠等同，標準上是否相似？

其實，“傳舍”一詞在《史記》中比較常見，可以稱為《史記》里的高頻詞語。譬如：

邯鄲傳舍吏子李同說平原君曰：“君不憂趙亡邪？”（《史記·平原君虞卿列傳》）

沛公至高陽傳舍，使人召酈生。（《史記·酈生陸賈傳》）

對曰：“姊去我西時，與我決于傳舍中，丐沐沐我，請食飯我，乃去。”（《史記·外戚世家》）

這里三處“傳舍”，相距時代比較久遠。一個是戰國后期，一個是秦朝末年，一個是漢朝文帝時期，但它的詞意基本沒有變化，都是官家所辦。

當然，《史記》里除了出現“傳舍”外，還出現了“上舍”，譬如：

趙平原君使人于春申君，春申君舍之于上舍。（《史記·春申君列傳》）

于是尊荊卿為上卿，舍上舍。（《史記·刺客列傳》）

這里的“上舍”，顧名思義，指的是“上等賓館、高級賓館”，大體相當于“代舍”。一個是春申君命令左右安置趙國賓客，一個是太子丹命令左右安置荊軻，應該都屬于國家官辦性質。

那么，問題是戰國時期官辦的“傳舍”，與私人辦的“傳舍”，意思是否相同？我們在《史記·范雎蔡澤列傳》里有發現了一些蛛絲馬跡：“秦王弗信，使舍食草具。待命歲余。”此處雖未出現“傳舍”“幸舍”“代舍”等詞語，但是出現了“舍”與“草具”。“草具”是什么東西呢？

我們依然運用互見法，可以相互參看《史記·范雎蔡澤列傳》與《史記·孟嘗君列傳》。當范雎從魏國逃亡到秦國投靠秦昭王時，秦昭王對范雎并未以禮相待，而是把他打發到了一般旅社，吃的是“草具”，這種待遇級別與《史記·孟嘗君列傳》中的“食無魚”相當。司馬遷《史記》的很多內容，改編自先秦《左傳》《國語》《戰國策》等，我們如果還有疑惑，還可以參看《戰國策·齊策》中的《馮諼客孟嘗君》故事，或許更能讓我們一目了然：

左右以君賤之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：“長鋏歸來乎！食無魚。”左右以告。孟嘗君曰：“食之，比門下之客。”居有頃，復彈其鋏，歌曰：“長鋏歸來乎！出無車。”左右皆笑之，以告。孟嘗君曰：“為之駕，比門下之車客。”于是乘其車，揭其劍，過其友曰：“孟嘗君客我。”后有頃，復彈其劍鋏，歌曰：“長鋏歸來乎！無以為家。”左右皆惡之，以為貪而不知足。孟嘗君問：“馮公有親乎？”對曰，“有老母。”孟嘗君使人給其食用，無使乏。于是馮諼不復歌。

對照《馮諼客孟嘗君》《史記·孟嘗君列傳》，我們可以看出，“食以草具”與“傳舍”相對應。因此，我們可以推測戰國時代，不管是國家級別（如秦國）的“傳舍”、還是私人級別的“傳舍”，性質應該大體相當，都是低等的級別。正如現在的賓館如果是五星級的，不管是國家公有性質的，還是集體性質的，或是私人性質的，其服務要求、質量大體相當。

可見，秦國的“廣成傳舍”是級別很低等的賓館，至多相當于現在的普通賓館，它的服務質量不高、管理也很松懈，甚至沒有保衛人員（相當于現在安保人員）。再者，秦王在章臺（離宮）召見了藺相如，章臺與國都咸陽城相比，檔次就相差一大截。我們從這一方面也可以看出秦王對藺相如的輕視程度了，藺相如當然可以推測秦王的齋戒五日，必定是惺惺作態的伎倆。

當然，也正是因為受到秦昭王如此“禮遇”，藺相如才反推出秦王對其輕視的程度：“度秦王雖齋，決負約不償城”，因而，他將計就計：“乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙。”藺相如順利地完成了他曾經向趙王許下的完璧歸趙的諾言。

東漢時期，“傳舍”，依然不絕于史書。《后漢書·黨錮傳·范滂傳》載：“督郵吳導至縣，抱詔書，閉傳舍，伏床而泣。”

“傳舍”，后來慢慢變成了普通旅社的代稱。尤其在唐代以后的詩詞中頻頻出現，如：

我吟傳舍詠，來訪真人居。（李白《題許宣平庵壁》）

蠻府參軍趨傳舍，交州刺史拜行衣。（韓翃《送劉評事赴廣州使幕》）

此身如傳舍，何處是吾鄉。（蘇軾《臨江仙·送王緘》）

莫笑官居如傳舍，故應人世等浮云。（蘇軾《別東武流杯》）

傳舍方寒索調護，里門終日待來歸。（陸游《子虡當以十月離淝上喜而有作》）

甘棠成傳舍，細柳作康衢。 （文天祥《寶應道中》）

所經新傳舍，多是故侯門。（王冕《感慨》）

試問朝市宅，傳舍不須臾。（楊維楨《野亭》）

故園歸去已無家，傳舍名留炎海涯。（郁達夫《檳城雜感》）

[作者通聯：江蘇揚州市弘揚中學]