淺談通俗文學(xué)入史與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)格局

盛典 尹幫發(fā) 陳凱豪

摘要：作為現(xiàn)代文學(xué)的重要組成部分，通俗文學(xué)如何融入到現(xiàn)代文學(xué)史中一直以來(lái)都是文學(xué)界研究的重中之重，為此本文主要從兩方面，闡述了通俗文學(xué)入史與現(xiàn)代文學(xué)格局，由此為后期文學(xué)研究者提供理論指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：通俗文學(xué);文學(xué)入史;現(xiàn)代文學(xué);整體格局

1.現(xiàn)階段中國(guó)文學(xué)價(jià)值體系的評(píng)估

隨著近年來(lái)現(xiàn)代文學(xué)體系的不斷完善和發(fā)展，現(xiàn)代文學(xué)體系內(nèi)容也在不斷擴(kuò)充，而其中通俗文學(xué)與之相比最顯著的區(qū)別在于，通俗文學(xué)作家主要是受到中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，現(xiàn)代文化作家則是都受到了外國(guó)教育，因此前者主要由傳統(tǒng)文人構(gòu)成，秉持著傳統(tǒng)文化觀念、道德，至于后者的構(gòu)成主體則是現(xiàn)代教育學(xué)者及學(xué)生。

從中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)和通俗文學(xué)的教育層面、價(jià)值觀念等方面看，現(xiàn)代文學(xué)將人的發(fā)現(xiàn)及“人的文學(xué)”視為“五四”文學(xué)的價(jià)值觀念，要讓通俗文學(xué)入史，就需要對(duì)這種價(jià)值觀念進(jìn)行調(diào)整。從大層面看，他們講求民族大義，從小的層面看，他們懲惡揚(yáng)善、追求公平和正義等，經(jīng)大量調(diào)研數(shù)據(jù)分析可知，在皇權(quán)體制向共和體制轉(zhuǎn)型期通俗文學(xué)家十分活躍，但與此同時(shí)不可否認(rèn)的是從文化角度看，他們?nèi)允枪什阶苑獾模虼耍孜膶W(xué)價(jià)值觀念在已有的文學(xué)史中被當(dāng)作封建傳統(tǒng)思想加以批判。“究竟要如何中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的文化與政治觀的現(xiàn)代性”是現(xiàn)階段中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)和通俗文學(xué)在文化、政治等方面的矛盾分歧所在，而要想從根本上確保通俗文學(xué)入史，端正對(duì)通俗文學(xué)作品態(tài)度，肯定其文學(xué)價(jià)值，是極為必要的，而這也勢(shì)必將影響整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史格局。

1.1現(xiàn)代文學(xué)起點(diǎn)問(wèn)題

中國(guó)文學(xué)起源于共和政體形成的晚清，當(dāng)然，其發(fā)展過(guò)程中并非一蹴而就的，而是一個(gè)不斷更新，不斷演變的過(guò)程，若是我們將通俗文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)當(dāng)作兩個(gè)不同時(shí)期占據(jù)主導(dǎo)地位的文學(xué)現(xiàn)象來(lái)看，從清末到明初為止，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有晚清文學(xué)改良及“五四文化運(yùn)動(dòng)”兩個(gè)高潮階段。

1.2現(xiàn)代文化的啟蒙內(nèi)涵問(wèn)題

通俗文學(xué)要入史，就需要承認(rèn)中國(guó)文學(xué)的啟蒙經(jīng)歷了一個(gè)轉(zhuǎn)型發(fā)展期，也就是從“新民”到“新人”轉(zhuǎn)變。“新民”也就是以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼奈膶W(xué)創(chuàng)作潮流。通過(guò)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)，我們都知道，晚清時(shí)期，通俗文學(xué)作家們都以啟蒙者自居。在文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程中，雖然雜音不斷，但是，通俗文學(xué)的廣大啟蒙民眾們他們不再執(zhí)著于傳統(tǒng)的“兒女情長(zhǎng)”等專(zhuān)門(mén)創(chuàng)作，開(kāi)始對(duì)社會(huì)政治和文化現(xiàn)象進(jìn)行撰寫(xiě)，他們批判傳統(tǒng)社會(huì)弊端，對(duì)傳統(tǒng)陋習(xí)感到極度不滿(mǎn)，要求重新改造中國(guó)家庭。實(shí)質(zhì)上，通俗文學(xué)就是在堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的條件下，啟蒙民眾，讓他們從未適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新國(guó)民。而“五四”新聞學(xué)與通俗文學(xué)不同，啟蒙民眾更新思想，成為新人，啟蒙內(nèi)涵的不斷發(fā)展變化，也是現(xiàn)代文學(xué)意識(shí)發(fā)展的過(guò)程。

2.市民文學(xué)的定位與現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展路徑的思考

這里所說(shuō)的市民文學(xué)并非老舍等用新文學(xué)價(jià)值觀念去創(chuàng)作的市民小說(shuō)，而是通俗文學(xué)家門(mén)以市民的價(jià)值觀念去創(chuàng)作的文學(xué)，而這種文學(xué)史格局主要是從文學(xué)的角度進(jìn)行設(shè)置的。實(shí)際上，新文學(xué)對(duì)市民文學(xué)評(píng)價(jià)并不高，甚至有的評(píng)價(jià)直接將市民當(dāng)作評(píng)判、嘲諷對(duì)象。通俗文學(xué)要入史，就必須要對(duì)這種觀念進(jìn)行改正，要肯定市民文學(xué)。

說(shuō)到了市民作家，必然需要對(duì)通俗文學(xué)期刊進(jìn)行關(guān)注。像《小說(shuō)月報(bào)》等期刊陰暗受到同等重視，既要關(guān)注新文學(xué)期刊，又要關(guān)注通俗文學(xué)期刊。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)期刊種類(lèi)很多，通俗文學(xué)入史必然要回到它原本的面貌。當(dāng)然，對(duì)于新文學(xué)和通俗文學(xué)編輯也有同樣重視，新文學(xué)有沈雁冰等，通俗文學(xué)同樣需要有等周瘦鷗等優(yōu)秀創(chuàng)作人才，雖然，他們的創(chuàng)作視角不同，但是，都具備史學(xué)價(jià)值。但從目前來(lái)看，社會(huì)一般都無(wú)法容納該種新式小說(shuō)，當(dāng)然，并非它的內(nèi)容，很多人根本就沒(méi)有讀過(guò)，連內(nèi)容寫(xiě)的是什么都不知道，其原因是，他們覺(jué)得這些外文書(shū)籍。或許上述描寫(xiě)有些夸大，但卻是事實(shí)，“五四”以來(lái)，新文學(xué)得到了發(fā)展，但它卻僅僅是知識(shí)階層的讀物，普通社會(huì)人士或者是更下等人不會(huì)讀，他們被“舊式白話(huà)小說(shuō)”所籠罩，認(rèn)為新文學(xué)是“外文書(shū)籍”。正因?yàn)槿绱耍雇ㄋ孜膶W(xué)得到了發(fā)展，他們?cè)谶@一市場(chǎng)站穩(wěn)了腳跟。我們站在當(dāng)時(shí)我國(guó)社會(huì)階層角度來(lái)看，市民階層并沒(méi)有我們想象中的那么大，但這些可以粗略讀懂文字的市民階層趨勢(shì)閱讀市場(chǎng)最主要的讀者群。若是從當(dāng)時(shí)文學(xué)閱讀情況去思考，新文學(xué)是則是現(xiàn)代文學(xué)閱讀先導(dǎo)，而市民文學(xué)才是適應(yīng)現(xiàn)代中國(guó)閱讀市場(chǎng)的主體。

3.結(jié)語(yǔ)

通俗文學(xué)入史是現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)域研究的重點(diǎn)問(wèn)題，但從某方面而言通俗文學(xué)入史也并非隨意的對(duì)文學(xué)現(xiàn)象或者是作者作品進(jìn)行增減就行，它是以此重大文化改革，而這種改革并不是一蹴而就的，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要史學(xué)家們共同努力、不斷地探索，正確的認(rèn)識(shí)通俗文學(xué)入史對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的意義，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承貢獻(xiàn)出一份力量。

參考文獻(xiàn)：

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