疫情中的人文

文/王 德

作者單位/中國醫師協會

新冠疫情暴發之初，盡管我也是學醫的，還是免不了惶惑不安：既有對傳染范圍迅速擴張的震驚，也有對封城和隔離之下部分人群恐慌心理的擔憂，而死亡例數的攀升更加令人心痛無比……

在2020年這個被病魔奪去節日色彩的春節，使我們從最初的不安和驚慌回歸到有條不紊的是一群群危急時刻頂風逆行、為我們構筑安全屏障的勇士：與病毒零距離接觸的各級醫務人員，為火速建成火神山和雷神山醫院而不舍晝夜的工程人員，與病魔賽跑、廢寢忘食地研究新病毒、嘗試新藥物和新療法以及匯總和分析數據的科研人員等等，積極調動資源為抗“疫”籌集善款和物資的個人和企業，馬不停蹄地為醫院分配和運送物資的慈善人士、機構和志愿者，為了城市的正常運作而冒著被傳染的風險堅持上班，甚至加班加點的各行各業工作人員，以及在危難時刻最能讓我們安心的人民解放軍！

作為一個受到這樣全面保護，從而能進行正常的生活和工作的人，感激之情難以言表。同時也對不幸被病魔奪去生命的人，尤其是在疫情中殉職的醫務人員懷有深痛的哀悼。《無問西東》中有一句臺詞令我印象深刻：“逝者已矣，生者如斯，對以后的人好吧！”我們普通人有幸還能過著普通的生活，體會著平實的幸福，那我們可否在普通的生活中也有所思考、有所作為，以無愧于勇者的守護、無枉于逝者的冀托？

消除歧視

歧視是對某一類人群帶有偏見的、不尊重的看法，也是對社會問題的不恰當歸因。在這次疫情中，武漢不僅是發病的重災區，也是遭受歧視和污名化的重災區。

為了控制疫情，在湖北做出了封城、封省的決定之后，身處異鄉的武漢人和從武漢返鄉的人按規定也要進行上報、自我隔離和觀察。大多數人能夠按規定行事，不少地區也對不能返鄂的人員給予生活上的幫助和妥善安排。但是也有一些人把對個別不遵守規定的武漢人的不滿擴大到針對全體武漢人，乃至湖北人，有在網上埋怨、抱怨、指責的，也有在現實中排斥、謾罵武漢人的，有的地方對配合調查的武漢人所登記的個人資料進行惡意傳播、對于身處異鄉的武漢人使用“舉報”“抓”“趕”等不友善的詞匯，甚至出現了“酒店拒絕湖北人入住”“圍堵鄂A牌照私家車”等過激行為。

任何群體中的個體，在見識和覺悟上都有高下之分，有不顧疫情、不服從管理的武漢人，但是有更多主動退票、主動上報、主動隔離、主動配合的武漢人。對武漢人整體加以排斥和污名化顯然是無理可依的。類似的疫情發生在任何其他地區，也難保不出現種種類似的反應。

面對疫情，對潛在的傳染者應當聽從專業人員的建議，根據輕重緩急予以妥善安排，才能最大限度地控制和防范。種種歧視性的言行雖然往往以“自我防范”為借口而顯得理直氣壯，殊不知，這些不負責任、沒有擔當的言行干擾了正常的防疫舉措，使潛在的傳染者難以甄別和排查，反而對防范是極為不利的。

消除疫情歧視不僅是國內的問題，也是世界性的問題。德國《法蘭克福匯報》呼吁，“現在并非是中國與世界的抗爭，而是人類與冠狀病毒的抗爭。”世界衛生組織2015年公布的“人類新發現疾病命名的指導原則”中也特別強調新發現疾病的命名應當最大限度地減小對貿易、旅游和動物福利的負面影響，避免對任何文化、社會、國家、地區、職業或種族的不尊重。根據這個原則，類似于“豬瘟病毒”“埃博拉病毒”“中東呼吸綜合征”這樣的命名方法已成為過去時，而有意無意地將“新冠”感染稱為“武漢肺炎”的也可以休矣。

避免在恐慌中做決定

曾經聽人講述過一次臨事慌亂的經歷：一條路線，從出發地至目的地，坐地鐵總計用時30分鐘，兩頭的步行時間合起來約10分鐘。有一次，因突發事件，要盡快趕到目的地。但是，當時事發突然，一瞬間突然左顧右盼手足無措，極其盼望有人用專車帶他立即出發。跑步前進？不行啊，腿已經緊張得開始發軟。所以就慌慌張張地選擇了打的，一邊等的士，一邊約滴滴，將近10分鐘才等到——如果這段時間用在跑步去地鐵站，其實早已坐進地鐵上路了。并且，因為紅燈、拐彎繞路等原因，打的最終不但沒有節省時間，相反比平時乘地鐵還多花了20分鐘時間。

對于沒有接受過特別訓練的人而言，臨事慌亂在所難免。但是，我們也要看到，慌亂中做出的決定往往不是最明智和合理的，如果還有一定的時間思考，最好選擇更加理智的方案。在這次疫情中，剛剛發布封城通知時，很多人的心里都是慌亂的——尤其是身處疫區的人。換作任何一個身體健康的人，得知自己要跟一群傳染病患者“關”在同一座城市里，內心的第一反應肯定是恐慌的。在封城生效前夕抓緊時間“逃離”武漢的人大多是聽從了自己的第一反應，也就是說：恐慌中的決定。

當然，這個恐慌中的決定也一定是不明智的。首先，在疫情中扎堆出城無疑是增加了疾病的擴散機會，一定會有健康人在這個擁堵的過程中染上疾病。

再者，在不確定自己是否感染的情況下貿然出城，也是對外地不知情者的不負責任。另外，決定出城的人一定沒有認真了解一下政府封城的原由和后續的安排。封城可以最大限度地控制疫情，并集中優勢力量消滅嚴重疫情，最好的醫療資源也會調配給武漢。無論是健康人，還是患者，留下來都無后顧之憂。最終決定留守武漢的人們是值得欽佩的，他們要么原本就具有優秀的應變能力，要么在做決定前經過了慎重的考量。而后續的事實也證明，他們的決定是正確的。

在武漢之外，恐慌情緒也有一定的市場，比如，一聽說雙黃連口服液可能有效，無論有病沒病，都要搶上幾盒；明明超市里物資充足，不管家里缺不缺，不搶（購）不快；用外科口罩作日常防護足矣，非要想方設法搞到N95才安心……如此種種，一方面說可以理解，另一方面，還是希望在以后的突發事件中，能盡量減少類似行為，而更多些理智的決定。

那么，如何才能避免恐慌，理智地決策呢？《解放軍報》在2月10日的文章《恐慌也是可怕的“傳染源”》中提到：“恐慌源于未知。消除恐慌最好的辦法，就是最大限度接近和觸摸真相”“及時準確發布權威信息，就能贏得人民群眾理解配合；人們不為各種小道消息和謠言所左右，才能不給科學防疫添亂”。

關愛和扶助弱者

患者是疫情中最顯著的弱勢群體，受到舉國上下的高度關注，不僅有國家和政府調配物資和醫療資源，也得到眾多慈善機構和個人的大力捐助，真正體現了一方有難、八方支援的優良傳統。

疫情對社會秩序和經濟也有嚴重影響，并因此出現繼發的弱勢群體。比如，由于交通管制而無法取道回家、在異鄉漂泊的人，因父母被隔離而無人照顧的未成年人，因疫情而收入銳減、難以維持基本生活的人……他們分散于社會各處，相對于病患，似乎不那么引人注目，但也不能忽視他們的存在。一個健康的社會，需要傾聽多方的理性聲音，也要關注各方的弱勢群體，為他們提供真正有益的扶助。

我們都有一個家，名字叫中國。困難時期，相互扶持，不讓家人孤立無助，是人心最基本的善意：很多房東給租客減免房租，不少政府減少中小企業的租金，有群眾自發給住處附近堅持上班的工作人員送去熱水熱飯、保暖用品……從媒體報道來看，漂泊異鄉的人中，有些已被當地政府妥善安置，有的則受到好心陌生人的幫助……

這些受疫情影響而陷入困境的人們并不能像患者那樣，集中在專門的機構，有專業人員救助。在疫情之前，他們大多過著正常無憂的生活，他們自己都未料想到，雖然沒被傳染上“新冠”，生活竟然也遭受到這么大的沖擊，而各級政府和慈善機構也未必能及時發現和應對他們所有的困難，得到政府和慈善機構扶助的也只是他們中的一部分。

大難面前有大愛，如果我們身邊有這樣需要幫助的人，請不要吝惜愛心，在自己力所能及的范圍內伸出援手——每一份付出的善意，都會增加一份抗“疫”的力量；每一份加入的支持，都會讓我們的社會更加和諧穩健！

科技與人文并重

瘟疫，是貫穿人類歷史的惡夢，死于瘟疫的人數遠超戰爭及其他自然災害。與歷史上早期瘟疫的慘烈相比，現代社會對瘟疫的來源、機理、防控和治療有更深入的認知，不僅通過疫苗消除了絕大多數烈性傳染病的威脅，當疫情來臨時，也能做出更積極的應對，最大限度地挽救患者的生命。這些巨大進步的基礎，是近現代醫學及相關科學的迅猛發展。

在這次疫情中，發現和警示新冠病毒的是最早接觸病例的醫務人員，搞清病毒的源頭和特征的是病毒學專家，分析發病癥狀和決定治療方案的是呼吸病學專家，爭分奪秒地診治病人、與死神賽跑的是通力配合的各科醫務人員，匯總數據、分析人群發病趨勢的是流行病學專家和大數據分析專家……當我們一天天看著、盼著，終于看到確診和疑似病例的增長開始下行，看到治愈例數曲線越來越陡，離死亡例數曲線越來越遠，我們明白，這不僅是上下一心、團結協作的結果，更是科學的又一次勝利。

重視現代科學，并不是說它是萬能的。二十世紀初發現青霉素時，科學界普遍認為，攻克感染指日可待。但是歷經一個世紀，我們不得不承認，疾病的復雜程度遠超人類的想象，古老智慧依然不能被忽視——無論是“非典”，還是此次疫情，中醫及中西醫結合治療都取得了令人矚目的療效。

重視科學，也并不意味著輕視人文。現代科技的發展能創造出無限多種可能，如何運用這些知識促進社會進步，則不是科學本身所能解決的，必須要有人文的參與。人文有著豐富的內涵：包容、自律、內省、奉獻……追求人文素養會充實一個人的精神世界，能更好地體會人生的價值、人生的美好，更主動地思考歷史變遷和人性善惡。擁有豐富精神世界的科學家不僅在科學研究中有更廣闊的思路，也會更多地考慮如何用自己的知識為人類謀福祉，而不是利用自己在知識上的優勢來牟取暴利，甚至禍害蒼生。

許多為人所熟知的科學家，往往也有著很高的人文造詣，像數學家蘇步青、華羅庚、氣象地理學家竺可楨、地質學家李四光、橋梁學家茅以升等。蘇步青在自己的業余詩詞集中寫道：深厚的文學、歷史基礎是輔助我登上數學殿堂的翅膀，文學、歷史知識助我開拓思路，加深對數學的理解。

保護環境與自然和諧相處

這次疫情，讓捕殺野生動物這一話題再一次成為人們關注的焦點。有人說，雖然這次疫情發生在武漢，卻不能因此而怪罪武漢人。只要人類不停止捕殺野生動物，類似的疫情還會再次發生，即使不在武漢，也會在其他某個地方暴發。

人類作為地球生物鏈頂端的物種，擁有令其他生物戰栗的能力，一度我們也以征服自然而自豪。但是，這是否意味著我們可以在能力范圍內肆意踐踏自然、為所欲為？人類社會中，我們的行為受到法律和道德的約束。在自然界，存在自然法則，當人類對自然過度索取和干擾，也許瘟疫和種種自然災害就是自然法則對人類的懲罰。

那么，自然法則具體又是什么呢？我想，人類對它的認識還沒有完全明了，我們只是在一次次的災難中感知到它的存在，推測出可能的原由。比如，臭氧層的破壞導致紫外線增多，不僅增加人類皮膚癌的發病率，也會影響農作物的產量。其他如大氣污染、土地荒漠化、生物多樣性減少等等。

對于自然法則未知的那部分，我們至少要心存敬畏，不應盲目自大、索取無度。回到捕殺野生動物這個話題，這次疫情再次警醒我們，應該認真思考一下，是否確有必要用這么殘忍的手段將野生動物趕盡殺絕——為了口腹之欲、衣冠之華、延年益壽？社會發展至今，我們有多種途徑實現上述愿望，為什么一定要把槍口瞄準野生動物？

《史記》中勸誡捕獵要網開一面，白居易在《鳥》中寫道：“勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸”，民間也有不打三春鳥的說法（鳥通常在這個時期產卵育子）。現今，一次次的烈性病毒從野生動物傳染給人類，也是在警告人類：懸崖勒馬！

推此及彼，關注其他環境問題也刻不容緩。我們普通人對于優化產業結構這樣的大事也許力不從心，但至少我們能在生活中注意降低碳排放，盡量避免使用一次性物品，實行垃圾分類……一個人的成效的確微不足道，但是，治沙人三十年如一日，可以把荒漠變成綠洲；在這次疫情中，有更多的人參與和支持抗“疫”，我們也能更快地取得階段性的成果。同理，越來越多的個人微小的環保力量匯聚起來，終有一日，我們也可以實現人類與自然的和諧相處。

2020年這個春節，注定會成為記憶中非同尋常的一個春節，我們經歷了生離死別，我們經歷了守望互助、眾志成城，我們的生活從熱鬧歡暢突然變得平靜而沉重。《論語》有言：過而不改，是謂過矣。靜下心來，大災過后如果能有大悟，也不枉舉國抗擊疫情所付出的沉重代價！也可告慰遭受無妄之災的同胞亡靈！