地理意象研究法在古詩文教學中的運用研究

■田麗雅

（廣州大學，廣東 廣州 510006）

從工具性的角度來看，古文閱讀是各個地區高考的必考題；從人文性的角度來看，它是學生學習和傳承中華文化的重要途徑之一。而文學地理學雖是以地理學為基礎，但它最終還是指向文學問題。因此，作為文學地理學研究方法之一的地理意象研究法能夠解決一定的文學問題，那么具體應用在教學當中時，特別是在古代詩歌教學中，可以幫助學生更深入地解讀文本。

一、地理意象研究法的意義

（一）加強了地理學科之間相互聯系

隨著語文學科與各學科之間的聯系逐步加強，語文不單單著眼于工具性，更偏向于人文性，注重學生的綜合運用能力和學習遷移能力。而古文的閱讀與鑒賞除了簡單文言現象的學習，更應該深層次地挖掘學習古文的方法。對于文學空間上的意識是近些年興起的文學地理學的研究對象,文學與地理(包括自然地理、人文地理)處于一種互動的聯系之中,為文學研究提供了新的視角和方法,這對中學語文古詩文教學也是有所啟發的。例如，從地理學科中尋找與語文學科相切合的相關知識點。尤其是地理意象在古詩文中出現的頻率以及背后所蘊含的深刻含義[1]。

（二）有利于學生對古詩文的理解

在古詩文中存在著大量的地理意象,有的意象是為了點明作品的創作背景,還有的意象有著深層含義，寄托著作者想表達的情感。

了解地理意象的含義,有利于學生掌握古詩文的主旨:范仲淹的《漁家傲·秋思》是邊塞詞中的一首名作,詩中“衡陽”這一地理意象可以成為學生把握詩歌主旨的突破口[2]。大雁是候鳥,天氣轉涼后就會向南飛,相傳大雁飛到衡陽這座古城就會停止飛行,所以衡陽又被稱為“雁城”。也就有了很多詩人將把雁與衡陽聯系在一起，例如“目送衡陽雁,情傷江上楓”，將“衡陽雁”與“無留意”相結合這首詩的含義也就浮出水面，大雁對北方蕭瑟荒蕪的邊塞毫無留戀,一心朝著南方的家奔去,作者由物及人,大雁尚如此,更何況是常年駐守在邊疆的將士們呢?

（三）有助于中華文化的傳承

首先，隨著信息時代飛速發展，中華傳統文化受到了外來文化、現代文化的沖擊，很多年輕人越來越忽視本土文化。其次，作為中華文化的分支，不同地方文化在中華文化發展進程中起著不同的作用，重視地方文化的發展不僅有利于地方文化傳承與弘揚，更有利于對中華文化的理解。地理意象不僅是詩歌情感上的承載,更是一種文化上的傳承。地理意象在地理學的意義上來講是一個符號，但是在文學意義上來說則承載著厚重的歷史含義和文化內涵。比如：“長安”這座歷史名城成為了歷代文人墨客筆下的“?？汀?它不僅是名勝古跡，更作為一種文化符號代表著傳統文化的博大精深[3]。

二、地理意象研究法在古詩文教學中的策略

首先利用區域意象，讓學生更好地了解詩歌的創作背景和背后蘊含的區域文化。

古代的嶺南地區由于較多水路交通不便，氣候濕熱多瘴氣被稱為不毛之地，一度被認為是文化沙漠，其實這是人們對嶺南文學的誤解。嶺南文學一部分由本土文人創作，另一部分則是來自外來文人。這些外來文人筆下的作品往往透著功業難成的無奈、被貶流放的哀傷、夜不能寐的思鄉之情、樂觀曠達的人生態度等?！妒忱笾Α肥翘K軾遭受貶謫寫下的著名詩篇[4]，其中“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”直接寫了嶺南這個意象。在這首古詩的教學當中可以將“嶺南”作為切入點，讓學生從嶺南意象、嶺南文化來了解詩歌的創作背景。當學生通過嶺南這一意象了解了詩人被貶謫的經歷，再回到詩歌當中“不辭”二字就會有更加深刻的理解。如果不知道詩歌的創作背景時，可能學生只是單純地認為蘇軾喜歡嶺南的荔枝，但對于詩人所表達的樂觀豁達的人生態度卻很難挖掘。在學生對蘇軾創作主旨理解之后，將詩歌再深入地挖掘：一般涉及到嶺南就要聯想到謫遷文化,正是大批遭貶謫的文人加速了嶺南文化與中原文化的融合。當然也有很多貶謫詩人未曾到過嶺南,比如劉長卿被貶嶺南,但并未真正來到嶺南,然而他們都以嶺南意象來抒寫貶謫之歸情,所以在中國貶謫詩歌中嶺南已成為了貶謫之地的代名詞。可見，嶺南這一區域意象不僅對于理解這首詩歌來說至關重要，而且對于理解嶺南文化也功不可沒。因此，也給予我們教學很大的啟發：在教授同一類包含區域意象的詩歌教學當中，可以將區域意象作為介紹詩歌創作背景的重點，這樣不僅利于學生理解作品，重要的是可以將區域文化潛移默化地輸送到學生腦中[5]。

其次將地名意象作為作品和學生之間的橋梁，加深了對詩人抒發感情的理解。中華大地幅員遼闊，地名也是不可計數，但不是所有地名都可以作為地理意象。例如常見的地名意象有長安、藍田、邯鄲等等，這些不僅是地理位置，不僅是符號，更有著豐富的歷史文化底蘊，都有獨特的自然或者人文景觀，甚至都承載著動人的歷史故事。只要聯想到它們的歷史文化底蘊、獨特的自然人文景觀以及它們所承載的歷史故事，它們的形象就會躍然紙上，因此古人寫詩更中意將地名寫入自己的詩歌當中。

語文教材中有涉及到大量地名意象的古詩文，其中最具有代表的是長安。長安是中國古都中最有名的一個，但是至今已有一千多年，我們到哪里還能看到的長安呢？除了參觀文物古跡外，還可以從詩中去領略帝都長安的建筑、景物以及民俗文化。在眾多詩人中寫長安最多的莫過于詩圣杜甫了。《秋興八首》就是以遙望長安為主題寫的組詩，其一雖然沒有直接寫長安，但是了解過背景之后都會知道“故園”就是都城長安。學生在學習詩歌時，對“故園”的理解如果僅僅停留在表面，那么所悟到的感情也僅僅是體會到詩人對家鄉的思念，而上升不到國家的層面，這就需要老師去引導和講授長安這一地名意象中所蘊含的文化內涵[6]。

首先，長安是盛唐時期的代表，在詩中有直接稱作“長安”的，也有“帝王州”“帝都”“京華”“咸京”等代稱。例如，在2015年新課標卷中第11題《殘春旅舍》“旅舍殘春宿雨晴,恍然心地憶咸京。樹頭蜂抱花須落,池面魚吹柳絮行”。這里的咸京就是長安，這首詩是講作者情感升華到家國層面的重要依據。上述詩歌是一個典型代表，在如今的高考試題中往往會選取一些生僻的詩歌，這些詩歌的背景或許是學生很陌生的，那如何讓學生能夠在短時間里獲取有用的詩歌信息呢？其實抓住地名意象或許會更容易[7]。

其次，長安在古人心中更是理想的象征，科舉制在唐朝完善也使得都城長安成了古人向往之地，這在很多詩歌當中有所體現。在高中教材當中有一首李白的《登金陵鳳凰臺》，那么當學生在學習這篇文章的時候，老師可以引入小學學過的《登科后》啟發學生“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”為何看的是長安的花而不是別的地方？與尾聯“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”又有什么聯系？這樣就可以將之前學過的知識聯系起來，從而引導學生體會李白所表達的仕途不暢的郁悶心情，又可以將2014年北京高考題《奉陪鄭駙馬韋曲》作為拓展，加深對地名意象的深刻理解。“韋曲花無賴，家家惱煞人”其實這里的韋曲就是當時的旅游勝地，杜甫是去長安求仕失敗告終之后所寫。最后要將“長安”這個意象和仕途、理想聯系在一起。長安作為文人們求仕的目的地，成為了理想的象征，也使得長安給人留下了追求理想的情結[8]。

三、圍繞地景意象設計教學過程，展開古詩文教學

常見的地景意象：長城、岳陽樓、黃鶴樓、洞庭湖等這些地景意象，這有和普通的風景有著一定的區別，這些地景意象是具有觀賞價值的風景，形象和意蘊都是特別豐富的。岳陽樓是很多文人墨客筆下的?？?，這不僅僅是由于岳陽樓是觀景樓，貼近人民的現實生活，最重要的是岳陽樓所蘊含的家國情懷。

在學習高中教材《登岳陽樓》這首詩的時候，可以圍繞岳陽樓設計問題展開教學。詩人為什么要登岳陽樓？登上岳陽樓的心情是如何的？通過寫岳陽樓想要表達哪些情感？通過這幾個問題的解答就可以對詩歌進行一個系統的學習，傳統教學是一聯一聯去找意象，并且分析意象，這樣的教學涉及意象繁多，缺少一個最核心的意象，就像在這首詩中最核心的意象是岳陽樓，可以通過岳陽樓來引出這三個問題，引導學生用其他的意象來尋找問題的答案。這樣的教學方法既簡單，又能夠起到牽一發而動全身的目的。在講授《岳陽樓記》時，也可以用此方法，為什么要登岳陽樓？登上岳陽樓看到怎樣的景象？借岳陽樓來表達作者哪些情感？這樣三個問題就可以理清文章的脈絡，讓學生自然地了解了篇章結構。文章是從知識層面講授，而更重要的是要理解岳陽樓的情懷。岳陽樓不僅僅是一處景觀，它更是背負著歷代文人的家國情懷[9]。