近代上海票友義演助賑活動
——以《申報》相關刊載為中心的考察

陶小軍

(上海戲劇學院 創意學院， 上海 200040)

1843年上海開埠后，很快發展為遠東地區的經濟與金融中心。作為中國近代重要的經濟文化中心，上海大眾文化娛樂活動豐富，票房興盛，票友活動蓬勃發展。獨特的地域文化，造就了上海票房集娛樂、社交為一體，劇場成為融合娛樂、社會交游的空間和匯集社會各領域喜愛戲劇人士的場所。

“票友”是對于業余戲劇演員的一般稱謂。票友是近代上海戲劇界異常活躍的群體。上海票友活動的盛行對于中國戲劇文化的發展，以及上海都市社會生活具有重要影響。對票友的研究，學術界較少深入展開，《中國京劇史》①《上海京劇志》②中對票友做了描述性的介紹。《休閑與事業：清末民初的京劇票界(1871-1929)》③《從業余到職業的轉變：談票友下海》④《清末民國票友票戲方式谫論》⑤《民國天津京劇票友、票房探析(1912-1937)》⑥《近代上海的京劇票友、票房(1911-1949)》⑦《傳統與摩登的融合——民國時期上海的票友及票社》⑧《民國都市業余演劇活動的縮影——對〈申報〉中票友票社史料的鉤沉與解讀》⑨中涉及對票友與票房的由來、歷史背景、票房形態、票友活動、社會影響等內容的探討。整體而言，關于票友的研究，主要關注點是票友發展史和票友與京劇的關系。本文以《申報》中刊載的上海票友與票房的義演助賑活動為中心，探討近代上海社會生活影響下的票友活動，深入分析近代上海票友活動的社會特性。

一、票友與上海戲劇演藝活動

晚清民國時期中國社會進入轉型期，辛亥革命的爆發，加速中國社會向現代社會轉型，進一步帶動政治、經濟、文化等方面的發展。眾多先進知識分子致力于追求中國近代文化的發展，以推動民族復興。“近代言文化者，莫不納戲劇于文化之林，蓋戲劇之曲本，屬于文學，而戲劇之表演，關夫藝術，以文學與藝術言，固為文化之重心也。”⑩新式知識分子認識到中國戲劇文化的振興，對于提升國民審美意識以及思想啟蒙具有重要意義。上海自開埠以來，逐步成為國內最為繁榮的新興都市。上海獨特的政治、經濟、文化優勢為戲劇發展提供了良好的發展環境。“上海為吾國通商巨埠，梯航畢集，中外俱瞻，人類既稠，社交斯重。鐵臣無似以為歌曲之道，具有審美觀念，富于個性感化，足以陶冶性情、移風易俗，實與社會教育有密切之關系。”

清末民初，上海作為一座商業移民型的新興大都市，相對于其他地區政局穩定、經濟繁榮、交通便利，各地人流的匯集帶來了各種不同的傳統戲劇演出，戲劇演藝成為當時上海都市的流行文化。其中京劇表演從北京傳入上海后，很快一枝獨秀，受到時人熱捧。“自京班來滬，一時官商士庶強半京裝。其甚者，男則寬衣大袖學優伶，女則靚裝倩服效妓家。相習成風，恬不為怪。上海初不知二黃調，今則市井兒童亦能信口成腔。風氣移入，一至于此。”票房、票友源自北京，最初南方并無“票友”之稱。京劇南下傳入上海，上海獨特的經濟文化環境，推動戲劇之風成為流行文化，隨后各地相沿成習。“再者唱戲的人，名曰票友，從前南方沒有，他實始自北京，上海人學之，遂傳遍全國。他所以始自北京者，當然是從前大鼓票房的機關，設在北京，而當初用大鼓，作為宣傳者，當然盡先在北京附近各州縣，所謂天子腳底下者是也。把附近人心穩定住，再往四遠推廣，這也是當然的程序，未等推行多遠，清政府已經穩定。遂未再往遠推，所以南方之大鼓，永未發達。既無唱大鼓書之人前往，則當然票友二字，知者太少，所以南方初無‘票友’二字也。”

近代中國伴隨著中西文化交流的不斷加深，民眾思想觀念得到進一步解放，參與社會公共事務意識凸顯。面對自然災害頻發，內憂外患的時局，民間慈善事業逐漸興起，社會各階層、行業普遍參與到地方公益活動之中。晚清義賑風氣肇始于光緒年間持續的自然災害，地方士紳集結社會各方力量義演助賑募捐：

粵自丙子丁丑，李秋亭太守創辦沐陽、青州義賑以來，遂開千古未有之風氣……戊寅晉豫巨災，蘇揚滬設立協賑公所，籌募義捐甚旺。

上海自開埠通商以后，經濟文化繁榮，成為當時地方義賑的主要中心地，上海士紳、市民階層參與慈善事業較為積極主動：

上海諸善士自六、七年前籌辦山東旱賑，款巨時長，在事之人無不悉心竭力，所集之款涓滴歸公。遂覺自有賑務以來，法良意美，當以此為第一善舉。

上海作為一座商業移民型的新興大都市，經濟繁榮，社會環境相對安定，戲劇義演助賑活動風行一時，日漸成為慈善事業的重要組成部分，慈善義演在上海票友與票房的演劇活動中十分普遍。票友群體的重要組成部分為社會各界名流，他們深感肩負國家興亡的責任，面對內憂外患的時局，主動參與到慈善義演之中。

票房舉辦義演活動，主要基于歷史傳統，同時受新時代社會風氣的影響，日趨流行，同時義演亦成為票房發展、票友成長的重要機遇。1917年，順天、直隸地區遭受水災，災民遍地，為了馳援災區，上海久記社萌生義演助賑活動，舉辦義演助賑演出，募集善款：

久記社劇部主任錢一粟君，因順直水災，哀鴻遍野，待哺嗷嗷，遂萌演劇助賑之念，惟以病不能蒞社，乃于九月十八日晚招予至病榻前磋商此事。予意須邀社長張醒初及顧錫元、馮叔鸞、周梓章、何芥園、何雨聲諸君來共同討論。一粟然予說，乃函請諸君討論。逮張等來，一粟宣布相請之意。僉謂事關善舉，理應贊成，擬定下星期六實行之地點，以借第一臺為宜，挽予請鄭子正秋與尤鴻卿說項，蓋正秋與尤善包價，可望從廉也。第二日，邀正秋冒雨同至第一臺晤尤鴻卿，始知該舞臺星期六星期日兩例不租借，余日包價為六百二十元。茲徇正秋情面讓價五十元，經予情商，至再又減少二十元，再少不能矣。予因日期問題尚須到社商量，遂未與之表決。二十晚，社中開全體會，社長報告宗旨，眾表同情，復經芥園君提議最好一切開銷概由同人擔任，戲資悉數充捐，既避借名斂財之嫌，災黎又可多受實惠，全體贊成遂通過。惟第一臺星期六不能假座，故改借。亦舞臺當請周劍云、詹脈脈，偕予前去接洽，說定包價兩百七十元，期定下星期晚戲館包定，乃舉職事，公推一粟君為主任……予亦濫竽其間，一粟辭職不獲力疾，從公到社兩次，感胃風寒，病加劇，竟臥不能興。對于職務，仍不因病少懈，應辦各事籌劃精詳，囑姪鏡瑩，逐件抄錄，寄諸社中，以供研究，未盡事宜，則由予轉述，一切計凡九日，大家忙得頭暈腦昏。至廿九日午后三時，社員陸續到社。四時亦至舞臺，先布置門前燈彩，及水災圖畫，內部各事，亦分頭部署。五時半，上座。六時半，開幕矣。演劇者為席君少蓀、馮叔鸞、周樹三、何雨聲、何芥園。琴員為李藎臣、周梓章、武秀奎。是日叔鸞之釣龜唱作俱佳，無疵可擊，叔鸞票戲多矣……中有募化一場順直同鄉急賑會代表陳黃諸君，利此時機會，當場募化，遂倩叔鸞君演說，座客動容，一時銀元銅鈔拋擲如雨(計大洋六十元，小洋三十枚，銅鈔六百五十個)，壓軸戲為濟顛和尚救眾生事。雖近于滑稽，卻寓勸善懲淫之意，臺下甚歡迎之。惟亦舞臺座位不多，僅收票一千一百三十張，已覺十分擁擠，幸來賓多存恕心，故開幕至閉幕并未發生意外之事，臨時職員亦頗盡職，拉雜書之，記其實也。

從中可見，在整個義演助賑組織過程中，久記社全體社員盡心竭力，在前期的時間選擇、租借舞臺、人事安排、戲劇演出等籌備事宜中，策劃周全、安排得當、新穎高效，儼然形成一套組織嚴密的義演程序。久記社選擇在周休時間義演，同時邀請名伶、名票共同出演，座無虛席，尤其將《濟顛和尚救眾生》作為壓軸戲，符合義演目的和現場演出氛圍，從現場所募善款、演出盛況，可見此次義演圓滿成功。票友演出可謂品德高尚的義舉，從現場演出受到的歡迎程度可見，票房義演已經逐漸取得廣泛的社會共識。

義演以公益為主要宗旨，就實際而言不可避免潛藏有商業化特征，依托助賑演出沽名取利的行為早已受到社會關注。久記社社員自行承擔一切開銷，亦正是為了避免落下商業化演出的口實。

久記社作為上海最知名的票房之一，除了應對較大范圍的地域性自然災害參與義演外，同時還積極主動參與到地方義演助賑中：

芝罘路久記社為補助義務學校經費，及籌設暑期送診施藥二事特定六月八日(星期五)假座九畝地新舞臺演劇一天，該社此次將排演最優美之戲劇，日來正從事練習，入座券分一元二元三元數種，包廂每間定五十元，各社員已紛紛認購，故預料結果必佳云。

久記社特地成立義務學校招收貧寒子弟，另在暑期時專門為民眾送診施藥，義演募資成為久記社日常活動的重要組成部分。在義演籌備中，靈活設定不同價位的票券，有利于更大范圍地吸引大眾共同參與到義演助賑事業之中。

這一時期，上海票房已經從傳統的戲劇演藝場所拓展為聚合社會各個階層參與其中，集娛樂、社交為一體的新型社交空間，票房開展義演活動符合當時社會主流價值觀念，廣受社會大眾認可，日漸盛行。

二、票友與義演活動的盛行

民國初期義演助賑的形式得到了社會廣泛認可，參與義演的主體不再拘泥于票房，各種社會團體普遍參與到義演籌款活動之中，靈活運用義演形式解決各種社會融資問題，促使義演助賑活動日趨盛行。同時，義演所適用的籌款事由范圍也進一步擴大，以至于包含在國事民生等公益之類事事可啟。諸如，青年團體少年宣講團將戲劇公益表演與宣揚愛國精神相融合，數次赴上海演出，受到廣泛歡迎：

本埠少年宣講團演講股化裝演講各種愛國社會新劇，寓規勸于表演，本屆由王慎聲君主主任，服務精神更足，前星期赴周浦永安救火會籌款演劇共演兩日夜，頗受歡迎，該會曾數次派代表來申向該團要求重赴周浦，該會表演各股員以事屬公益，慨然允諾，作第二次演劇，茲定今日(二十八日)午后發次回申云。

張乃高約集數十人創辦健雨體育會，因購買設備經費短缺，擬定演劇籌款，頗受注目：

嘉定健雨體育會，以擴充設備起見，擬籌款演劇，茲悉該會已于六日下午七時起開幕，本定開演四天，后以天公不作美，致觀者興致不減，故商準公安局續演二天，昨日為表演之天末日，天公大放晴光，故觀者頗形踴躍。

上海種德施材會成立日久，旨在為貧困居民料理身故殮葬之事，因會所建筑房屋，經費短缺，便邀請名票，活用義演方式籌款：

種德社施材會，開辦七年，施材二千數百具，成績甚佳，去年建造會所房屋，募捐為難，經費不敷尚巨，現于古歷二月二十八日，假座更新舞臺，兼請名票友，合演拿手好戲……演戲期適逢星期日，屆時慈善大愛必聯袂前往，既飽眼福，復積陰功，誠一舉而兩得也。

由學生團體成立的票房亦積極承擔社會責任，參與義演行列：

復旦同學所主辦之雅集平劇社，定于三月十一日星期六晚假座寧波同鄉會二樓為難民籌款演劇一天，劇目志后，全班演天宮賜福……各界士女，凡持有該社入場券者，務請早臨。

除了地方公益事業，部分事關國事之事亦活用義演籌款，如吳江縣學生聯合會利用義演籌募北伐軍餉：

吳江縣學生聯合會于二十一、二十二兩日夜特雇田記大舞臺，假座邑廟，籌募北伐軍餉，演劇除開支外，悉數充入軍餉。

諸如此類社會團體參與義演活動，籌募資金運用于公益、助賑之事，受到社會大眾積極響應。

以票房為主導開展的義演助賑活動，受到社會的廣泛認可。部分票房因積極參與義演聲名遠揚，常常被邀請參與義演籌募。同時亦是由于活動經費的問題，為了節省開支而廣泛邀請票友參與義演也成為最佳選擇：

上海廣東中學本期新生頗多，舊時校舍已不敷用，現正計劃擴充，茲定于本月十三四兩晚七時，特煩永安公司永安樂社，在北四川路橫浜橋中央大會堂演劇籌款，該社演古裝粵劇，其唱白清亮，做工純熟，衣服華麗……入場券除由該校校董學生等分銷外，并托先施公司、永安公司、利男居、西湖樓、合興隆代為分銷云。

上海永安樂社是一家演出粵劇的票房，對于社會公益事業尤為熱心，對于義演邀請，欣然應約，而由委托方在報刊中刊登啟事，重點突出票房演藝特色，無疑對其具有一定宣傳作用：

本埠永安公司職員所組織之永安樂社，為海上唯一粵劇票房，過去會數度義務演劇助賑，成績極佳，近應上海難民救濟協會及廣東同鄉救濟兩廣難民捐會所組織之演劇籌賑委員會之請，決于五月十一日起假黃金大戲劇院演劇四天，該籌賑會現設辦事處于永安新廈四樓，電話九三二二一，日來各界要求定座者，紛至沓來，票價分五元、三元、二元、一元四種。

上海地區義演風氣盛行，永安樂社因積極投身義演助賑活動，聲名累積，屢次被慈善機構邀請參與義演，票房擔負一定社會責任，也是時勢所趨。票房參與義演，亦是展示票友技藝的重要機遇，對于提升票房的社會認可度、地方影響力具有一定作用。

1939年，中山淪陷，廣東地區災情嚴重，為了賑濟中山難民，上海地區諸票房，聯合參與義演活動：

上海救濟中山難民會，近以中山再度淪陷，災情慘重，待賑孔殷，為迅速救濟難民起見，特定于四月二十及二十一兩日，每日由正午十二時至下午十二時，假座新新公司廣播電臺舉行中西京粵各種樂曲播音，并報告最近中山災情及該會各項進行消息，藉以喚起各界熱烈捐助賑款……特邀請各熱心公益之音樂名家及音樂團體于本月十四日(星期日)下午三時至六時，齊集麥琪路十二號淇圃茶敘，籍便討論進行事宜，聞團體被邀者，計有永安樂社、先施劇社、新新粵劇社、華聯同樂會粵樂組、精武體育會粵樂組、燕呼西樂隊、陶然音樂會、益樂社、怡社……預料此次大規模之慈善播音，得各方熱心人士及團體之贊助，將來成績，必極有可觀。

此次義演集合上海地區各大熱心公益的票房、音樂團體、名家，形成具有地域性、規模性義演活動。鑒于上海地區義演所募集款項有限，進而發展為由香港人士發起舉辦大規模粵劇義演活動，以賑濟中山難民：

香港通訊，本港各界人士，對于各項救濟事業，無不慷慨解囊，久為世人所共見，月前孫總理之故鄉同時又為港澳與內地唯一要道之中山，再度淪陷后，災區遼闊，難胞眾多，國內外各埠僑胞，早經紛紛籌集巨資，匯返施賑，上海救濟中山難民會……共籌得賑款約國幣九萬元外，但以所籌得之款，折合港幣為數無多，杯水車薪，深恐于事鮮濟，且以本港距離中山較近，居留人士，對于中山災情，耳聞目擊之余，當必更有惻然動念而不能自已者，特提議就近在港籌備大規模之粵劇義演，募款助賑……設辦事處于香港水安公司，由該公司總經理郭泉，就近主持、推動一切，一面與港地名伶洽商加入拍演，并與各大劇院院主情商借用西園事宜……此次救濟中山難民會主辦義劇，正彼等攘臂下車一顯身手之絕好機會，領袖群芳，匪異人任，甚愿李雪芳女士好自為之云。

此次義演受到香港、內地社會各界人士、機構贊助支持，并眾多粵劇名家、名伶，群英薈萃一堂，義演規模之大，可見一斑，不僅滿足了大眾觀賞名家演藝之愿望，同時得以籌賑助災。

伴隨民主化進程推進，民眾參與社會公共事務的意識逐漸萌動。隨著義演助賑之風盛行，票友群體漸而主動擔負社會責任，通過開展義演活動，參與社會公益事業。票友義演活動也逐漸從最初的個別票房的行為，逐漸延伸至地方性票房聯合性義演，甚至發展為地域性、規模性的義演活動。

演出是否取報酬是票友與伶人之間的重要區別，“票友與內行第一之區別則在要錢與不要錢。內行售藝為主，萬無不要錢之理。……若夫票友則不然，無論演于舞臺或堂會，萬無收受酬金之理，其有崖岸稍峻者，并茶水亦不肯受人供應，必自帶茶具，謂之‘茶水不沾’，故又曰‘清客串’。”票友群體雖然業余化、非科班化，但其中部分票友對于戲劇興趣濃厚，技藝高超，超過一般伶工。票友群體的興盛以及受歡迎程度勢必壓縮職業優伶的生存空間，導致票、伶之間關系呈現出緊張、對立的關系，而在義演助賑的背景下，票、伶群體共同肩負著戲劇發展的使命以及社會責任感，逐漸積極參與社會公益事業，頻繁參與義演活動。票、伶合作義演在一定程度上推動了票伶關系趨于緩和：

伶界聯合會是伶界各組會員組織成功的，聯合會的經濟支配，是分經常臨時兩種，這兩種義務，最初由社員擔負，但是本會每年支出的公益慈善經費，著實可觀。專依這經常臨時捐，往往時告匱乏，每逢經費支出絀，就勞動各組同志來演會戲籌款，以茲浥注……因人數不夠分配，后來就敦請上海名票會串，承蒙諸票友，都謂伶票兩界感情素厚，而且事關公益，慨然允諾。這是本社感激萬分的，海上的名票登臺大會串，是罕見的。

上海伶界合會主要由伶人成員組成，自成立以來，尤為熱心于公益事業，面對義演入不敷出，常常邀請票界力量通過義演為其籌募經費。而票友面對伶人邀請，多欣然應請，而由此形成上海票友與伶人共同演藝的空前盛況：“上海時疫，醫院同仁、輔仁分堂為籌款演劇，假座，特請海上名票名伶會串平劇。”同時社會公共機構亦常常依托票友與伶人力量籌辦義演籌款活動，其間聯合登臺義演活動一直得到延續。票友與伶人群體在義演助賑中的互動，推動其間關系趨于緩和、融合。

三、票界與報界的多元互動

近代社會隨著中西文化交流的不斷深入，歐美新聞行業的發展，其影響逐漸波及中國，外來的資本家、傳教士、中國的新式知識分子創辦了大量的報刊，受到社會大眾的廣泛接受。閱讀報刊作為當時大眾日常生活的重要組成部分，成為時人了解社會實時動態的重要渠道。

《申報》是近代中國社會影響最大的中文報刊，為了維持商業經營，主要依靠招攬、刊登廣告以及發行來謀取利潤，在內容、版式方面亦不斷革新，以力求爭取讀者，提高社會競爭力。隨著社會大眾對于商業廣告的認知不斷加深，各個行業主動在報刊上刊登廣告作為主要宣傳手段漸行漸盛：“光緒元年，戲館漸開，彩票始行，這些廣告，日益增加。”包含戲劇在內的傳統技藝以及時興的新興行業逐漸注重在《申報》中刊登廣告以提高社會認知度。

上海獨特的經濟文化背景，促使上海票房充分利用媒體的宣傳作用，結交報界精英群體，開展持續性往來互動，積極主動刊登啟事、商業廣告。《申報》銷售發行遍及全國各大城市，由于信息傳播的時效性、真實性以及影響的廣泛性，為上海票友充分發掘并加以運用，《申報》中關于對票友、票房的報道占據一定分量：“《申報》對票友與票社的報道數量，從1921年起逐年增加，到1924年增至53篇，形成第一個高峰；隨后數年增減不定，1929年達到67篇，形成第二個高峰；但隨后幾年有所下降，到1939年回升至65篇，形成第三個高峰；1943年后戲曲方面的報道整體數量銳減，票友和票社的消息也近乎匿跡。”上海票房此時發展尚處于起步階段，戲劇界社交風氣尚不流行，而隨著新聞報刊行業的發展、票房的盛行，其間的互動日趨密切。

1922年，票友鄭鷓鴣與青衣薛蘭芬在久記社曾暢談關于上海伶人如何成名的問題，相關言論發表在《申報》上：

平日交往的貴族子弟、海上寓公和洋行買辦，更須引文人墨客做知己(以能執筆評劇投稿各報者為合格)，各戲館的后臺管事有資格能向館主進言的更不可不下死工夫去結交他，結交的方法不外托人先容相識，后極力拉攏，趁便懇求他吹噓事成后允給回扣或為特別孝敬，等到運動成熟，館主有聘請的意思千萬不可失掉身分，須俟館主一再來訪……登報的名字要大，須占二分之一的地位，頭銜要多，名稱要特別，雖多至三四十字皆不妨事，廣告的文字請半瓶醋的評劇家代擬，因為他有許多假充內行的名詞嵌在句子里，可以掀動外行……在未登臺前數日，請求館主出資由己具名遍請各界闊人、票房、票友、評劇大家作一次大宴會，當面懇求所到的人代為文字鼓吹及口頭揄揚，并請與己有往來者四出運動，至日定座捧場，以期萬無一失。

依照其所言，伶人成名的要素除出身、飲食、技藝、品性、排場、態度等內在條件外，更為重要的一點是需要建立廣泛的社交圈。即票友與伶人在上海戲劇界的發展，除了需要具備一定的技藝外，還需要知名票房、精英知識分子、報界等社會力量的支持。

名角的養成，需要注重在日常社會生活中拓展社交網，廣泛結識士紳精英、撰寫評論的文人墨客、票房、基本觀眾等社會群體，這些皆是戲劇事業發展的重要支持力量，同時亦需要將報刊作為重要的輿論宣傳陣地，聘請評劇家為其營造聲勢，借助廣告宣傳提高知名度。名角的造就具有一定的商業化運作范式，而邀請商界、票界、報界、文藝界等知名人士的集會，類似一場營造聲勢、商業推廣的“名角演出發布會”，可借助社會各界力量進行輿論引導，提高社會熱度。

名伶馬連良、黃桂秩、郝壽臣暨丹桂第一臺經理徐耀祥君昨晚設筵于大西洋宴請報票各界，由張超暨該臺職員張菊笙、范少舲等招待，濟濟一堂，盛極一時，至十時余賓主始盡散，聞連良此來藝已較前進步，今日登臺必能轟動一時云。

名伶、名票與報界諸如此類的私下集會業已成為常態，其間的往來交流，無疑對于維系伶、票、報之間的關系具有重要作用。同時在這一時期，上海的堂會演出亦十分盛行，其中多為富貴人家逢喜慶等事，邀請票友、伶人至家中演出，并常常邀請報界人士參加，撰寫堂會演出實況。堂會集聚社會各界名流，無疑成為票友一展身手，提高自身知名度的重要機遇，亦演變成為票、伶、報界頻繁互動的社交場合。《申報》中刊載了大量堂會演出盛況，以及劇評人的點評：

前日為姚君鐘英二十壽辰。由姚君之知友《鉆報》同人張恂子沈秋雁諸君發起。假座二馬路太和園堂會。是日到者大半均報界知名之士。如憨珠、覺迷、濟□、張超、宇宙室主、恂子、秋雁等百余人。并請名票友客串。

由報界知名人士張恂子、沈秋雁等人為慶祝姚鐘英壽誕所舉辦的《太和堂會》，約請報界人士百余人，并邀請名票會演，各界人士濟濟一堂，演出熱鬧非凡。由票友吳元曾所舉辦的吳宅堂會，更是遍集名票捧場：

海上票友吳元曾。(別署市簫)假大東門姚家弄煙業公所行結婚禮。繁弦急管，名票畢至，亦盛會也，略記如此……記者權充跑龍套，最后楊竹君擬臨時增演《彩樓配》，但因班底已去，乃由吳江楓向來賓中拉夫，得四人，記者亦在被拉之列，但皆西裝革履，草率登場。此歐化之跑龍套使臺下觀眾笑不可仰，即彩樓選婿之王寶川，亦忍俊不禁，大是趣事。余嘗謂票友結習，雖配角猶不屑，然生凈丑，均止俄頃，同一登場，龍套何妨焉。

票友與票房善于利用媒體空間進行宣傳，提高自身社會知名度，謀求進一步發展。紅社在《申報》中刊登關于票房狀況以及票房彩排的預告安排，依托報刊進行宣傳，同時通過啟事向社會征求社員：

望平街二六四號紅社票房，軔立以來，社務日見猛進，每晚七時起十一時止，特請名教師章塵俠為教授，名票周振芳為義務操琴，聞該社第一次彩排，已定于夏歷十二月初三日(星期日)，假座城內西倉路徐品記戲裝號演劇場舉行，并聞該社社員，按照定額，尚擬征求數位，如有身家清白，能遵守該社社約者，無須由人介紹，一律歡迎入社云。

永安樂社素來熱心社會公益演出，曾在《申報》中刊登一條關于票房改組的啟事，其中著重突出票房狀況、熱心于社會公益、票友技藝等等方面內容，最后重點申明票友重新排演的戲劇業已成熟，借此進行宣傳，激發粵劇愛好者的興趣前往觀看，其商業廣告特性十分明顯：

閘北寶通路永安樂社原系永安公司各部職員所組織，所演粵劇久為海上人士贊許，年來對于社會服務尤為熱心，其平日唱演叫座之盛，有出人意外，其中演員大都佼佼者，平日對于技術上多肯研究，故每一登臺，極其純熟，間有少數演員，雖爐火純青，尚須時日，前以時局多故，且處戒嚴，區域多有不便，且演員中或有高就以至停頓有日，近有發起該社遷往交通便利之區，且將全部改組加選新進人才，重行排演，現已就緒，愛觀粵劇者將可一廣眼福云。

永安樂社在受邀參加義演中，展演其所改良的新劇，不僅贏獲熱心于義演的名聲，同時將其改良戲劇進行試演，可謂功成名遂：

永安公司同人組織之永安樂社，目前為上海救濟中山難民會邀請，義演于蘭心大戲院，一連八晚，記者于三十日晚驅車往觀，是晚所演為該社新編之改良《潘金蓮》。該劇凡演四句鐘，劇情之熱烈，空氣之緊張，無時或懈……至于一切布景、服裝、道具、燈光富麗新穎，讀該社特輯，知《西施》與《桃花扇》更具國家思想，余意以為此次義演券價，五元十元二十元，相當昂貴，祇以事屬善舉，不得不然耳，倘能稍低券價普遍公演，其裨益世道人心淺鮮哉。

記者的點評無疑對于提升永安樂社的社會認可度、影響力具有一定推介作用。票界借助報界空間，對于推動票房的發展具有重要作用。上海獨特的社會環境，孕育上海票界多元化、現代化的特性，在社會各方力量彼此互動過程中，逐漸形成了主要以票界、伶界與報界為主導的，同時依托政界、商界、文藝界等等階層相互聯動的空間格局，對上海戲劇事業發展產生了重要影響。

四、票友與上海戲劇市場的發展

上海地區的票房設置大致始于晚清光緒時期，成立最早的一家票房是“盛世元音”。“上海之有票房也，蓋在光緒中葉。創之者為趙萱堂、錢秀山、毛祝三，稅一樓于湖北路迎春坊之二弄口，名曰盛世元音，而孫菊仙之子芝譜、馮子和之兄二狗為之指導一切，悉盡義務，會員二十余人。顧事屬草創，規模狹小，不過具體而微耳。每屆星期，相率至徐園會串，以資練習，經費均系會員公攤。研習既久，成績漸著，曾在丹桂茶園串演，實為票友登臺之始。售價每客二元，觀者異常擁擠，蓋是時物以稀為貴也。”盛世元音采取會員制，票友演出費用由會員公攤，雖然規模較小，但此時上海票房稀少，受到大眾熱捧。上海早期票房初立之時，一般是請名伶做教習，通過固定的場所串演，實地操練，提升技藝。票友登臺演藝，實為“下海”，同時進入商業化運作階段。民國初期，上海最早、最活躍的票房為“雅歌集”，其創辦正處于社會大變革時期，社會風氣煥然一新，大眾休閑娛樂生活豐富，戲劇熱情高漲。“雅歌集”會員多達一百多人，規模宏大。民國初期，隨著戲劇風氣盛行，上海票房林立，票友集聚，同時設備完善，專門提供演出、練習場所的票房眾多。“所謂票友者在民元以前，早就已經有了，并且那時也有票房。但當初的票友，只能唱動作簡單的戲，如硃砂痣、上天臺、吊金龜一類。據我知道上海最早的票房要算雅歌集，其次是久記票房，這兩家設備都很完備，有小型戲臺。在民國十四五年間，有一家律和票房，頗有后來居上之勢。這三家現在都無影無蹤了。一二八前后，可稱票房最多的時候，到最近又逐漸減少了。”

但就實際而言，上海的京劇發展基本上派生于北京，并非本土自發的。上海的票房、票友基本上沿襲京劇傳統特色，同時在上海獨特的地域文化中，又展現出極具現代化的特點。北京傳統的票友群體主要為具有較高社會地位的富貴子弟，票友演藝多“不取資”。相比較而言，上海票友群體不僅包含具有一定社會地位的政界、商界、文化界、新聞界的名流，同時包含對戲劇具有濃厚興趣的市民階層，票友群體日漸大眾化。票友參加演出多系“友情”出演，不收受報酬。上海“雅歌集”就曾明確聲明，本社“非助善舉者概不酬應，以免紛紛請求”。1916年，名票王君直聯合章小山等成立“藥王廟雅樂會”便繼承京劇票友傳統，彩排演出時，明確不收取票資。“民國五年，津門名票王君直，與舊京名票章小山、恩禹之等，在故都合組一票房，曰藥王廟雅樂會。每星期過排，不收票資，猶存票友耗財買臉之遺意。是年七月間，舉行第二次過排，余曾前往參觀。”在商業氛圍的影響下，票房的商業價值逐漸凸顯，其經濟價值為時人不斷挖掘，票房演出收費的情形較為普遍。以上海青年會京劇社為例，“該社定章每二月彩排一次，以資練習，本月又值彩排之期，已定于十五日(星期六)晚六時舉行。門票仍售二角四角，劇目已定……”“四川路青年會京劇社自成立以來，舉行彩排二十余次，頗受觀眾歡迎，今晚六時為二十七次彩排，售座券分會員四角，非會員六角，聞已售去四百余張……”青年會京劇社主要通過定期彩排，實地演練的方式來提升票友技藝，同時亦通過預售門票形式來收取報酬，隨著市場行情變化，門票價格隨之增長。雖然票房演出設定收費，但仍舊受到大眾歡迎，可見上海戲劇市場的繁榮。

上海作為一個商業都市，商業氛圍濃郁，票房的商業機制日臻成熟，票房的經濟價值受到充分發掘，票界與商界的互動日趨密切，進而衍生出一系列合作，彼此互惠互利。部分商界公司與票房合作，利用票房的平臺進行商業宣傳：

本埠棕欖公司自入夏以來，在本埠各大劇場及半淞園等處分贈該公司之著名出品棕欖香皂之樣皂，大受歡迎，茲悉該公司于今晚在大舞臺贈送此種樣皂云。

棕欖公司在票房演出之際，將其產品作為附贈品，無疑是一種新穎有效的推廣手段。義演作為一種公益性活動，受到社會廣泛關注，部分義演為了提升上座率，亦采取與商界合作，在演出時附贈禮品，以吸引大眾興趣：

志成兩級學校因經費支絀演劇籌款于十月二十五日，即圣誕日，假丹桂第一臺演唱日戲新排全本改良茅山得道，凡購花樓官廳券，附贈德國醫學博士江逢治制魚肝油一罐(價值一元)、生命與良藥一冊，售券處四馬路商報館云。

同時，隨著社會變遷，票房的商業機制發展日趨完善，票房的商業化特征逐漸凸顯：

大同票房于舊歷月之二十七日，假座閘北開封路口更新舞臺舉行一周紀念彩排，記者亦在參觀之列，爰志場中瑣事如左，紀念特刊到處飛，是日該票房于場中分發一周紀念特刊，系老友陳積勛所編輯者，人手一紙到處飛，揚幾如三民主義之宣傳品，而每人座位前必置一紙，又若戲館之戲單焉。特別案目，大忙碌入門時即有招待員數人，必恭必敬，招待來賓入座狀殊忙碌，有人稱之“特別案目”……茶房之投機事業，是日場中有茶及水果出售，收入頗富，蓋為更新舞臺之茶房乘機打秋風(滬諺)，大營其投機事業是亦票房彩排中鮮見之事也。

大同票房已經初步發展為具有現代性特征的票房，由票友專門編輯刊印紀念特刊為自身進行宣傳，在其舉行的一周年紀念彩排活動中，從座前放置的戲單、安排招待服務人員等方面，呈現出強烈的現代性服務意識，同時茶房抓住契機，營銷茶水、水果，收獲頗豐，票房的商業化特征日趨凸顯。《申報》中刊載了大量關于票房、票友的啟事、廣告，包含上海票房彩排、演出實況、劇照、戲劇評論、名票小傳、商業廣告等內容，成為票房、票友發展的主流宣傳陣地。

五、結語

上海的票房發展派生于北京，票房林立，票友集聚，基本上沿襲京劇傳統，同時又展現出極具地域化的特點，上海票房成為融合娛樂、社交為一體的新型空間。票友肩負著戲劇發展的使命與社會責任感，積極參與社會公益事業。義演是票友參與社會演出的特殊情形，具有助賑的社會公益屬性。在義演活動中票友與伶人的合作，在一定程度上推動了票友與伶人關系的緩和。通過義演，票友在社會認可和個體心理等方面實現了由“自娛”到“娛人”的轉化，票友義演活動逐步從個別票房的行為，發展至地域性、規模性的義演活動。票房積極主動在以《申報》為主的報刊中刊登義演的宣傳信息，結交報界、文藝界精英群體，同時利用商界、文藝界等領域的力量，開展持續性互動，對于提升自身社會認可度、地方影響力具有積極的正面作用。

注釋

①北京市藝術研究所等編著：《中國京劇史》(上卷)，北京：中國戲劇出版社，1990年，第122-123、194-203頁。

②徐幸捷、蔡世成主編：《上海京劇志》，上海：上海文化出版社，1999年，第76-86頁。

③曹官力：《休閑與事業：清末民初的京劇票界(1871-1929)》，臺灣大學碩士學位論文，2011年。

④伍翠娟：《從業余到職業的轉變：談票友下海》，《戲曲研究》2012年第2期。

⑤伍翠娟、趙天為：《清末民國票友票戲方式谫論》，《藝術百家》2013年第6期。

⑥王興昀：《民國天津京劇票友、票房探析(1912-1937)》，《戲劇文學》2015年第11期。

⑦徐劍雄：《近代上海的京劇票友、票房(1911-1949)》，《史林》2006年第4期。

⑧鄒越：《傳統與摩登的融合——民國時期上海的票友及票社》，《文化遺產》2008年第2期。