對中國休閑體育學研究的本土化理論構建

汪雅莉

（湖北第二師范學院體育學院 湖北·武漢 430205）

0 引言

從20世紀80年代開始，“本土化”問題一直是我國學界專家學者熱議的焦點話題。它是相對應“全球化”延伸出來的概念，同時也是學術自覺和理論自主的體現。現如今中國正在經歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，這樣偉大的歷史變革實踐，必將給理論創造、學術繁榮提供強大動力和廣闊空間。所以，這是一個需要理論而且一定能夠產生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產生思想的時代。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學術中的中國”和“理論中的中國”。現如今，面對體育領域的不斷改革，體育發展也迎來了諸多挑戰，迫切需要理論上的創新與引領，需要構建起具有中國特色的體育理論做支撐。對于我國新興的休閑體育學科而言，更亦如此。因為，本土化理論研究不足，已經成為體育學術界自我覺醒的共識，也是制約我國休閑體育學科進一步發展的突出矛盾。

基于此，對我國休閑體育學研究的本土化理論構建，理應成為振興體育大發展，促進體育大繁榮的重要時代命題。

1 文獻回顧與研究起點

近年來，我國學術界在實現“理論自信”的道路上進行著卓有成效的探索，諸多優秀的學術理論成果都扎根中國大地，講述中國故事，服務中國實踐，為實現中國民族偉大復興提供堅實的理論支撐。在過去的一段時間里，有學者指出“自學科誕生至今，理論的主流場域和學術話語權始終在西方，尤其在英、美、德、法四國，加之我們養成的拿來主義習慣以及學術環境的不斷變遷，中國因始終作為理論檢驗的特殊案例而面臨著巨大的困境。”目前中國學術理論“唯西方中心主義”的譯介時代正在褪去，學術構建的本土潮流已經到來，對學科體系、學術話語和學術指向方面已經發生轉變。各學科都正在著力進行本土化理論構建，以期推動自身學科發展。如《中國政治學“本土化”理論構建的路徑研究》（2015）；《現代成人教育學的“本土化”建構研究》（2018）；《推動教學理論本土化構建特色理論體系》（2020）；《法律移植及本土化研究》（2020）；《本土化與主體性：中國社會科學的研究方向》（2020）等諸多積極有益探索。

在我國體育學發展進程中，隨著休閑時代的來臨，休閑體育作為社會發展到一定程度的自然產物，是經濟發展水平的高度體現。伴隨著我國經濟發展水平的不斷提高，休閑體育已經成為人民美好生活不可或缺的重要部分。但中國休閑體育學理論基礎薄弱，理論研究不足的現實，則成為羈絆休閑體育學進一步發展的主要問題。

從20世紀90年代開始，我國的休閑領域才進入起步階段，而在2002年國內第一個“休閑文化中心”的成立才標志著我國休閑理論研究正式開啟學術探索。其研究的范疇有休閑文化，休閑教育，休閑產業，休閑農業等方面。在早期的研究中也有部分學者側重對其休閑體育進行探索。如《休閑體育與生活質量》（1997）；《中外古代休閑體育思想縱橫談》（2008）；《當代中國休閑體育及其興起背景》（2005）；《當代中國休閑的特點及其休閑理論的本土化》（2008）、《休閑體育發展模式的理論建構》（2009）；《林語堂休閑體育思想研究》（2010）；《休閑體育的演進、價值及其未來發展取向》（2010）、《中國古代休閑體育及社會之對待—以六朝之樗蒲為例》（2012）；《女性深度休閑體育特征的研究》（2020）等著作。

通過以上文獻對比梳理，可以看出本土化問題則是纏繞我國學術發展的重要議題，本土化研究熱的興起，代表著學術自覺的崛起。休閑體育學科發展在崛起的同時理應有自身的學科定位和學術研究視域，研究的邏輯起點應該扎根中國實踐和中國經驗，服務于中國民眾的休閑體育文化，構建起具有中國文化底蘊的休閑體育理論思想。

2 對中國休閑體育學本土化理論構建的若干思考

2.1 中國休閑體育學科發展迫切需要本土學術體系支撐

在人類歷史文明進程中，人們對休閑的認知也千差萬別，不同種族，不同國度都有著自己的休閑觀念。如馬克思認為“休閑是個人受教育的時間、發展智力的時間、履行社會職能的時間、進行社交活動的時間、自由運用體力和智力的時間”；愛因斯坦認為“人的差異在于休閑”；羅素認為“能否聰明地使用‘閑’是對文明的最終考驗”等西方的休閑觀念。在中國也很早就有自己的休閑觀，如“道法自然”、“清靜無為”、“種豆南山下”等等。中國和西方對待休閑觀念的向往和追求是一致的。但是二者的出發點卻大有差別，中國的休閑更貼近自然本真，人性的需要，而西方的休閑是出于對人權利的爭奪。有研究者也同樣指出“中國是從人的自然本性的角度來認識休閑的要求，把這種要求視為個人的基本生理、心理需要；西方則是從人的社會權利的角度來認識或者看待休閑要求，把享受休閑生活視為一個人的社會權利。”因此，對于之前建立在西方話語體系之上的體育休閑學而言，中國的學科發展具有借鑒意義但并非全部適用。

目前我國GDP總量躍居全球第二位，生產力水平顯著提高，居民人均可支配收入普遍增加，人們大量的勞動時間得以釋放，自由時間也隨之增多。這樣真正社會意義上的“休閑時代”到來，這就需要我們思考如何支配時間，如何更好的應對生活，換言之就是如何休閑的問題，體育休閑作為當今人們選擇的重方式。因此，我國的休閑體育發展應該在普及休閑體育常識，傳授休閑體育知識以及提高體育休閑體育意識等方面都需要凝練出具有中國學術話語體系的休閑體育學理論，以順應本土化發展的需要。

2.2 對本土運動項目挖掘是休閑體育學構建的理論基礎

理論源于實踐，同時又指導實踐。對學科理論的提煉構建更離不開實踐的支撐，在體育理論的構建過程中，往往大多是依賴于運動項目的特征而定。運動項目即是體育理論建立的基礎條件，對于休閑體育學而言，也是如此。西方的休閑體育在20世紀初就開始進行探索至90年代已經接近成熟，其運動項目更多是追求冒險刺激的戶外運動，如攀巖、跳傘、沖浪等項目，這一切也與西方工業文明的社會發展息息相關。對于我國的休閑體育學理論構建應該沿著這個脈絡方向，立足本土特有運動項目，參考本土的運動習慣和運動風格進行思考。因此，對本土特有運動項目特征的剖析便是研究的開端，也是休閑體育理論發展的承載體。

我國幅員遼闊，民族眾多，各民族都蘊藏著諸多與本民族生產生活緊密相關的傳統體育項目。據統計我國的民族傳統體育項目有900多種，如太極拳、龍舟、秋千、踢毽子、搶花炮、舞龍舞獅等等，這些傳統體育項目不僅有著濃郁的民族文化底蘊，并且更多都是傾向于勞作之后的放松娛樂，蘊含著豐富的休閑觀念。著名學者胡小明教授早期就提出：“中華民族所創造的民族民間傳統體育,承載著東方人特有的與自然和諧同步的休閑娛樂觀,在休閑時代將獲得新生的土壤,極大豐富和充實由西方體育獨領風騷的當代體育,也將為中華民族文化的世紀復興寫下濃重一筆”的論斷。因此，對民族民間傳統體育項目的挖掘闡釋研究，理應成為開展我國休閑體育理論本土化探索的理論基礎。

2.3 對本土社會民眾調查是發展休閑體育學的重要依據

前不僅，武漢大學社會學院賀雪峰教授指出，中國的社會學研究一定要根植中國實踐和中國經驗，服務于中國的發展需要。這已經不單單指社會學的發展需要如此，中國的休閑理論研究也應該堅守這樣的準則。隨著我國綜合國力的提升，也迫切需要話語權的提升，那也就是理論的提升創新要跟著上國家的發展步伐。我國是農耕文明大國，而并非是工業文明，相對于中國休閑而言，其實更多也萌芽于農耕時代。由于我國的體育就是實實在在的“舶來品”，休閑體育更是如此，何談理論的本土化氣息。所以，對今天休閑體育理論的探索就要立足這樣的社會大背景，去追溯，去挖掘，這樣的理論探索也才具有本土化內涵與根基。廣大民眾作為“人”是休閑體育的直接參與者和享受者，是休閑體育項目和休閑體育文化普及的重要推動者。在理論探索過程中，理應去觀察調研本族，本土民眾的喜好，生活方式，勞作規律等生活常態習慣，這樣的理論才是真正服務人類，才是具有指導實踐的意義價值。

因此，對本土社會民眾的研究，理應成為實現中國休閑體育理論本土化的重要依據。因為每一個學科理論的建立都是源自社會實踐以及民眾參與程度，休閑體育作為服務人類的社會活動也概莫能外。所以，對于本民族社會發展狀況，人們生活價值取向都要有深入的了解方可彌補理論的空洞不足，實現邁向人民的休閑體育。

2.4 對國外先進休閑體育理論思想創造性轉化尤為必要

堅持對外開放，以更大的包容姿態迎接世界的發展，這是我國治國理政的一貫主張和重要指導原則。對于中國的學術界也同樣適用，我們經歷過譯介的時代，這是信息知識的傳遞積累過程，此時我們更需要理論創新但并非完全拋棄西方的，原有的理論知識，在學術上仍要繼續堅持對外開放，堅持兼容并包的學術主張。西方國家較早進入工業化生產，社會財富快速增加，這為社會學術研究也奠定了基礎條件，因此在早期的學術理論構建方面具有高起點“領跑”的優勢。就休閑體育領域而言，我國在20世紀90年代才剛剛起步，嚴格來講是到21世紀才進入學術探索，有部分學者開始關注休閑體育，國內期刊上才能查到關于休閑體育文獻資料，這在當時是極少的。但是國外在20是90年代休閑體育研究已經走向成熟并不斷進行深化的階段。可想而知，在早期的本土化理論構建過程中，借鑒汲取國外先進理論經驗那是必不可少的環節。

在本土化構建過程中，對待先進的休閑體育理論思想，不僅要“引進來”，更要甄別吸收。我國休閑體育還是處于起步階段，這是一個不爭的實事。所以，在面對先進的，正確的，適合國情的休閑體育理論思想，我們也不應該置若罔聞，視而不見，理應在引進來的同時有所篩選，甄別對待，最終達到“以我為主，為我所用”的目的。